judaizmus az egyik monoteista vallás, figyelemre méltó a világ két legtermékenyebb vallásával közös eredete miatt, kereszténység és iszlám. Több mint 3500 évvel ezelőtt kezdődött a Közel-Keleten, és az egyik legrégebbi vallás a világon, amely még mindig létezik.
Megért
| “ | Halld, Izrael: az Úr a mi Istenünk, az Úr egy. | ” |
- 5Mózes, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Az alapok
A judaizmus monoteista vallás, egy Isten parancsolatait imádja és követi.
Sok vallással ellentétben a zsidóság elválaszthatatlanul kapcsolódik egy adott néphez, a zsidó néphez, amelynek hazája a Izrael/Palesztina. A Biblia szerint Isten megszabadította a zsidókat a rabszolgaságtól Egyiptom, ami után Isten adta a Tóra nekik a A Sínai-hegy. A Tóra, vagyis "tanítás", azon törvények és hiedelmek összessége, amelyeket a zsidóktól elvárhatóan követni fognak. A hagyományos értelmezés szerint ez egy "írott tórából" (a Biblia, különösen annak első 5 könyve), valamint egy "szóbeli tórából" (egy olyan hagyományokból áll, amelyekből a zsidótörvény a gyakorlatban származik). A Héber Biblia (amit a keresztények "Ószövetségnek" hívnak, más néven héber rövidítéssel Tanakh) szent a zsidók számára, és három részből áll: az első öt könyv (úgynevezett "Chumash" vagy egyszerűen "Tóra", és hagyományosan azt mondják, hogy Isten diktálta Mózesnek); a "próféták" könyvei (Nevi'im) és a szent „írások” (Ketuvim). Hagyományosan a Tóra 613 mitzvotot (parancsolatot) tartalmaz.
A zsidó vallási vezetőket "rabbiknak" hívják, és várhatóan a Tóra törvényeinek szakértői lesznek, a szóbeli hagyományok és a Biblia szövege alapján. Vannak azonban olyan kis csoportok, amelyek nem fogadják el a rabbikat vezetőként. Karaiták olyan szekta, amely a középkorban alakult ki, elutasítva a rabbinikus értelmezéseket, és követve saját közvetlen Biblia-értelmezésüket. Emellett az etióp zsidó közösség évezredek óta elszakadt a többi zsidótól, és csak 1984-ben kezdődő izraeli bevándorlásukig voltak rabbik.
A hagyományos zsidótörvény zsidóként definiálja azt, aki zsidó anyától született, vagy a vallás megtérési törvényeit követve tért át zsidó vallásra. A zsidók sokféle színűek, nemzetiségűek és etnikumúak. Még azok is, akik már nem hisznek a zsidó vallásban, elismerik egymást egyetlen néphez tartozónak.
A vallási zsidók úgy vélik, hogy a zsidóknak követniük kell a zsidó vallást, de a nem zsidóknak csak etikai monoteistáknak (néha "Noachides" -nek) kell lenniük ahhoz, hogy Isten megjutalmazza őket. A tóratörvény számos hatósága tovább megy, és lazán értelmezi a nem zsidó bálványimádás elméleti tilalmait számukra nélkülözhetetlennek.
Szent helyek
Az ókorban a zsidó istentisztelet a Templom ban ben Jeruzsálem, ahol állat- és gabonaáldozatokat adtak imákkal és énekkel együtt. De mióta a második templom 70-ben elpusztult, a zsidó istentisztelet és rituálék a zsinagóga és az otthon. A zsinagóga elsősorban az imádság, és a vallástanulmányozás helyszíne. A zsinagógákat néhány modern zsidó "templomoknak" nevezi, akik nem várják, hogy a jeruzsálemi templom imádata valaha is helyreálljon.
A zsinagógának nincs fix felépítése, bár általában Jeruzsálem felé néz; A zsidók általában szembesülnek Jeruzsálemmel, amikor imádkoznak. Elöl egy "bárka" (ahron), amelyben a Tóra tekercseket tartják. Van egy platform (bimah), ahol a Tóra tekercset olvasás közben helyezzük el. Az ortodox és néhány konzervatív gyülekezetben a férfiak és a nők külön ülnek.
A rabbiknak nincs hivatalos szerepük a zsinagógában. Bármely 13 éves vagy annál idősebb férfi zsidó (és a liberálisabb felekezetekben bármely 12 év feletti nő is) vezethet imákat, de néha egy képzett kántor nagyon dekoratív dallamos stílusban énekli az imákat. Az imákat egységesen, harmóniában vagy a gyülekezettel reagálva lehet elmondani. Mindazonáltal vannak olyan speciális imák, amelyeket csak a. Közvetlen patrilinális leszármazottai vezethetnek kohanim (Templomi papok).
A jeruzsálemi templom ereklyéi, például a Nyugati fal és a Templom-hegy, szentek a zsidók számára. A nyugati fal alapvetően kültéri zsinagógaként működik, amelynek különlegessége van: hagyománya az imák papírra írása és a fal repedéseibe való beillesztése. A Templom-hegy állítólag az a hely, ahol Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel fiát, Izsákot, és ahol később Salamon király uralkodása alatt felépül a jeruzsálemi templom. A Templom-hegyen folytatott zsidó istentisztelet mind a zsidók, mind a muszlimok körében ellentmondásos, és konfliktusok támpontja volt, ezért tilos.
Sírok, különösen a tzaddikim (igaz vezetők), szentek a zsidók számára, és zarándokhelyek is lehetnek. Különösen a chasidic mozgalom tagjai zarándokolnak a múlt vezetőinek sírjaiba, például Nachman rabbi bresloviak sírjaiba. Uman és Menachem Schneerson rabbi Queens. A zsidó hagyomány szerint a sírkövön gyakran apró köveket helyeznek el a gyász, a tisztelet és az emlék állandóságának jeleként. Csináld nem távolítsa el őket.
Történelem
Ősi gyökerek
A korai zsidó történelem nagy része a mai napokban játszódik Izrael és Palesztina, de a Biblia története szerint a zsidó nép eredete kelet-keletről, a mai napokban származott Irak. A Genezis könyve szerint az első zsidó Ábrahám volt, aki ben született Ur, Irak Kr. e. 1800 körül, és betartotta az isteni parancsot, hogy Kánaán földjére (ma Izrael / Palesztina) költözzön. Ábrahám fia, Izsák és Jákob unoka főleg Izraelben éltek Sör Seva és Hebron. De a család utazásai elhozták őket Haranba is Délkelet-Anatólia délre Urfa). Jacob életének vége felé egy éhínség kényszerítette őt és családját költözni Egyiptom. Jákobnak második neve volt - Izrael -, így Jákob leszármazottait, akik a zsidó nép, "Izrael népének" (vagy a Biblia nyelvén "Izrael gyermekeinek") is nevezik.
Az Exodus könyve szerint (lásd még Mózes kivonulása), a család Egyiptomban nagy néppé nőtt, de egy egyiptomi uralkodó (fáraó) úgy döntött, hogy rabszolgává teszi őket. Az Exodus szerint Isten csodálatos csapások sorozatát okozta az egyiptomiaknak, hogy meggyőzze az egyiptomiakat, hogy engedjék el őket. Az izraeliták szabad emberként hagyták el Egyiptomot Mózes próféta vezetésével. Míg a Sinai sivatagban, Isten kinyilatkoztatta nevét Mózes előtt, mint YHWH (a helyes magánhangzókkal kapcsolatban nincs megállapodás, de a "Jehova" félreértésen alapszik, összekeveri YHWH-t és az "Adonai" -ot, az egyik gyakran használt helyettesítést), és megtiltotta a Az izraeliták nem imádhatnak más isteneket. Mózes is megkapta a Tóra (az isteni szövetség és törvény a zsidó nép számára) Istentől, és továbbította azt az embereknek. A sivatagi út végül 40 évet vett igénybe, ezt követően Mózes utódja, Joshua elvezette az embereket Kánaán "Megígért Földjére" (így hívják, mert Isten megígérte Ábrahám leszármazottainak). Joshua meghódította a földet, és sok kánaáni lakosát megölte vagy elhagyta. Ettől kezdve az "Izrael népe" a modern államhoz hasonló területen élt Izrael (beleértve a Ciszjordánia, bizonyos mértékig a Gázai övezet és annak részei Libanon, Jordánia, és Szíria).
A fent említett személyek, valamint az egyiptomi rabszolgaság és sivatagi vándorlás régészeti bizonyítékát nem találták. Ezért néhány modern tudós úgy véli, hogy a fenti történetek nem történelmileg megalapozottak, ebben az esetben a zsidó nép tényleges származása a kánaáni lakosság ágaként szerepel. Mint ilyen, az izraelita vallás a politeista kánaáni vallásból származott volna, mielőtt később monoteistává vált volna.
Az első templomi időszak
A Biblia szerint Izrael népe több száz évet laza törzsi konföderációként élt, ezt követően Kr. E. 1000 körül monarchiát hoztak létre Saul király alatt. A Bibliában leírt második király Dávid király, a harmadik Salamon király, mindkettőjüket mind a mai napig jól ismerik vezetésükről és irodalmi / spirituális munkájukról. David alapította Jeruzsálem mint nemzeti főváros és szent hely, ezt a státust a mai napig megőrzi. Salamon ezután megépítette Jeruzsálem első templomát, amely az egész nemzet imádatának középpontjában állt.
Salamon halála után a királyság kettévált. (Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy ez mindig megosztott volt, és a Biblia történetei az egységes nemzeti királyságról Dávid és Salamon vezetésével helytelenek.) Az északi királyságot Izraelnek hívták, mivel Izrael népének 12 törzséből tízet tartalmazott. A déli királyságot Júdának hívták, mivel azt Júda hatalmas törzse uralta. A déli királyság fővárosa Jeruzsálemben volt. Az északi királyság első fővárosa Sikem volt (a mai Nablus), de többször áthelyezték, mielőtt Szamáriába települt (az északi részen) Ciszjordánia, most hívják Sebastia).
Az ie 8. században az Asszír Birodalom (fővárosa Niniveben, napjainkban Moszul) a helyszínre érkezett, meghódítva Izrael királyságát és száműzve lakóit. Ennek a királyságnak a lakossága szétszóródott, és végül elvesztette zsidó identitását. De a mai napig vannak szétszórt csoportok szerte a világon, akik az "Izrael tíz elveszett törzsétől" származást és a zsidó nép tagságát követelik.
Izrael királyságának megsemmisítése után csak Júda királysága maradt a zsidó élet és vallás folytatására. Valójában a "zsidóság" és a "zsidó" kifejezések (vagy inkább azok héber megfelelői) erre az időszakra datálódnak, és Izrael egész népére vonatkoznak.
Később a Babiloni Birodalom (amelynek fővárosa 2005 Babilon, a mai Hillah által) hatalomra került és meghódította az asszírokat. Babilónia ie. 597-ben foglalta el Júda déli királyságát. Zsidó lázadás után, ie. 586-ban a babiloniak visszatértek és visszahódították Júda királyságát, elpusztítva városait és a jeruzsálemi templomot, valamint lakóit Babilóniába (és máshová) száműzve. Ezek a száműzöttek fenntartották az összetartást a száműzetésben. Hazatérésük vágyakozását a Bibliai Könyv híres sora fejezi ki Siránkozások - Ha téged elfelejtek, Jeruzsálem, a jobb kezem hervadjon el.
A második templomi időszak
Miután Babilóniát meghódította a perzsa Cyrus császár ie 539-ben arra buzdította azokat a zsidókat, akik ezt meg akarták, hogy térjenek vissza Izrael földjére, és újjáépítsék jeruzsálemi templomukat. Az újjáalakult közösség kezdetben nagyon kicsi volt, de fokozatosan a Perzsa Birodalom jelentős tartományává nőtte ki magát, Júda vagy Judaea néven, Jeruzsálem és Ciszjordánia déli részén.
A bibliai könyv Eszter elsősorban Perzsia perzsa fővárosában, Szusánban zajlik, Khuzestan, Irán.
A Bibliában leírt történelem ezen a ponton ér véget. A Biblia sok olyan könyvet tartalmaz, amelyeket különböző emberek írtak különböző időpontokban, és amelyeket a perzsa időszak alatt egyetlen gyűjteménygé formáltak.
Miután Macedónia Nagy Sándor meghódította a perzsákat, a zsidó közösségnek hellenisztikus befolyással kellett megküzdenie. Sok zsidót mélyen befolyásolt görög kultúra, míg mások ellenálltak. Egy ideig a makkabeusoknak nevezett anti-hellenisztikus zsidók egy csoportja uralta Júdeát. A Hanuka ünnepe ie. 165-ben, Antiochus Epiphanes szír-görög király felett aratott győzelmüket ünnepli Kr. E. Modiin.
Judaea később alá esett római befolyásolták, és végül római tartománygá tették. 66-ban a zsidók fellázadtak a római uralom ellen. A lázadást Kr. E. 70-ben hozták le Jeruzsálem elfoglalásával és a második templom lerombolásával, az utolsó néhány lázadó pedig a Masada erődítmény CE 73-ig. Körülbelül 132-ben második lázadás tört ki az önjelölt messiás, Simon Bar Kochba vezetésével. Ezt a lázadást is leállították (Kr. E. 136-ban), és a judeai zsidó közösség eloszlott az elkövetkező évszázadokra; a rómaiak a filiszteusokról nevezték el az IUDAEA Syria Palæstina nevet, egy ősi népet, akik a zsidók bibliai főellenségei voltak, hogy eltüntessék a zsidó földhöz fűződő kapcsolatát. Jeruzsálemet az Aelia Capitolina nevű hellenisztikus / római városká újjáépítették, középpontjában a Zeusz / Jupiter temploma, a zsidók pedig megtiltották a belépést. A diszperzió szó héberül az Galut, latinul és angolul pedig Diaszpóra. A zsidók apró kisebbsége (később "régi jishuvnak" hívták) ősei szülőföldjén élt, gyakran különböző hódítók támadásai alatt (a keresztes háborúk különösen rossz idők voltak az ó-jishuvok, de az európai zsidók számára is). Néhány (főleg vallási indíttatású) zsidó mozgalom volt a Szentföldre, többnyire Jeruzsálembe, és néhány zsinagóga pénzt gyűjtött az Old Yishuv támogatására.
Diaszpóra
A diaszpórát a zsidó gondolkodás és gyakorlat jelentős változásai kísérték. Legfőképpen, mivel a Templom megsemmisült, és állat- és zöldségáldozatokat nem lehetett ott felajánlani, a zsinagóga a zsidó istentisztelet fő helyszíne lett. Változások történtek a vezetésben is: a második templom végén a zsidókat különböző teológiájú szekták között osztották fel, de a pusztulás után egy rabbik zsidó vallási vezetésként ismerték el. A "rabbinikus zsidó vallás", mivel a rabbik megközelítése ismert, a "szóbeli törvényre" (a Biblia írott szövege mellett hagyományok összességére) összpontosít. Az ősi rabbik vitáit olyan művek őrzik, mint a Talmud (többnyire az ősi iraki városokban, például Pumbedithában alkotják [most Fallujah]), amelyek a modern zsidótörvény alapját képezik. Közben a szerepe kohanim (Templomi papok) a pusztulás után elvesztette jelentőségének nagy részét. Az Eretz Izrael iránti vágyakozás továbbra is fontos része volt a zsidó istentiszteletnek és teológiának, a „jövő évben Jeruzsálemben” kifejezés gyakran elhangzott a húsvéti ülőkéknél. Néhány zsidó azt is elrendelte, hogy temessék a Szentföldre, vagy legalábbis a régió földjével, de általában az volt a meggyőződés, hogy a Galut ha egyáltalán eljön, akkor a Messiás vezeti be, nem pedig "világi" eszközökön keresztül.
A diaszpóra legnagyobb problémája a közösségi túlélés volt. A zsidókat néha fizikailag fenyegették, és néha arra kényszerítették őket, hogy térjenek át más vallásokra. Míg a pogány rómaiak nem igazán gondolták, hogyan imádják a zsidók, mindaddig, amíg nem lázadnak, amikor a Római Birodalom keresztény lesz, a zsidók számára sokkal rosszabb a helyzet. A keresztények azt hitték, hogy Újszövetségük a zsidók valódi helyettesítésére késztette őket, ami a zsidókat szándékos bűnösök elutasítására késztette Isten által. Hasonlóképpen, a muzulmánok úgy látták, hogy a zsidók hisznek az eredeti monoteista kinyilatkoztatás elferdített, helytelen változatában. A zsidókkal való bánásmódnak voltak kereszténységben és iszlámban egyaránt hullámvölgyei. De általában a legrosszabb üldöztetés a keresztények körében volt, például az első keresztes hadjárat (1096–1099, amelyben a Rajna-vidéken sok zsidót lemészároltak), az összes zsidó kiűzése Spanyolországból és Portugáliából (1492 és 1496), a spanyol és a portugál Inkvizíciók és az ukrán zsidók mészárlása a Hmelnyicki-felkelésben (1648). Sok spanyol és portugál zsidó csak kifelé tért meg, és az inkvizíciók egyik fő feladata az volt, hogy feltárják ezeket a "kriptográfiai zsidókat". Függetlenül attól, hogy ők vagy utódaik "igazi" zsidóknak számítanak-e, továbbra is teológiai vita tárgya, de a spanyol és a portugál állam azóta is elnézést kért a zsidóikkal elkövetett hibákért, és hivatalosan visszahívta utódaikat. A muzulmán uralom alatt néhány nagy üldözés történt, mint például a 12. századi spanyolországi Almohadoké, de általában sokkal ritkábbak voltak.
Időnként azonban a zsidók többé-kevésbé jó életet éltek keresztény védelem alatt. Az egyik ilyen alkalom a Nagy Károly birodalma (740–814), aki meghívta a zsidókat a Rajna-vidék. Ezt a területet héberül Ashkenaz-nek hívták, ezért e közösség leszármazottait, akik későbbi kiutasítások és vándorlások révén végül Európa nagy részében otthont adtak maguknak, Ashkenazim.
A diaszpóra zsidók egy másik közössége telepedett le Iberia, és mint Spanyolország héberül Sefaradnak hívják, ezeknek a zsidóknak az utódai a következők Sephardim. A szefárd zsidók rendkívül sikeresek voltak, és nagyban hozzájárultak a Iszlám aranykor (8.-13. Század). Valószínűleg a leghíresebb zsidó gondolkodó abban az időszakban Maimonides (kb. 1135-1204) volt, aki amellett, hogy nagy rabbi és a zsidó közösség vezetője volt Egyiptom, szintén híres filozófus és orvosi tekintély volt, az egyiptomi uralkodó személyes orvosaként szolgált. Az 1492-es és 1496-os kiutasítások után Spanyolországból és Portugáliából a szefárd zsidók Európa más részein és a Földközi-tenger térségében találtak menedéket. Manapság sok közel-keleti zsidó közösséget kissé tévesen "szefárdnak" neveznek a szefárd száműzöttek kiemelkedő szerepük miatt.
Sok zsidó, akiket most hívnak Mizrachim, soha nem hagyta el a Közel-Keletet. A muzulmán országokban élő zsidók általában státusszal rendelkeztek ahl al-dhimmah (egyedülálló: dhimmi), amely alacsonyabb volt, mint a muszlimoké, de mégis védett volt. A 20. században az arab-izraeli konfliktus következtében e közösségek többségét eltörölték történelmi hazájukból, bár ezeknek a közösségeknek az ágai ma Izraelben, Franciaországban és másutt folytatódnak.
A három fő közösség mellett a zsidó betelepülésnek voltak kisebb kisebb zsebei is. Zsidók közössége telepedett le Etiópia, válik a Beta Israel. Néhányan a Kaukázus, válik a Hegyi zsidók ami ma van Azerbajdzsán, és a Grúz zsidók ami ma van Grúzia. Távolabb két külön közösség gyökerezik India, a közösséggel vidéken Konkan a Bene Izrael, és a közösség Kerala a Cochin zsidók, más néven Malabar zsidók. Ban ben Kína, egy kis közösség megérkezett a városba Kaifeng századra (amikor a Song-dinasztia fővárosa volt), és manapság a Kaifeng zsidók. A muszlim és keresztény országokban élő közösségektől eltérően az indiai és a kínai zsidó közösségek jól kijöttek nem zsidó szomszédaikkal, és soha nem tapasztalták az antiszemitizmus történetét, bár a kínai közösséget ma kissé érinti a kormányzó kommunista párt bizalmatlansága vallások és a vallási ünnepek alkalmankénti megrohamozása.
Később zsidó mozgalmak
Kabala egy misztikus tanulmányi forma, amely a 13. század körül vált népszerűvé a spanyol zsidók körében. A zsidók spanyol kiűzése után a kabbala tanulmányozásának központja átköltözött Safed.
Chasidizmus (vagy Haszidizmus) egy zsidó mozgalom, amelyet a 18. század első felében alapított Baal Shem Tov, a ukrán rabbi. Ihletet kapott a zsidó gyakorlat új stílusának megalkotására, hangsúlyozva az örömteli kapcsolatot Istennel a közös éneklés és tánc formájában (például). A Baal Shem Tov hívei chasidim néven váltak ismertté, és végül különféle szektákra tagolódtak, nevezték el azokról a falvakról vagy városokról, ahol először éltek rebbe (rabbi és lelki vezető) származott. Tehát például a Satmarerek származnak Szatmárnémeti, Románia, a Lubavitchers from Lyubavichi, Oroszországés a Breslovers from Bratslav, Ukrajna. Manapság a Chasidim legnagyobb koncentrációja Jeruzsálem és New York City (különösen Borough Park, Williamsburg és északi része Crown Heights Brooklynban). Egyéb koncentrációk Izrael különböző városaiban, az Egyesült Államokban, Kanadában, Európában és Ausztráliában találhatók. Az egyik chasidic mozgalom - Chabad - nem korlátozódik az enklávékra, hanem egyes családokat küld arra, hogy zsidó jelenlétet teremtsenek a világ közösségében. Ez egy jó cím azok számára, akik zsidó élményt keresnek bárhová utazva, és különösen a nagyon kis zsidó lakosságú területeken néha lehet az egyetlen hely, ahol kóser étel áll rendelkezésre. A chasidikus férfiak mindig felismerhetők az öltönyökbe és a fekete kalapba öltözködésükből. Gyakran emlegetik őket ultraortodox zsidók, bár a chasidimok maguk is elutasítják ezt a címkét, és sértődnek, amikor ilyennek nevezik őket.
A Haskalah vagy a "zsidó felvilágosodás" volt a zsidó válasz a felvilágosodásra a keresztény országokban, a 18. század végén kezdődött. A racionális gondolkodásra és az integrációra törekedett a nem zsidó társadalomban. A "Maskilim" -nek (a Haskalah követői) a célok széles skálája volt - a konzervatív rabbiktól, akik racionalista megközelítést akartak tanulni, egészen a radikálisokig, akik hatalmas társadalmi és teológiai változásokat akartak. A Haskalah egyik ága a Reform mozgalom volt, amely a zsidó rituálét és teológiát úgy reformálta meg, hogy jobban illeszkedjen a világi kultúra érzékenységéhez. A cionista mozgalom (lásd alább) egy másik ág volt.
Reform judaizmus hangsúlyozza a rituális gyakorlatokkal kapcsolatos társadalmi aggodalmakat (a rituálék opcionálisnak nyilvánítása és sok közülük teljes elhagyása). A Konzervatív mozgalom a reformmozgalom ága zsidók részéről, akik azt hitték, hogy a reform túl messzire ment; A konzervatív judaizmus szinte minden rituálét, valamint annak rendszerét megőrzi halacha (Zsidótörvény), miközben bevezetett néhány változást, például a férfiak és a nők egyenlő szerepét. Ortodox A zsidók úgy vélik, hogy sem a zsidó gyakorlatnak, sem a teológiának nincs szüksége frissítésre, és továbbra is ugyanúgy gyakorolnak, mint őseik száz évvel ezelőtt. Gondolhatja, hogy felismeri az ortodox zsidó férfiakat, akik koponyasapkájukat viselik (kippah héberül, yarmulke jiddis nyelven), és nem csak az imák alatt, hanem néhány nem ortodox zsidó is ezt teszi. Néhány kisebb felekezet kialakult, például a rekonstrukcionizmus, és sok zsidó úgy vallja magát, hogy nem tartozik egyetlen felekezethez sem.
A zsidó vallásnak mindig is hagyománya volt a vallási törvény bonyolult és kisebb pontjainak racionális vitájáról, és így a "Két zsidó, három vélemény" sztereotípia részben a mai napig tartó talmudi megbeszélésekből származik. Sok más vallással ellentétben nincs egyetlen mérvadó hang, amely megmondja senkinek, mi az, ami bizonyos teológiai szabályokat a mai napig megfelelően alkalmaz, vagy sem, de az egyes rabbikat gyakran nagyon tisztelik betekintésükért, és véleményüknek nagyobb a súlya a vallások körében. hűséges. Ennek ellenére a legtöbb zsidó elfogadhatónak tartja, ha bármely tanult ember vitatkozik egy rabbival vallási kérdésekben, bármennyire is megbecsült. A vita és a "szent" témák szellemi megközelítésének ez a hagyománya még olyan világi vagy ateista zsidó származású embereket is befolyásolt, mint Sigmund Freud a pszichoanalízis kifejlesztésében vagy Karl Marx a gazdaság és történelem "dialektikus" megközelítésében. A Tóra tanulmányozásának és a zsidótörvény megbeszéléseinek központi központja azt jelentette, hogy a zsidók évezredek óta hangsúlyozzák az írástudást és az oktatást, ezért a zsidók az élet más területein is gyakran jeleskedtek, amelyek oktatást és fegyelmet igényelnek.
A modern korszak
A francia forradalomtól kezdve az európai kormányok elkezdték "emancipálni" a zsidókat, vagyis ugyanazokat az állampolgári jogokat biztosítják nekik, mint más polgárok. De a zsidók iránti gyűlölet továbbra is fennállt, néha "faji" (nem pedig vallási) kritériumokra alapozva, amelyeket 19. századi hívei elkezdtek hívni antiszemitizmus "tudományosabbnak" hangzani, máskor pedig sokkal régebbi okokra alapozva, mint például a féltékenység a zsidók vélt gazdagsága felett. (A zsidók a társadalom minden rétegében megtalálhatók; a zsidók és a pénzügyi szektor vélt egyesülete leginkább a pénzkölcsön-kölcsönzés történelmi keresztény tiltásának tudható be, ami azt jelentette, hogy csak zsidók adhattak kölcsön pénzt keresztényeknek, valamint az a tény, hogy a zsidók kitiltották más munkákból.)
A 19. században és a 20. század elején Kelet-Európában számos "pogrom" (zsidók elleni erőszakos zavargás) volt, különösen Cári Oroszország (Lásd még Kisebbségi kultúrák Oroszországban). Okhrana, a cári titkosrendőrség még a legismertebb és aljasabb antiszemita hamisítást, a "Cion tanult vénjeinek jegyzőkönyveit" is megírta, hogy az antiszemitizmust elriasztsa, és elvonja a forradalmi oroszokat az orosz kormány szorításából. Ennek a brutalitásnak a elkerülése és a lehetőségek keresése érdekében az askenázim modern kivándorlása kelet-Európából a Egyesült Államok, Kanada, Dél-Afrika, Ausztrália, Latin-Amerika országok, beleértve Argentínaés Nyugat-Európában.
Míg a zsidók mindig is vágyakoztak visszatérni Izraelbe, a keresztes háborúk óta valójában nagyon kevesen éltek ott. Az oszmán Palesztinába költöző zsidók száma a 19. század végén nőtt a pogromok és az egyre növekvő cionista mozgalom miatt, amely zsidó állam létrehozását szorgalmazta Izraelben. A cionizmus sok követőre tett szert a Dreyfus-ügy után (amelyben egy francia katonatisztet elítéltek kémkedési vádak miatt, amelyek felfedték a francia társadalomban elterjedt antiszemitizmust), ami sok zsidó arra a következtetésre késztette, hogy még a "civilizált" haladó országok sem védik meg a zsidókat az anti -Semitizmus, és kifejezetten zsidó országra volt szükség. A cionizmus kisebbségi mozgalomként indult (még a harmincas években a legnépszerűbb zsidó párt az anti-cionista jiddishista szocialista szövetség volt), de az 1930-as évekre százezrek zsidók éltek kötelező Palesztinában, és a nemzetközi kormányok komolyan megfontolva a terület zsidó és arab államra történő felosztását.
Az európai gyarmatosítás megjelenésével a 18. században Bagdadi Zsidók városaiba vándorolt Calcutta és Bombay az akkori brit gyarmaton India, ahol sok sikeres vállalkozást telepítettek és alapítottak. A. Bővítésével brit Birodalom, ezek közül a zsidók közül sokan vándoroltak Indiából Nagy-Britannia többi ázsiai birtokába, megalapítva az első zsidó közösségeket Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghai és Szingapúr. Ezeknek a zsidóknak a többsége később nyugati országokba emigrált, ennek következtében e közösségek közül sokan elpusztultak vagy kihaltak, de a mumbai közösség továbbra is jelentős, a hongkongi és a szingapúri közösséget pedig a nyugati országokból származó emigráns zsidók egészítették ki.
1933-ban a náci párt hatalomra került Németországban, azzal a céllal, hogy mindenütt minden zsidót kiirtassanak. A második világháború alatt mintegy 6 millió zsidót gyilkoltak meg, mielőtt vereséget szenvedtek volna, az úgynevezett Náci holokauszt, más néven Shoah. (Lát Holokauszt emlékezés útmutató a nácik megsemmisítési, átutazási és rabszolgatáboraiból, valamint a helyükön található emlékművekből.) Európa nagy zsidó közösségeit a holokauszt lényegében felszámolta, kivéve a német ellenőrzésen kívül élő orosz és brit zsidókat, valamint a legtöbb a túlélők felszabadulásukat követően Izraelbe vagy az Egyesült Államokba vándorolnak.
A modern állam Izrael 1948-ban kikiáltotta a függetlenséget. Arab seregek azonnal megtámadták, hogy megpróbálják megsemmisíteni. Ám túlélte ezt a támadást, és az elkövetkező néhány évtizedben folyamatosan nőtt a népessége és az ereje, elhárította a folyamat során tapasztalt egyéb támadásokat, és nagy területeket szerzett az 1967-es hatnapos háborúban, amelyek közül néhány visszatért a békeszerződésekhez. 2017-től a világ zsidóinak körülbelül 45% -a Izraelben él.
Miközben Izrael állam virágzott, az arab-izraeli konfliktus fokozta az ellenségeskedést a muszlim országokban élő zsidókkal szemben. 1948 és 1970 között e zsidók döntő többsége elmenekült vagy kényszerült a muszlim országokból, többségük Izraelbe, Franciaországba vagy az Egyesült Államokba ment. Az 1960-as évekre kevés zsidó maradt muszlim vidéken, ahol őseik évszázadok óta éltek. Például, Bagdad majdnem negyed zsidóból néhány év alatt szinte teljesen nem zsidóvá vált. A zsidó közösségek ruhái továbbra is fennmaradnak Iránban, Törökországban, Marokkóban és Tunéziában, de gyakorlatilag kiirtották őket a közel-keleti és észak-afrikai muszlim területek többi részén.
Ma a legnagyobb zsidó közösség Izraelben, az Egyesült Államokban, Franciaországban, Kanadában, az Egyesült Királyságban, Argentínában, Oroszországban, Németországban, Brazília, Ausztrália, és bizonyos mértékig Ukrajna. A francia zsidó közösség nagymértékben kibővült a szefárd és a mizrachi menekültek vándorlásával Franciaország volt észak-afrikai kolóniáiból, Tunéziából, Algériából és Marokkóból, míg egy új német zsidó közösség nagyrészt a volt Szovjetunió zsidóságából áll. A nagyrészt világi (volt) szovjet zsidók az 1970-es években kezdtek nagy számban emigrálni, az 1990-es évek kommunizmus bukása után megnőtt az iram. A szovjet kormány elnyomta a vallást, ezért ezek a zsidók általában nagyon világiak, de büszkék zsidó nemzetiségükre.
Van némi kivándorlás Izraelből Észak-Amerika és Európa országaiba is, ahol az izraeliek felismerhető etnikai csoportot alkotnak. Míg Izraelnek mindig pozitív volt a nettó migrációs rátája, az izraeli külföldön tartózkodók számát ennek ellenére potenciális problémaként vitatják az izraeli politikusok, különös tekintettel sok emigráns demográfiai és gazdasági profiljára.
Ünnepek
A leggyakoribb zsidó alkalom az Sabbat, a szombat, amely minden héten, a pénteki naplemente előtti 18 perctől kezdve történik meg, amikor három csillag látható a szombat esti égen. Ebben az időszakban a munka bármilyen formája (nagyon tágan meghatározott) szigorúan tilos. A figyelő zsidók meglátogatják a Sabbat zsinagógáját, különösen Sabbat reggel, de péntek este is, amikor Sabbat megkezdődik. Az ortodox zsidóknak a zsinagógába történő kirándulásokat gyalog kell megtenniük, mivel a gépek üzemeltetését vagy a lovak hevederezését a zsidó törvény ortodox értelmezése szerint munkának kell tekinteni, ezért a szombat alatt tilos. A Sabbathoz hasonlóan a nagy zsidó ünnepek is tiltják a munkát, bár némelyik enyhébb, mint a Sabbat esetében.
A zsidó naptár holdi, ezért minden éves ünnep dátuma meglehetősen széleskörűen változik a szokásos (gregorián) naptárhoz képest. A naptári év számát abból az időből számolják, amikor a zsidó kozmológia szerint a Föld létrejött. Például 2015. április 1-je 12 nisán 5775 a zsidó naptárban, vagyis a zsidó kozmológiában a világ csak 5775 éve létezett. A zsidó év első napját hívják Rosh ha-Shanah.
A legszélesebb körben ünnepelt ünnepek a következők:
- Rosh ha-Shanah és a böjt napja Yom Kippur kilenc nappal később az úgynevezett Magas Szent Napok, amikor még sok, egyébként nem figyelő zsidó is visszatér zsinagógákba, hogy imádkozzon a közösséggel.
- Húsvét, a tavaszi fesztivál, amikor az Egyiptomból való kivonulás történetét elmesélik és megünneplik, valamint a zsidó év legfontosabb családi ünnepe. A Seder, a húsvét első éjszakáján (vagy két éjszakáján) a kivonulást ünneplő családi ünnepi étkezés, amelyet sok világi zsidó is megfigyel.
- Purim, emlékeztetve az ókori Perzsia ellenségeik elleni zsidó győzelmére.
- Chanukah, amelyen gyertyák világítanak. A Hanukát korábban kisebb ünnepnek tekintették, de a keresztény többségű országokban élő zsidók körében a karácsony alternatívájaként fontossá vált.
Néhány más fontosabb ünnep:
- Succot, őszi szüreti fesztivál, amikor a zsidók ideiglenes fülkékben étkeznek, zöldellő ételekkel, például pálmalevelekkel a tetőn, felidézve azokat az ideiglenes lakásokat, amelyekben őseik az Exodus idején éltek.
- Simchat Tóra, szó szerint "a Tóra boldogsága", amikor a Tóra éves olvasási ciklusa véget ér. A tóra tekercseket a zsinagógában viszik át, és gyakran az utcára, ahol örömteli gyülekezők táncolnak velük.
- Shavuot, késő tavaszi szüreti fesztivál, amely szintén a Tóra ajándékát ünnepli A Sínai-hegy és hagyományosan az egész éjszakás Tóra-tanulmány jellemzi.
Városok
- Lásd még: Szent föld
Izrael/Palesztina
- 1 Jeruzsálem. A zsidóság legszentebb városa, a templom korábbi helyszíne és a nyugati fal jelenlegi helye. Az 1948 és 1967 között felosztott keleti részeket a hatnapos háborúban hódították meg, és Izrael ma már területének szerves részének tekinti.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel-Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaszpóra
Ausztrália
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. A Nagy zsinagóga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbajdzsán
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Azonban a Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel és Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Kína
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Közben Csendes-óceáni háború, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Cseh Köztársaság
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prága. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiópia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Franciaország
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Párizs — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Németország
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. Ban,-ben Kelet-Közép neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Drezda - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Férgek - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Görögország
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-többség population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Magyarország
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Irán
- 30 Teherán — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Olaszország
- 31 Firenze — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Róma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Velence — this city gave the world the word Gettó, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaysia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marokkó
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Lengyelország
- 37 Krakkó. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugália
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Oroszország
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Zsidó autonóm terület, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moszkva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Szentpétervár. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Szingapúr
- Although small, various members of 43 Szingapúr's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue és a Chesed-El Synagogue.
Spanyolország
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Suriname
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunézia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunisz — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
pulyka
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Isztambul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat és Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Egyesült Királyság
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake tovább Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Egyesült Államok
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Piszkos tánc for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, dél Karolina tartalmazza a Déli's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights és South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- A Lower East Side, parts of which are now in kínai negyed, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Dél-Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexikó, Venezuela, és Argentína), and now Miami-Dade megye has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. A Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Tisztelet
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to alku, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Beszélgetés
héber és arameus are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Yiddish, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as perzsa vagy arab, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Lát
Zsinagógák
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. Ban,-ben Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Alsó-Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) és 7 Baram (Felső-Galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (ban ben Djerba, Tunézia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, London városa. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Róma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Görögország, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodosz.
- 18 Sardis Zsinagóga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Múzeumok
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Izraeli Múzeum. The Israeli national museum, in Nyugat-Jeruzsálem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Nyugat-Jeruzsálem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varsó.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Tolerancia Múzeum, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. Ban,-ben Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moszkva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Sírok
- 32 Auschwitz-Birkenau és 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Irán.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Irán.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel és 38 Nahum ban ben Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Nyugat-Ukrajna). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Ban ben Uman, Ukrajna). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Ban ben Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Felső-Galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Alsó-Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Egyéb oldalak
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Kairó Geniza projekt a brit Cambridge-i Egyetemen - általában nyilvános kiállítás van a szövegekből, beleértve Maimonides kézzel írott levelét és más egyedi tárgyakat. Ha tudós vagy, megkérheted a kiállításon nem szereplő tételek megtekintését.
- 48 Nebo-hegy (Kívül Madaba, Jordánia). Lásd Izraelt egyedülálló szögből, ugyanabból a szögből, amelyet Mózes látott halála előtt, a Biblia szerint.
- Pesach és Sukkoth a déli féltekén - a legtöbb zsidó az északi féltekén él, ezért elgondolkodtató, ha ezeket az ünnepeket a másik évszakban éljük meg
- 49 770. A Chabad mozgalom központja Brooklynban.
- Jesivák - ezek a Talmud-tanulmányi akadémiák általában hangos, pezsgő, kaotikus szobák, tele emberekkel, akik vitatják és vitatják a Talmud-szövegeket. Ha felmegy egy helyi emberhez egy jesiván kívül, és elmagyarázza, hogy ezt szeretné látni, akkor valószínűleg szívesen megmutatja (de vigyázzon, hogy egyes helyeken a zsidó intézményeknek ébernek kell lenniük az esetleges terrortámadásokkal kapcsolatban, tehát ha nem nincsenek zsidó kapcsolataik, gyanakodva nézhetnek rád). Jó látnivaló ennek a Beis Medrash, a New Jersey-i Lakewood-i Yeshiva Gehovánál.
- 50 Casa Bianca Mikvah (Ban ben Syracuse (Olaszország)). A legrégebbi fennmaradt mikva (rituális fürdő) Európában, a 6. század körül vagy esetleg korábban. Körülbelül 20 méterre van a föld alatt.
Csináld
- Vegyen részt egy szolgáltatásban - Ha érdekli a zsidóság gyakorlása, nemcsak zsidókat, hanem nem zsidókat is szívesen látnak sok zsinagógában. Számos zsinagógában szolgálnak nap mint nap, de különösen péntek este és szombat reggel Sabbat, a szombat, amelynek betartása a tízparancsolat egyike. Ha ragyogó kantilációt (kántálást) szeretne hallgatni, kérdezzen körül, hogy megtudja, mely helyi zsinagógákban van a legtöbb zenei kántor. Ha nincs zsinagóga, akkor Chabadnak, amelyet Lubavitcher Chasidim-nek is hívnak, sok távoli előőrse van szerte a világon, és ha zsidó vagy zsidóval utazik, akkor szívesen meghívja Önt a házába vagy a tárgyalóba tartó istentiszteletre. .
- Látogasson el egy tischbe - különféle kaszid csoportok tartanak közösségi ünnepeket, sok énekléssel és a rebbe elnökletével. Gyakran kívülállók látogathatnak meg. Jó hely a tisch megtalálásához Jeruzsálem.
- Menj el egy eseményre egy zsidó központban - Sok helyen vannak zsidó központok, ahol órák, előadások, előadások, filmbemutatók és művészeti kiállítások vannak. Legtöbbjük online naptárral rendelkezik.
- Adomány — Tzedakah a héber "jótékonyság" szó, és ez a zsidó vallás központi micvája (parancsolata). A zsidók általában nagylelkűen adományoznak a jótékonyságnak, és sok zsidó jótékonysági szervezet létezik, amelyek közül néhány kifejezetten más rászoruló zsidók megsegítésére összpontosít, de amelyek közül sok minden hitvallás szegényeit szolgálja. Ha szeretnél jótékonykodni, keress egy zsidó vagy nem szektás szervezetet, vagy olyan szervezetet, amelynek bármely vallás tagjai működnek, amely egy olyan ügyre összpontosít, amelyben hiszel, vagy csak szánj időt arra, hogy személyesen segítsen valakinek, aki igénybe veheti egy kéz.
megvesz
Ha érdekel zsidó rituális tárgyak és egyéb zsidó dolgok vásárlása, keresse meg a Judaica üzleteket. Népszerű vásárolható cikkek a Shabbat gyertyatartók; menórák (9 elágazású kandeláberek Hanukához); ékszerek hagyományos motívumokkal, beleértve a héber betűket és a jódot chai, a héber "élet" szó, és egy ezüst kéz, amely Isten kezét képviseli; Tórák, imakönyvek és magyarázó könyvek; mezuzot (miniatűr pergamen tekercsek, amelyekbe a Shma Yisrael ima, kezdve a következő szavakkal: "Halld, Izrael! Az Úr a mi Istenünk; az Úr egy!" dekoratív esetekben ajtóoszlopként használható; és zsidó szakácskönyvek.
Eszik
A hagyományos zsidó étrendi törvények szerint csak kóser ételt zsidók ehetnek; lát Kashrut. Mivel a zsidó törvények tiltják a szombati tűzgyújtást, kialakult egy speciális szombati konyha, amely ezzel a kérdéssel foglalkozik, és gyakran „lassan főzött” húst és zöldséget állít elő. A húsvét ideje alatt szigorúbbak a szabályok, és a húsvétra kóser termékeket általában kifejezetten tanúsítják.
Bár sok zsidó ételeket felszolgáló étterme már nem kóser, a zsidó diaszpóra jelentős mértékben hozzájárult számos szülővárosuk kulináris kultúrájához. Nagyvárosa városai New York, London és Montreal Különösen ismertek az askenázi hagyomány szerint zsidó delik és boltjaikról. A lényeg brit étel hal és krumpli úgy gondolják, hogy az Angliában letelepedett spanyol és portugál inkvizíció elől menekülő szefárd zsidó menekültekre is visszavezethető.
A kóser étkezés volt az első különleges étkezés, amelyet kereskedelmi járatokon kínáltak, és a kóser ételeket általában a legtöbb nagy légitársaság kínálja, de általában legalább 48-72 órával korábban kell igényelni. Izraeli zászlóhordozó El Al csak kóser ételeket szolgál fel járatain.
Ital
Bor szentségen (szombaton) és más zsidó ünnepeken szentség szerint használják. Némelyikét erősen cukorral dúsítják, de manapság sok kiváló kóser bort állítanak elő Izraelben, az Egyesült Államokban, Franciaországban, Olaszországban, Spanyolországban, Ausztráliában, Új-Zélandon és számos más országban. A húsvéti bornak lennie kell Kóser l'Pesach, tehát ha meghívást kap egy széderre (ünnepi húsvéti étkezés), akkor keresse meg ezt a különleges megjelölést, amikor bort vásárol vendéglátóinak.
A legtöbb zsidó a boron kívüli alkoholtartalmú italokat önmagában kósernek tartja, csak néhány nyilvánvaló kivételtől eltekintve (pl. Mezcal con gusano, mivel a cserjék treifek). A részegség azonban legalábbis erősen rosszalló, kivéve két ünnepet: a húsvét, amikor a törvény egyes értelmezései szerint minden felnőttnek 4 teljes csésze bort kell innia (bár a gyakorlatban a szőlőlét általában helyénvalónak tartják helyettesíteni, mivel a különbség a "bor" és a "szőlőlé" között a pasztőrözés modern korszakába esik) és a Purimbe, amikor van egy hagyomány, hogy annyi bort kell innod, hogy nem mondhatod el Mordekainak (az ünnep hőse) Hamanból (a gazember).
Alvás
Bármely ortodox (vagy "Shomer Shabbat" - vagyis a szombat őrzése) zsidó nem sértheti meg a zsidótörvényt péntek este és szombaton utazás ellen, amely a legtöbb zsidó ünnepre is érvényes. Ezért gondoskodnia kell arról, hogy valahol elég közel aludjon ahhoz, hogy azokon a napokon elsétáljon egy zsinagógába, vagy ha otthon tartanak közösségi ünnepeket (például a Kabbalat Shabbat, hogy péntek este a Sabbath-ban fogadja a Seder-t). a pészah-on, vagy a Megillas Eszter [Eszter bibliai könyvének] felolvasása Purim-en), oda, ahol az ünnepség és az ünnepi étkezés zajlik. Ezért hagyományosan az ortodox zsidók nyitják meg otthonaikat a távoli látogatók figyelmes zsidói előtt. Ha szombatmegfigyelő zsidó vagy, és senkit nem ismersz olyan helyen, ahová szombat vagy ünnep alatt utazol, általában tanácsot kérhetsz a helyi chábádi irodától, amennyiben az ünnep kezdete előtt felhívod őket, vagy megpróbálhat egy helyi zsinagógát is felhívni.
Néhány szálloda és apartmanház az ortodox zsidók számára gondoskodik azáltal, hogy intézkedik a szombatról, kikapcsolja az automatikus ajtókat és / vagy speciális „Sabbat-felvonókat” biztosít, amelyek automatikusan működnek, így a vendégeknek nem kell megnyomniuk a gombokat.
Maradj biztonságban
Sajnos az esetleges antiszemita erőszak fenyegetése az egész világon állandó aggodalomra ad okot, bár a veszély mértéke időben és helyen változik. Ennek eredményeként nagyon gyakori, hogy rendõrségi jelenlét vagy fegyveres õrök vannak zsinagógákban, jesivotokban, zsidó közösségi központokban és más helyeken, ahol zsidók gyülekeznek. Azonban nagyon kicsi az esélye annak, hogy véletlenül olyan helyen tartózkodik, amikor valaki megtámadja. Abban az esetben, ha sorba kell állnia a táskája átkutatásához, vagy át kell mennie egy fémdetektoron, hagyjon extra időt, ugyanúgy, mint a repülőtérre menet. Láthatóan zsidónak lenni vagy látszani (pl. Kippát viselni) nem kívánt figyelmet, verbális bántalmazást vagy akár erőszakot vonzhat még az első világ nagyvárosainak néhány negyedében is. Biztonságos hely biztosítása mindenféle zsidó élet számára Izrael megalapításának része volt, de sajnos a geopolitikai helyzet, valamint az erőszakos egyének itt is befolyásolják a zsidó intézmények biztonságát.
Lásd még
- Izrael - a zsidóság származási helye és ma az egyetlen zsidó állam a világon, sok zsidó otthona