Dāchla - Dāchla

Ezt a nevet több hely is használja. További helyszínek a Dāchla (tábla)

A mosogató ed-Dachla (is el-Dachla, el-Dakhla, Tető, Arab:الواحات الداخلة‎, al-Wāḥāt ad-Dāch (i) la, „a belső oázisokat“) A középső részén fekszik Nyugati sivatag ban,-ben egyiptomi Kormányzóság Új völgy (szorosan. Új-völgy). A mosdóval együtt el-Chārga az ókor "Nagy Oázisát" alkotta. A völgy fő városa a város Bátorság. Gyalog, tevével vagy dzsippel felfedezheti az őskori, ókori egyiptomi és középkori emlékműveket, oázisos tájakat és a sivatagot a völgy szélén.

Régiók

A mélyedés két részre oszlik: a nagyobb települési terület a városokkal bátorság és Qasr ed-Dachla nyugaton van. A falvak a keleti települési területen találhatók Balat és Tineida.

helyeken

• 25.487528.98341 Bátorság a völgy fő városa és közigazgatási központja. Van néhány olcsó szálloda a városban, központi elhelyezkedése miatt ideális kiindulópont kirándulásokhoz mind a környéken, mind az egész völgyben. A látnivalók közé tartozik néprajzi múzeum, a Mūṭ óvárosa és a régészeti lelőhely Mūṭ el-Charāb.
• 25.56429.26582 Balāṭ a keleti települési terület legnagyobb faluja. A Balāṭ régi falu központja egyike azon keveseknek, amelyeket még mindig a völgyben laknak. A település közelében találhatók a régészeti lelőhelyek Qilāʿ eḍ-Ḍabba és InAin Aṣīl.

Egyéb célok

Mūṭ-tól északra

A következő helyek az el-Farāfra felé vezető főút környékén találhatók. A falu területén 25.698428.91311 el-Gīza (Arab:الجيزة) A főút nyugat felé ágazik el. A Mūṭ-tól északra és az ed-Duhūs-tól nyugatra fekvő helyek együtt érhetők el egy pályán.

• Mūṭ Talata vagy Bir Talata a 3. számú kút neve (3 km-re Mūṭ-tól, 25.51474328.962074Bátorság Talata, Dachla2 25 ° 30 '53 "É28 ° 57 ′ 44 ″ k) az utca nyugati oldalán. A forrásnál szállót építettek. Kis díj ellenében (kb. LE 10) a vendégek használhatják a szálló 43 ° C-os medencéjét is.
• A 25.530728.95063 mesterséges tó(25 ° 31 '51 "É28 ° 57 ′ 2 ″ k) halneveléshez (Mūṭ-tól 6 kilométerre német segítséggel rakták ki, és a Mut-3-Hoteltől körülbelül 2 kilométerre északra, Mūṭ-tól 6 kilométerre északra, az út nyugati oldalán található. A tó vize erősen szennyezett azonban megengedett, hogy nem horgásztak, és nem alkalmas úszásra.
• 25.554728.94874 ed-Duhūs(25 ° 33 '17 "é.28 ° 56 ′ 55 ″ k), 8 kilométerre Mūṭ-tól is el-Duhus, el-Dohous, Arab:الدهوس‎, ad-Duhūs, egy nagyon kis falu az út keleti oldalán. De híres arról, hogy a falu északkeleti részén található 25.56263328.9499621 Beduin falusi tábor(25 ° 33 '45 "É28 ° 57 ′ 0 ″ k). A falu területén egy másik út fordul nyugat felé, amelynek falvait és nevezetességeit a következő szakasz ismerteti.
• 25.593828.91225 Deir Abū Mattā (19 km-re Mūṭ-tól) egy ősi kolostor, Budchulū déli részén található, a bazilika maradványai az út nyugati oldalán találhatók.
• A falu 25.634228.91626 Budchulū (21 km-re Mūṭ-tól) az út keleti oldalán található. A régi faluközpont, amely sajnos nagyon leromlott, középkori. Érdemes megnézni a régi mecsetet és minarettjét, valamint a török ​​kori temetőt.
• 25.739428.92237 Biʾr el-Gebel (Mūṭtól 34 kilométerre) egy forrás El-Gīza falu északi részén (Mūṭtól 29 kilométerre). Ettől a falutól északra 25.69990828.9117511 ágak(25 ° 42 ′ 0 ″ É28 ° 54 '42 "K) olyan úton haladjon, amely körülbelül 5 kilométer után eljut a forrásig.
• 25.695928.88378 Qaṣr ed-Dāchla (rövid Qaṣr, 33 km-re Mūṭ-tól) a legnagyobb falu a völgy nyugati részén. A falutól északra található a völgy egyik legfontosabb látnivalója a középkori erődített óvárossal.
• 25.771728.85189 Naqb el-Qaṣr (Mūṭ-tól 37 kilométerre) az egyetlen járat az északi hegyeken, a Daffa-fennsíkon, a völgy északi részén. A Darb el-Farāfra az egyik eléri a depressziót el-Farāfra.
• Sírjai 25.681928.838310 Qārat el-Muzawwaqa (39 km-re Mūṭ-tól) a görög-római időkben jöttek létre. Petubastis és Petosiris sírjai színes ábrázolásaikkal 2013. október vége óta nyitva állnak a látogatók előtt.
• 25.664828.813311 Deir el-Ḥagar (Mūṭ-tól 43 kilométerre) található a thébai triád Amun-Re, Mut és Chons temploma. Ez a völgy legjobban fennmaradt fáraó templomegyüttese.
• 25.687828.805712 el-Mauhub(25 ° 41 ′ 16 ″ É28 ° 48 ′ 21 ″ k), 42 kilométerre Mūṭ-tól is el-Mawhub, Arab:الموهوب, A völgy legnyugatibb faluja, a főúttól délre található.
• A 25.666928.702513 Gebel Edmonstone(25 ° 40 ′ 1 ″ É28 ° 42 '9 "K), 54 km-re a Mūṭ-tól, Deir el-Ḥagar nyugati részén egy 11 km átmérőjű markáns magasság.

Ed-Duhūstól nyugatra

Ed-Duhūstól nyugatra 25.55451728.9471562 ágak(25 ° 33 '16 "é.28 ° 56 ′ 50 ″ k) aszfaltozott út, amely összeköti a falvakat a völgy északnyugati részén. Csatlakozik az el-Farāfra főúthoz Qaṣr ed-Dāchla falu nyugati bejárata előtt. 25.69345528.878336Ág Amheidáig3 25 ° 41 ′ 37 ″ É28 ° 52 ′ 42 "K. Az el-Qalamūn felénél a lejtők két forrásig ágaznak el.

• 25.556628.93714 Biʾr el-Qalamūn(25 ° 33 '24 "É28 ° 56 ′ 13 ″ k), Arab:بئر القلمونKörülbelül 2 kilométerre ed-Duhūs-tól, egy mesterséges forrás az ed-Duhūs közelében. Az első 25.55212628.9357414 Ág(25 ° 33 '8 "É28 ° 56 ′ 9 ″ k) északon az el-Qalamūn felé vezető út vezet ehhez a forráshoz.
• 25.54428.933815 Varázslatos forrás (2,5 kilométerre ed-Duhūs-tól). Kicsit nyugatabbra vezet be 25.55193728.9321625 Ág(25 ° 33 '7 "é.28 ° 55 ′ 56 ″ k) délen az úgynevezett Varázsforrás felé. Még akkor is, ha a varázslat inkább a turisztikai iparág kívánságaiból fakadt, minden rendelkezésre áll egy kis fürdőszobához.
• 25.550328.908116 el-Qalamun (Ed-Duhūs-tól 4 kilométerre) egy falu, amelynek szép, régi faluközpontja van, amely sajnos szintén romos állapotban van.
• 25.576228.859817 el-Gadida(25 ° 34 '34 "É28 ° 51 ′ 35 ″ k), 11,5 kilométerre ed-Duhūs-tól. El-Gadīda, arab:الجديدة‎, al-Hadida, az "új falu", 1700 körül alakult, és Archibald Edmonstone (1819) is megemlítette. Frank Bliss arról számolt be, hogy a legrégebbi bizonyíték a 18. század közepéről származó áthidaló gerenda. Körülbelül ugyanabban az időben a falut négy klán népesítette be: a kairói el-Chudūra, a Bakakra, az el-Fedān és a Gharghūr. A szent ünnepeket (mulidákat) a mai napig az ősök sírjánál tartják. Innen más falucskákat telepítettek: esch-sejk Wālī, el-Maʿṣara és el-Gharghūr. A falu jelentős méretű volt, mivel itt kidolgozott malom működhetett.^[2] 1983-ban 4359 lakos élt a faluban^[3] és 2006-ban 3778^[1]. A faluban bútorokat és ablakrácsokat gyártanak.
• 25.613528.868518 el-Mūschīya(25 ° 36 '49 "É28 ° 52 ′ 7 ″ k), 15 kilométerre ed-Duhūs-tól is el-Mushiya, Arab:الموشية‎, al-Mūschīya) egy el-Gadidától északra fekvő, 2580 lakosú falu (2006)^[1].
• 25.667828.871419 Amḥeida (Ed-Duhūstól 22 kilométerre) fontos római település. A Villa des Serenus az egyik legfontosabb lelet. Az oldalt a jövőben a látogatók számára hozzáférhetővé kell tenni. A villa mása épül. Az el-Qa Qr út 7 kilométerrel hosszabb.
• Amḥeida déli részén, az út nyugati oldalán található 25.654128.873320 Sejk sírja eḍ-Ḍahāwī(25 ° 39 ′ 15 ″ É28 ° 52 '24 "K).

Az el-Farāfra felé vezető főúttól keletre

Az el-Farāfra felé vezető főút jobb oldalán Mūṭ-ban kezdődik a Taḥrīr tér. 25.49518828.9797136 út(25 ° 29 '43 "É28 ° 58 ′ 47 ″ k)amely összeköti a Mūṭ északkeleti helyeit. Ed-Duhūs-tól délkeletre 600 méterre találkozik 25.55044728.950557El-Hindau felé vezető ág7 25 ° 33 ′ 1 ″ É28 ° 57 ′ 2 ″ k az el-Farāfra felé vezető főútra.

• 25.54540428.99472221 el-Hindāu(25 ° 32 '43 "É28 ° 59 ′ 41 ″ k), 6 kilométerre Mūṭ-tól is el-Hindaw, Arab:الهنداو‎, al-Hindāu, 3681 lakosú falu (2006).^[1] Bár a hely a völgy egyik legrégebbi, a közelben nincsenek ősi helyek.
• Körülbelül 700 méterre a falutól nyugatra 25.557528.974622 el-ʿUweina(25 ° 33 '27 "é.28 ° 58 ′ 29 ″ k), 8,5 kilométerre Mūṭ-tól, arab:العوينة‎, al-ʿUwaina, a közös 25.561128.969323 El-Hindāu és el-ʿUweina temetők(25 ° 33 '40 "É28 ° 58 ′ 9 ″ k).

Az ed-Duhūs ágak területén a 25.55451728.947156Fiók Er-Raschdához8 25 ° 33 '16 "é.28 ° 56 ′ 50 ″ k északkelet felé vezető út is. Er-Rashdán keresztül vezet és visszatér 25.57489528.931835Fiók Er-Raschdához9 25 ° 34 '30 "É28 ° 55 ′ 54 ″ k vissza a főútra, ed-Duhūstól 1,5 kilométerre északkeletre.

• 25.58297628.94054224 er-Rāschda / er-Rāschida(25 ° 34 '59 "É28 ° 56 ′ 26 ″ k), 12 kilométerre Mūṭ-tól is el-Rashda, Arab:الراشدة‎, ar-Rāschda / ar-Rāschida, egy 5 247 lakosú falu (1983)^[1] el-Hindāutól északra. Gerhard Rohlfs kijelentette, hogy ez egy viszonylag fiatal hely, de Edmonstone már említette, és hogy 1000 falu és 8000 pálmafa volt a faluban.^[4] A 20. század elején a hely meglehetősen gazdag volt.

Mūṭtól nyugatra

• 25.4928.964925 Biʾr esch-shaghāla a Mūṭ-tól közvetlenül nyugatra fekvő dombra utal, amelyen római temetőt hoztak létre. Ezt a weboldalt a jövőben a turisták számára hozzáférhetővé kell tenni.

Mūṭ-tól keletre

A következő helyek továbbra is a nyugati települési területen vannak a főút felé el-Chārga:

• A 25.506529.009826 Ásni a Dakhleh Oasis Project házát(25 ° 30 '23 "É29 ° 0 ′ 35 ″ k) az út déli oldalán található (3,5 km-re Mūṭ-tól a Gebel el-Gindī-n (arabul:جبل الجندي‎, „Katonadomb“).
• 25.515529.018327 esch-sejk Wālī(25 ° 30 '56 "É29 ° 1 '6 "K), 5 km-re Mūṭ-tól, arab:الشيخ والي, Egy falu a főút északi oldalán, 2388 lakossal (2006)^[1], amelyben szintén van szálloda (lásd alább).
• 25.518829.039328 Deir el-Malāk (8 km-re Mūṭ-tól) templomrom a 16./17. Század északra a főúttól.
• 25.509429.05729 el-Maʿṣara (8,5 kilométerre Mūṭ-tól) egy falu a főút déli oldalán. A falutól mintegy öt kilométerre délkeletre, a sivatag peremén található 25.478629.081430 Beit el-ʿArāʾis.
• 25.526929.067831 Ismant (10,5 kilométerre Mūṭ-tól) egy falu a főút északi oldalán. E falutól 3 kilométerre északnyugatra található az ókeresztény régészeti lelőhely 25.54019129.04521232 InAin el-Gadīda. Ez történik az oda vezető úton 25.53681229.05667133 EikAbūda sejk sírja.
• 25.517329.097234 Ismant el-Charab, Az ősi Kellis, (Mūṭtól 14 kilométerre) egy romhely a névadó Ismant falutól délkeletre, a törzsúttól délre. Itt volt egy ókori római település az I. és 5. század között, két templommal, nagy családi sírokkal és három templommal. 2 km-re délre Kellistől található 25.50276529.08375635 InAin Sabīl egy másik ókeresztény régészeti lelőhely.
• 25.50179729.11683836 esch-sejk Muftāḥ(25 ° 30 ′ 6 ″ É29 ° 7 ′ 0 ″ k), 18 kilométerre Mūṭ-tól, arabul:الشيخ مفتاح, Egy falu a főúttól 3 kilométerre délre.

A völgy keleti része

• Balāṭ (Mūṭ-tól 32 kilométerre) a legnagyobb falu keleten. A főúttól délre fekvő régi, lakott faluközpontot érdemes meglátogatni.
• Ban ben 25.557829.280337 Qilāʿ eḍ-Ḍabba (34 km-re Mūṭ-tól) az ókori ʿAin Aṣīl település temetője. Íme öt masztaba sír az Óbirodalom végétől a 6. dinasztiából. A legfontosabb sír a Chentika masztabája.
• 25.559829.291638 InAin Aṣīl (Mūṭ-tól 35 kilométerre) található egy település, amelyet a 6. dinasztia alatt hoztak létre a helyi oázis-kormányzók székhelyeként, és amelyet az Új Királyságig használtak.
• 25.549429.299239 el-Bashandī (Mūṭ-tól 43 kilométerre) egy falu, amelynek északi részén több római sír található. A legfontosabb sír a kitines. A falu a főúttól körülbelül 3 kilométerre északra található.
• 25.566729.333340 Ḥalfat el-Biʾr (40 km-re Mūṭ-tól) egy rockcsoport neve, rajzokkal, amelyek az őstörténet és a görög-kopt időszak között jöttek létre. A rajzok áthaladó emberektől származnak, akik a Darb eṭ-Ṭawīl vagy ide Asyūṭ úton voltak.
• Ban ben 25.522729.319541 InAin Birbīya (40 km-re Mūṭ-tól) van egy templomegyüttes, amelyet az Amun Night istennek szenteltek. A templom a tudományos feltárás után is homokba van temetve a törékeny homokkő miatt.
• 25.512929.3442 Tineida (Mūṭtól 43 kilométerre) a völgy legkeletibb faluja. A falu délkeleti részén temetője található szokatlan sírkövekkel. A falutól messze délre vannak (vagy voltak) ősi kőfaragványok a lakókocsi útvonal mentén Darb el-Ghubbari és a 25.460329.343343 Teve sziklák.
• 25.493929.248244 el-Qaṣaba (Mūṭtól 41 kilométerre) ma már lakatlan történelmi falu a részleges mélyedés délnyugati részén, Balāṭ-tól mintegy 9 kilométerre délre.

háttér

Elnevezés

Az Ed-Dāchla többnyire a kelet felé mintegy 190 kilométeres mélységgel társul el-Chārga mint "Kettős oázis"összegezve. Az ókori egyiptomi időkben ezt kettős mosogatónak nevezték mit vagy wḥA.t rsy.t (az oázis vagy a déli oázis), hanem az is knm.t (déli oázis). A görög-római időkben ezt a közigazgatási egységet hívták Oasis magna vagy Oasis megale (Görög ῎Οασις μεγάλη), azaz "a nagy oázis". Az adminisztratív szétválasztás Kr. U. 4. század körül zajlik, most viseli jelenlegi nevét, a "belső oázisokat".

elhelyezkedés

A Alsó ed-Dāchla el-Chārgától keletre 120 kilométerre található. Kelet 28 ° 48'-től 29 ° 21'-ig (nyugat - kelet), átlagos szélessége megközelítőleg 70 kilométer, az északi 25 ° 44 'és az északi 25 ° 28' (észak-déli) között, kb. 20 kilométer. Ez azt jelenti, hogy a mélyedés nagyjából azonos szélességi fokon van Luxor. A mélyedés ív alakú, amely északnyugatról délkeletre nyúlik. A mélyedés két részleges mélyedésre oszlik, amelyeket körülbelül 20 kilométer széles sivatagcsík választ el. Nyugaton van a nagyobbik rész a helységekkel Qaṣr ed-Dāchla, Bátorság és Ismant, keleten a kisebb a helységekkel Balāṭ és Tineida.

Az ókortól kezdve máshol lehetett látni a völgyet Lakókocsi útvonalak elérni. Ez az egyetlen útvonal, amely 250 kilométer hosszú ed-Darb eṭ-Ṭawīl (Arab:الدرب الطويل‎, „a hosszú út“) Közvetlen kapcsolat a Nílus völgyével Baní ʿAdī felé, északnyugatra Asyūṭ. Ez az út körülbelül négy-hat napot vett igénybe tevékkel. Balāṭ-ban vagy Tineidában kezdődik. Útközben nincsenek vízpontok. A Balāṭ hágótól 40 kilométerre északra a von keresztül érhető el Qaṣr ed-Dāchla eljövetel Darb el-Chaschabi (Arab:درب الخشبي) Ez az útvonal is.

A mosogató el-Chārga kétféleképpen érhető el. Egyrészt ez a 140 kilométer hosszú Darb el-Ghubbari (Arab:درب الغباري), Amely Tineidán kezdődik, és nagyrészt a hegyvidék déli részén található modern főutat követi. Az őskori, római, kopt és arab graffiti népszerűségéről tanúskodik. Viszont vizet kellett szállítani, mivel itt sincsenek vízpontok. A legészakibb útvonal, a Darb ʿAin Amūr (Arab:درب عين أمور), A mészkő fennsíkon vezet, és körülbelül 130 kilométer hosszú. Az útvonal egy kicsit nehezebb, mert emelkedést és ereszkedést igényel. Ehhez vannak vízpontok. Félúton van a InAin Amūr. További források következnek InAin Umm ed-Dabādīb és Qaṣr el-Labacha.

Még a völgyben is el-Farāfra két út vezet. Egyrészt ez a 200 kilométer hosszú Darb el-Farāfra (Arab:درب الفرافرة), Amely el-Qaṣr-ban kezdődik és a Farāfra hágó és Biʾr Dikkār vezet. Ez az út körülbelül négy napot vett igénybe. A lényegesen hosszabb 310 kilométeren Darb Abū Minqār (Arab:درب أبو منقار) Az el-Farāfra felé vezető modern utat követi Abū Minqār.

Vitatott, hogy létezett-e ed-Dāchla - ʿUweināt - el-Kufra útvonal. A régészetileg dokumentált Abū Ballāṣ útvonal része lehetett ennek az útvonalnak.

tájkép

A mélyedés nagy része ma sivatag, növényzet nélkül. Az artézi talajvíz a legmélyebb helyeken is rendelkezésre áll, ami lehetővé tette az emberek állandó jelenlétét. A terület mintegy felét megművelik.

A legmélyebb pontok körülbelül 108 méter magasan vannak Bátorság és 128 láb el-Qaṣaba. Az északi és keleti peremeken a mészkő fennsíkok 420-560 méter magasra emelkednek. A mészkő képződmény kövületeket tartalmaz, és homokkő képződményen nyugszik. Északnyugaton található a legnagyobb egyetlen magasság az Edmonstone Gebellel. A név az 1874-es Rohlfs-expedíció tagjaitól származik a britek emlékére Archibald Edmonstone (1795–1871), aki elsőként utazott a völgybe európaiaként.

Az őskorban a völgy déli részén voltak Playa-tavak, amelyek csapadékvízből jöttek létre. Délre a terep fokozatosan emelkedik, és egy homokkő-fennsíkon végződik, amelyet azonban nem pontosan körülhatárolnak.

Különösen a mai táj északi részét erózió hozta létre. A puhább homokkőt eltávolították. Így maradt néhány helyen, mint például a Biʾr el-Gebel úgynevezett. Yardangs (Szélpúpok), hogy a szél a keményebb anyagból keletkezett.

Flóra és fauna

A növényvilágra elsősorban hasznos növények, például datolyapálma, sárgabarack, citrom, narancs, mangó és olajfák, valamint gabonafélék (búza, köles és árpa) termesztése jellemző. Ennek ellenére az itt található növényfajok változatossága meglehetősen magas. A Rohlfs-expedíció 1874-es tartózkodása alatt 190 vad növényfajt számoltak meg.^[5]

történelem

Őstörténet és a Früdynastic időszak

Az ed-Dāchla völgy már bent volt pleisztocén benépesített.^[6]

A mélyedés északi részének különböző pontjain végzett keresztmetszeti feltárások bizonyítékot szolgáltattak az itt élő különféle kultúrákról. A megjelenés jelentősen eltért a mai megjelenéstől. Abban az időben egy buja szavanna volt, rengeteg fával és állattal, például gazellákkal, zebrákkal, bivalyokkal, hiénákkal, struccokkal, zsiráfokkal és elefántokkal. Vízilovak, halak és vízi madarak éltek az esővíz által létrehozott Playa tavakban és környékén. Az Acheuleans, amely áll a felegyenesedett ember (Paleolit ​​kultúra [paleolitikum], kb. 1,5 millió - 150 000 évvel a mai nap előtt) vadászként és gyűjtögetőként élt. A legkorábbi lelet egy 400 000 éves kvarcit kézfejsze volt. 1972-ben legfeljebb 10 centiméter hosszú és körülbelül 100 000 éves kovakőszerszámokat találtak Balāṭ közelében, két forrás környékén. Ezt követte az Atérien kultúrája, amely a következőkből állt: homo sapiens, nagyjából a mai napig tartó 70 000 és 30 000 közötti időszakban. Ők is vadászként és gyűjtögetőként éltek. Kr.e. 50 000–12 000 előtt Száraz időszak volt. A szavanna sivataggá változott. A lakosság száma csökkent. Az artézi forrásokból azonban továbbra is volt víz. Az élet megváltozott, mostantól az emberek kisebb és mobilabb csoportokban éltek, ez az úgynevezett Mabruk-kultúra.^[7] Kr. E. 20 000 és 12 000 között Az emberi letelepedésre (még mindig) nincs utalás.

Kr.e. 12.000-től Chr., In Holocén, ismét nyirkos időszak kezdődött. Az állatvilág visszatért a füves síkságra, amely megfelelő körülményeket biztosított a nomád vadászoknak és gyűjtögetőknek. Az ed-Dāchla-ban három különböző helyszín található, különböző időkből. Ban,-ben el-Maʿṣara A megtalált homokkő kőgyűrűk a kunyhók alapjául szolgáltak, három-négy méter átmérőjűek voltak. Kr. E. 7200–6 500 körül hozták létre. Kr. E. (Epipalaeolit).^[8] Leletei el-Bashandī dátum Kr.e. 5.700-3.250. Kr. E., De a völgy nagy részeire jellemzőek. Az anyag nagy része itt található, például tűzrakóhelyek, kőszerszámok, például kés és nyílhegyek, balták, köszörülő kövek, strucc tojáshéjának gyöngyei, láncok, kerámiák és vadon élő állatok csontjai (Kr. E. 5700–5000). Kezdetben az emberek kizárólag vadászatból éltek. Később 200 kunyhóval rendelkező települések alakultak ki, és marha- és kecskefalkákat tartottak (Kr. E. 4500 körül). Az első sziklafaragások is ebből az időszakból származnak. A harmadik helyszín az esch-sejk Muftāḥ. Az itt talált kerámia Kr. E. Kr. E. (Ez nagyjából megfelel az ókori egyiptomi első köztes időszaknak). Ezt az időt ismét a növekvő szárazság jellemezte.

Tól őskortól a korai dinasztikus időkig számos aknavető sírból származik, amelyeket a völgy nyugati részén találtak.^[9] A megtalált kerámia a 3. ókori egyiptomi dinasztia idejére tehető.

A Petroglifák a Darb el-Ghubbārī-i lakókocsiútvonalak területén 1908-ban fedezték fel őket Ḥalfat el-Biʾr a Darb eṭ-Ṭawīl a holocéntől a kopt és az arab időkig terjedhet. Az állatok korai ábrázolása is bizonyítja az említett nedves időszakok létét.

Régi Királyság és az első köztes időszak

Az 5. és 6. dinasztiában a völgy jelentősége megnőtt. Ez idő alatt az afrikai belső kereskedelem kereskedelmi központjává fejlődött. A települések ettől az időponttól főleg a völgy nyugati részén voltak. /Ain el-Gazzarīn településen létrejött egy 5. / 6. századi település. Fedetlen dinasztia, amelyben pékséget és kovakő eszközöket találtak. Lakói valószínűleg a Nílus völgyéből érkeztek, és kitelepítették vagy asszimilálták a korábbi lakosokat.

A Közigazgatási központ de a keleti részen volt, ben InAin Aṣīl, és a 6. dinasztiában létezett. Itt és a temetőben Qilāʿ eḍ-Ḍabba nyolc egymást követő kormányzó tanúsága derült ki. A kormányzók egy palotával rendelkeztek ʿAin Aṣīl városban, amelyet 1957-ben fedeztek fel. A Nefer-ka-Re király (Pepi II.) már le lehetett olvasni az oldal fontosságát. A kormányzó palotája később leégett, és soha nem építették újra. Az első köztes időszakban továbbra is létezett ʿAin Aṣīl, de központi igazgatás nélkül. A telepítést a második köztes időszakban és a 18. dinasztia idején is alkalmazták. A temetőt és a kormányzók mastaba sírjait csak 1970-ben "fedezték fel". A második köztes periódusig és a római korban is használták.

Ahogy talált töredékek jelezték, Mūṭ el-Charāb már az Óbirodalomban telepedett le. Az Óbirodalom vége és az 1. köztes időszak között legalább 13 további település ismert a völgy nyugati részén. Ez is számít Amḥeida, ahol az egyik (kifosztott) sziklasírokat talált, amelyeket a római korban használtak fel újra. Ahmed Fakhry (1905–1973) 1963-ban talált egy homokkőből álló sírkövet Amḥeidában, amelynek ábrázolása és áldozati képlete az első köztes időszakhoz tartozott.^[10]

Közép-Királyságtól Új-Királyságig

A Közép-Királyságból és a második köztes periódusból lényegesen kevesebb bizonyíték áll rendelkezésre az előző időkhöz képest. Csak két helyszínen található lelet, nevezetesen Mūṭ el-Charāb kerámiaszilánkjai és a Qilāʿ eḍ-Ḍabba 12. dinasztiából származó kerámia kancsók. ʿAin Aṣīl betelepítése a 18. dinasztiaig folytatódott. Az el-Qaṣrtól délre és inAin Tirghī Balā-tól délre vannak sírok a második köztes periódusból.

Főleg a Nílus-völgy dokumentumai és feliratai alapján ismert, hogy az adminisztratív tisztviselők ismét a helyszínen voltak az Új Királyságban, főleg a 18. dinasztia idején. A leletek ismét kerámiaszilánkokat tartalmaztak Mūṭ el-Charāb-ban. A legfrissebb tanulmányok azt is mutatják, hogy a Mūṭ el-Charāb-ban a 18. / 19. század óta van. Dynasty már adott egy templomot. A bejegyzett tömbtömbök és a Men-cheper sztéléje inAin Aṣīl származik.^[11]

Először jelenik meg az ókori egyiptomi név, a völgy neve, Wḥ3.t (rsy.t), a "déli oázis". A kettős mosdót mindig arra gondolták, hogy el-Chārga és ed-Dāchla általában nem volt megkülönböztethető. Az oázisokból olyan termékeket szállítottak Karnakra, mint a füge, a datolya és a bor. A kettős oázist például a thébai TT 39, Puimre, TT 100, Rechmire sírja és a TT 127, Senemi TTo and sírjaiban, valamint egy Tutankhamun sírjában található korsópecsétben nevezték el.

Későtől ptolemaiosusig

Legalábbis azóta Scheschonq I., A 22. dinasztia alapítója, a völgy ismét nagyobb figyelmet kap. Mūṭ el-Charāb-ban kultikus tevékenységet folytattak a széth templomban. A korai stelae leletek a 21./22. A dinasztia és más domborzati töredékek legalább a 26. dinasztiaig bizonyítják az alkalmazást. Thoth temploma szintén a 23. dinasztia óta létezik Amḥeida. A késői időszak koporsóit például Balāṭban is megtalálták.

Sayed Yamani a perzsa időkből két földalatti sírhelyet talált Bir Talata el-Arab közelében a helyi felügyelőség részéről. A perzsa sírok nagy része Mūṭ-nál, mások pedig az ʿAin Tirghī oázistól keletre voltak, utóbbiakat Eldon Molto és Peter Sheldrick vizsgálta.^[12]

Kevés utalás származik a ptolemaioszi időkből, ezek a települések valószínűleg a későbbi települések alatt vannak. De súlyos leletek voltak benne Ismant el-Charab. A templom InAin Birbīya minden bizonnyal a ptolemaioszi időkben épült, még akkor is, ha a díszítés a római időkre nyúlik vissza.

Római és keresztény idők

Ban,-ben első öt évszázad ed-Dāchla teljesen letelepedett. A 250 ismert helyszín között három város, Mothis (Bátorság), Trimithis (Amḥeida) és Kellis (Ismant el-Charab), a "sivatagi Pompeji", mintegy húsz templom, tanya, műhely és temető, mint pl. Qārat el-Muzawwaqa, el-Bashandī vagy Biʾr esch-shaghāla. Csak Mothis települése még nem volt megtalálható, valószínűleg Mūṭ óvárosa alatt található. A gazdaság fő ága a mezőgazdaság volt. A völgy Róma egyik magtárának számított. Gabonát, olajat, bort, zöldségeket és gyümölcsöket termesztettek. Galambokat, csirkéket, sertéseket, sárkányokat, juhokat, szarvasmarhákat és tevéket tenyésztettek. A parasztok házai kétszintesek voltak: a földszinten boltíves nappali volt, a galambházak felett.

Az 5. század elején, a keleti és nyugati rómaiakra szakadás körül, az Hanyatlás, a településeket felhagyták. Ennek oka valószínűleg a környezeti feltételek megváltozása lehetett. A lakók egy része visszatért a Nílus völgyébe. Több évszázad kellett ahhoz, hogy a völgy újra virágozzon.

A depresszióban is voltak római csapatok állomásozott. A római állam kézikönyve Notitia dignitatum felhívja a kohort Cohors scutata civium Romanorum Mothisban (Not. Dign. Or. 31:59) mintegy 400 katonával és a lovassági szövetséggel Ala prima Quadorum a Trimtheosban minden bizonnyal a helyi Trimithis (Not. Dign. Or. 31:56).

Hoz Templomok hét kőtemplomhoz tartozott, jól megőrzött helyeken Deir el-Ḥagar, Amḥeida, Mūṭ el-Charāb, ʿAin el-ʿAzīz (Mūṭ-tól 6 kilométerre keletre), kettő Ismant el-Charāb-ban, egy másik pedig InAin Birbīya, közülük négyen római felirat volt. A feliratok azt mutatták, hogy összefüggések vannak Mūṭ el-Charāb, Amḥeida, Deir el-Ḥagar, ʿAin Birbīya és Ismant el-Charāb templomok között. Az amḥeida-i Thoth-templom segélyköveit később el-Qaṣrba hurcolták, így sokáig feltételezték, hogy a templom ott van.

A vályog templomok kisebbek voltak, maximális hossza 25 méter, és csak egyszerű axiális felépítésűek voltak, három vagy négy szobával. A szentélyben (a szentek szentje) oltár is vályogtéglából készült. A mintegy 30 méter hosszú kőtemplomokat helyi ókori egyiptomi minták alapján helyi homokkőből építették, domborműveikkel, oldalsó helyiségeikkel és lépcsőikkel a templom tetején. Sártégla falak vették körül őket. Bátorságban Seth tiszteletben tartja a thébani triádot Deir el-Hagarban, Tutu, Neith és Tapschai Amḥeidában, valamint Amun-Nacht és Hathor andAin Birbiyában.

A speciális bemutatók csillagászati ​​kiállításokat tartalmaznak Qārat el-Muzawwaqa sírjaiban és Deir el-Ḥagar templomában.

Nagy jelentőségűek számos szöveglelet Kellisben (Számviteli könyv, görög szövegek, keresztény szövegek). Ez magában foglalja az egyik legszélesebb papiruszleletet, Aurelius Pamour családi archívumát, mintegy 10 000 dokumentummal.

Legalábbis a 4. század eleje óta ez a helyzet kereszténység elterjedt a völgyön, és ez is az uralkodó vallássá vált. A kereszténység legalább a 14. századig folytatódott. A keresztények között manichei gyülekezet is működött. A Manicheizmus egy kinyilatkoztató gnosztikus vallás, amelyet alapítójáról, a perzsa Maniról neveztek el. Ez a vallás különféle vallások elemeit építette be, mint például a kereszténység, a zoroasztrianizmus és a buddhizmus. A figyelem középpontjában az aszkézis és a tisztaságra való törekvés állt. Bizonyos értelemben ez a vallás ellenvallás volt a kopt kereszténységgel szemben.

Iszlám idő

A részleges iszlamizáció 1000 körül kezdődött, de soha nem történt hódítás. A depresszió fontos állomás volt a Maghreb és Észak-Afrika zarándoklatán Siwa, el-Baḥrīya, el-Farāfra, ed-Dāchla, el-Chārga és a Nílus völgyén át el-Quṣeir a Vörös-tengeren.

Van néhány jelentés a arabischen Historikern und Geografen über den Zustand der Senke. Sie sind aber zum Teil widersprüchlich, weil die Autoren selbst gar nicht vor Ort waren. Der arabisch-spanische Historiker el-Bakrī (1014–1094) berichtete von den großen Siedlungen Qaṣr ed-Dāchla, el-Qalamūn und el-Qaṣaba sowie einer umfangreichen Bevölkerung in der Senke.^[13] Im 14./15. Jahrhundert war die Senke wohl immer noch blühend. Der ägyptische Historiker Ibn Duqmāq (1349–1407) erwähnte 24 Siedlungen, nennt Weingärten, Reisanbau und eine Kirche in el-Qalamūn. In seiner Liste erscheint erstmals auch das Dorf Balāṭ.^[14]

Im 16. Jahrhundert, am Ende Mamelukenzeit, gelangte die Senke zu einer erneuten Blüte. Qaṣr ed-Dāchla, das bis in die 1980er-Jahre bewoht war, erhielt einen städtischen Charakter, und el-Qaṣaba wurde wieder aufgebaut. Handelsbeziehungen gab es zum Sudan und mit Nordafrika. Der arabische Historiker el-Maqrīzī (1364–1442) stellte aber fest, dass es zu seiner Zeit kaum Beziehungen zum spätmamelukischen Ägypten gab.

In ed-Dāchla gab es von Zeit zu Zeit Übergriffe von Nomadenstämmen. Deshalb wurden hier im 16.–18. Jahrhundert türkischstämmige Soldaten in Qaṣr ed-Dāchla und el-Qalamūn stationiert, die vor diesen Übergriffen schützen sollten. El-Qalamūn war auch noch im 19. Jahrhundert Sitz eines türkischen Militärkolonisten.

Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts erfolgte dann die verwaltungstechnische Integration in den ägyptischen Staatsverbund.

Wie in anderen Senken ließen sich hier Anhänger der Sanūsī-Bruderschaft nieder. Seit 1915 unternahmen sie Aufstände gegen die britische bzw. italienische Kolonialmächte. Ed-Dāchla wurde von ihnen am 28. Februar 1916 besetzt. Am 16. August 1916 erklärten die Briten den Kriegseintritt an der Seite der Italiener. Am 16. Oktober 1916 übernahmen die Kolonialmächte Tineida kampflos, am 18. Oktober Mūṭ und Budchulū und am 23. Oktober 1916 Qaṣr ed-Dāchla. Die Oasenbevölkerung war zwar auf Seiten des Ordens. Es gab aber keine uneingeschränkte Zuneigung, und man beteiligte sich auch nicht am Kampf.

Seit dem Zweiten Weltkrieg

Die Senke spielte im Zweiten Weltkrieg keine Rolle. Nach der Revolution von 1952 wurden einige Infrastrukturmaßnahmen in Mūṭ wie die Errichtung von Krankenstationen durchgeführt. Ab 1957, zur Zeit Gamal Abd el-Nassers, erfolgten Brunnenbohrungen, und seit dem Ende der 1950er-Jahre wurde die Verwaltung aufgebaut. Allerdings blieb die Senke die ganze Zeit hindurch unattraktiv für Berufstätige aus dem Niltal.

1960–1977 wurde ein Programm für die Wüstenkultivierung und Wassererschließung aufgelegt, für das sogar eine eigene Behörde, die General Desert Development Organization (GDDO) gegründet wurde. In den ersten vier Jahren wurden zahlreiche Tiefbrunnen gebohrt, und man erzielte in ed-Dāchla damit eine Verdopplung der nutzbaren Fläche, die aber nur von den Altlandbauern bestellt wurde. 1960 wurde el-Chārga mit einer Asphaltstraße erschlossen, später auch ed-Dāchla. 1968 war der Aufbau des Grundschulwesens abgeschlossen. In Mut gab es seitdem auch eine Sekundarschule. Handwerk oder Industrie entwickelte sich kaum. Das einzige Gewerbe war der Handel mit Datteln. Seit 1978 wurde unter Anwar es-Sadat eine Neuauflage der Siedlungsprojekte zum Erhalt der Kulturfläche angeschoben. Es wurden erneut Brunnen gebohrt. Aber Neuland wurde nur noch in Gharb el-Mauhub erschlossen.

Haupterwerbszweig blieb einzig die Landwirtschaft. Einzige Alternative ist nur der Staatsdienst. Die Landwirtschaft ist sogar rückläufig und erwirtschaftet nur noch 40 % des Bedarfs als negative Folge der Nahrungsmittelsubvention. Bis 1978 war die Senke durch das Militär gesperrt. Tourismus konnte sich erst seit 1982 entwickeln. Dessen finanzielle Bedeutung blieb aber gering, weil sich Investitionskosten nicht amortisieren konnten und eine touristische Infrastruktur wie Cafés und Souvenirgeschäfte fehlte.

Cailliaud (S. 222) zählte 1819 5.000 Einwohner, Wilkinson 1825 6250–6750 männliche Einwohner (Band 2, S. 365) und Rohlfs 1874 17.000 Einwohner (S. 120). 1983 gab es ca. 60.000 Einwohner (Bliss, S. 14), 2006 80.000^[1].

Abenteurer und Forscher

Frühe europäische Reisende besuchten die Senke seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies waren 1819 der Brite Sir Archibald Edmonstone (1795–1871)^[15] und der Italiener Bernardino Drovetti (1776–1852)^[16], 1820 der Franzose Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[17], 1825 der Brite John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[18] und 1832 der Brite George Alexander Hoskins (1802–1863)^[19]. Aber über Kurzbeschreibungen gingen ihre Reiseberichte kaum hinaus.

1874 folgten der deutschen Afrikaforscher Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[20] und sein Fotograf Philipp Remelé (1844–1883)^[21]. Von ihnen stammten auch die ersten umfangreichen fotografischen Aufnahmen des Tempels von Deir el-Ḥagar, der Dörfer in der Senke und ihrer Einwohner. 1897 erfolgte eine Kartografierung der Senke durch den britischen Kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944).^[22]

Umfassende wissenschaftliche Untersuchungen wurden 1908 vom US-amerikanischen Ägyptologen Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[23] und vom ägyptischen Ägyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) seit 1947 mit Unterbrechungen bis zu seinem Tod durchgeführt.

In der Folge wurde die Senke ed-Dāchla von zahlreichen Wissenschaftlern intensiv und interdisziplinär untersucht. Diese Senke ist deshalb in der Westlichen Wüste die am besten untersuchte.

Seit 1972 wurden Grabungen von Fred Wendorf (Southern Methodist University) und Ronald Schild an zwei Fundplätzen aus dem Pleistozän durchgeführt. Das Institut Français d’Archéologie Orientale erforscht seit 1977 unter Leitung von Serge Sauneron (1927–1976), Jean Vercoutter (1911–2000) und George Soukiassian das Grabungsgebiet von Balāṭ.

1978 gründeten der Kanadier Anthony J. Mills (Royal Ontario Museum) und George Freeman von der Society for the Study of Egyptian Antiquities das Dakhleh Oasis Project (DOP). Hieran beteiligen sich internationale Teams mit unterschiedlichen Spezialisten für Paläontologie, Geologie, Ägyptologie, und Papyrologie. Spezialprojekte sind die Prehistory Group (Maxine R. Kleindienst, Mary M.A. McDonald) und das Qasr Dakhleh Project (Fred Leemhuis von der Universität Groningen). Seit 2004 wird Amḥeida unter Leitung von Robert Bagnall (Columbia-Universität, New-York-Universität) erforscht.

Weniger auffällig, aber mit durchaus beachtlichen Erfolgen beteiligt sich auch der ägyptische Antikendienst mit Grabungen und Forschungen in Qaṣr ed-Dāchla und an verschiedenen Orten hauptsächlich im Westen der Senke.

Wirtschaft

Wichtigster Wirtschaftszweig ist die (defizitäre) Landwirtschaft. Zu den Produkten gehören Datteln, Oliven, Hirse, Reis, Weizen und Gerste. Gemüse spielt nur eine geringere Rolle. Angebaut werden Bamia, Maluchīya (Jutekraut), Fūl (Saubohnen), Linsen, Eierfrüchte, Zwiebeln, Knoblauch, Dill, Koriander, Tomaten, Rettich, Kartoffeln, Karotten, Gurken, Melonen und Kürbisse. Als Tierfutter wird Klee und Alfa-Alfa-Gras angebaut. Produziert wird auch Obst wie Wein, Guaven, Zitrusfrüchte, Aprikosen, Orangen, Äpfel, Granatäpfel, Pflaumen und Feigen. Die Bedingungen sind eigentlich gut: es gibt fruchtbare, lehmige Böden und eine Bewässerung durch künstliche artesische Brunnen.

Handwerk wird nur in Ergänzung zur Landwirtschaft betrieben. Zu den wichtigsten Gewerken zählen Schmiede, Schreiner, Töpfer und Bohrmeister, seltener Schuster, Müller, Ölpresser und Schneider. Frauen sind in der Weberei, Töpferei, Matten- und Korbflechterei tätig. Die Weberei besitzt eine lange Tradition. Jedes der Dörfer wartet mit einer eigenständigen Ornamentik auf. Die Schmuckproduktion wurde in den 1950er-Jahren eingestellt. Zu den Erzeugnissen zählten früher Gold- und Silberschmuck wie Armreifen, Ohrhänger, Nasenhänger und -ringe sowie Amulette.

Bauschmuck gibt es auch. Meist besteht er aus Ziegelschmuck mit unterschiedlich gestelten oder unterschiedlich farbigen Ziegeln. Malerei an den Häusern findet sich nur im Zusammenhang mit Pilgerreisen. Einen guten Einblick in das Handwerk kann man auch im ethnografischen Museum in Mūṭ erhalten.

Leben

In der Senke wohnen mehrere ethnische Gruppen wie Beduinen, türkische Einwanderer und Militärflüchtlinge. Der Ursprung ist berberisch, erst später wanderten arabische Familien, Türken und Sudanesen ein.

Das Leben spielt sich in Großfamilien ab. Die Familienmitglieder bringen sich gegenseitige Achtung entgegen. Wie auch in anderen Teilen Ägyptens gibt es nur eine geringe Präsenz der Frau im öffentlichen Leben. In ed-Dāchla sind Frauen aber auch in der Landwirtschaft tätig. Ansonsten ist der Mann für das Geld und die Frau für Haushalt und Kinder zuständig. Bei der Kindererziehung wirken die Großeltern als Vorbild. Die Ausbildung erfolgt heute in Schulen. Aber den heutigen Jugendlichen bleibt keine Perspektive.

Die Religion prägt auch die Moralvorstellungen. Neben dem Islam hat sich auch die Volksreligion erhalten. Scheichs und Scheichas werden verehrt, die immer noch für Wahrsagungen und Wunderwesen zuständig sind. Ihre Verehrung ist an den Gräbern ablesbar.

Es gibt nur wenige Feierlichkeiten, bei denen gesungen wird. Eine instrumentale Tradition ist kaum ausgeprägt.

Im 19. Jahrhundert bildete der Scheich el-Balad (Dorfscheich) die Spitze der dörflichen Verwaltung, seit 1880 der ʿUmda (Bürgermeister). Mit der ägyptischen Verwaltung kam der Māzūn, eine Art Standesbeamter und Notar, hinzu. Heutzutage entspricht die überbordende Verwaltung dem Vorbild vom Niltal.

Sprache

Das in der Senke ed-Dāchla gesprochene Arabisch unterscheidet sich teilweise stark von dem des Niltals. Zudem gibt es hier Bedeutungsverschiebungen und im Niltal unbekannte Wörter.^[24]

In der Schule wird Hocharabisch, eigentlich auch Englisch gelehrt. Ägyptische Filme und Fernsehproduktionen bringen auch das in Kairo gesprochene Arabisch in die Senke.

Anreise

Auf der Straße

Die Senke ed-Dāchla ist über die asphaltierte Fernverkehrsstraße 10 an el-Chārga bzw. el-Farāfra angebunden. Die Straße verläuft südlich des Abū-Ṭarṭūr-Plateaus.

Mit dem Linienbus oder Minibus ist ed-Dāchla von der Stadt el-Chārga oder el-Farāfra aus erreichbar. Der Bus hält in der Senke in Tineida, Balāṭ und Mūṭ. Informationen zu den Busfahrzeiten gibt es im Artikel Mūṭ.

Mit dem Flugzeug

Ed-Dāchla (DAK) besitzt zwar den 25.412829.00610 Flughafen Dakhla Oasis(IATA: DAK) südwestlich der Stadt Mut. Aufgrund zu geringer Passagierzahlen hat EgyptAir aber den Linienverkehr eingestellt. Auch Petroleum Air Services hat seine Charterflüge, einst einmal wöchentlich, am Dienstag, von und nach Kairo eingestellt.

Alternativ bietet sich die Anreise über den 25.47156111111130.58997222222211 Flughafen El Kharga(IATA: UVL) etwa 10 Kilometer nördlich der Stadt el-Chārga an. Von Petroleum Air Services (Kairo, Nasr City, 5 Doctor Batrawy St., neben der Genena Mall, Tel. 20 (0)2 2403 2180) gibt es Charterflüge zweimal wöchentlich, sonntags und dienstags, von Kairo nach el-Chārga und zurück. Die restliche etwa 190 Kilometer lange Strecke lässt sich mit einem Taxi oder mit Bussen bzw. Minibussen bewältigen. Hilfe gibt es in der Touristik-Information von el-Chārga.

Mobilität

Ein Großteil der Straßen und Wege in den größeren Gemeinden ist asphaltiert. So sind auch die bedeutenden archäologischen Stätten mit PKW, Fahrrad und in gewissem Maße auch zu Fuß erreichbar. Viele Stätten liegen in Straßennähe, so dass man hierfür nicht unbedingt ein geländegängiges Fahrzeug benötigt. Eine Alternative zu den geländegängigen Fahrzeugen stellen die Pickups der hiesigen Bauern dar.

Für Exkursionen in die Wüste ist aber die Verwendung geländegängiger Fahrzeuge notwendig, die es aber hier vor Ort in ausreichender Zahl gibt. Wer ein derartiges Fahrzeug samt Fahrer mieten möchte, wende sich am besten an das Management seines Hotels oder Camps bzw. an die Tourist-Information in Mūṭ. Der Preis hängt von der zurückgelegten Strecke ab und beträgt etwa 120 Euro pro Tag und Person. Bei längeren Touren liegt die Mindestteilnehmerzahl in der Regel bei 4 Personen.

Sehenswürdigkeiten

Die Sehenswürdigkeiten sind über die Senke verteilt. Bei der Auswahl solle man sich möglichst zusammenhängende Ziele aussuchen. Man benötigt mindestens einen Tag für die Stätten im Nordwesten und ebenso für die Stätten im Osten.

Der Eintrittspreis der einzelnen archäologischen Stätten (Qārat el-Muzawwaqa, Deir el-Ḥagar, Qilāʿ eḍ-Ḍabba und ʿAin Aṣīl sowie el-Baschandī) beträgt LE 40 und für Studenten LE 20, für Biʾr esch-Schaghāla LE 60 bzw. LE 30. Zudem gibt es ein Kombiticket für alle archäologischen Stätten in ed-Dāchla für LE 120 bzw. LE 60, das einen Tag lang gültig ist (Stand 11/2019).

Aktivitäten

Ed-Dāchla ist Ausgangspunkt für Exkursionen in die Wüstengebiete, die mit (wüstentauglichen) Motorrädern oder Allradfahrzeugen unternommen werden können. Aufgrund der guten Infrastruktur starten zahlreiche Touren in die Westwüste auch von hier.

Für Reisen in das Gilf Kebir gibt es in Mūṭ ein eigenes Safari-Department, das auch die nötigen Begleitpolizisten und deren Fahrzeuge stellt. Die Pflicht-Dienstleistung ist natürlich kostenpflichtig.

Küche

Restaurants gibt es in Mūṭ und in Qasr ed-Dachla.

Unterkunft

Hotels

Damit man die Hotels schneller findet, gibt es hier deren Auflistung nach Orten. Der Großteil der Hotels befindet sich direkt in Mūṭ oder in seiner unmittelbaren Nähe. Dies sind aber nur einfache Hotels. Gehobene Hotels gibt es in Qaṣr ed-Dāchla und Budchulū.

Mūṭ

Anwar Hotel, El-Forsan Hotel, Al-Ganain Hotel (Gardens Hotel), Mebarez Tourist Hotel, El Negoom Tourist Hotel

Budchulū

Al Tarfa Desert Sanctuary Lodge & Spa

Bir el-Gebel

Bier El Gabal Hotel and Desert Camping, Hathor-Chalet

Qaṣr ed-Dāchla

Badawiya Dakhla Hotel, Desert Lodge Hotel

esch-Scheich Wālī

25.51833529.0224892  Funduq Nāṣir Hilāl Abū Rāmī (Nasser Hotel). Tel.: 20 (0)92 282 2727, Mobil: 20 (0)100 682 6467. Das Hotel befindet sich im Nordosten des Dorfes. Das Hotel ist geschlossen (Stand 3/2016).(25° 31′ 6″ N29° 1′ 21″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

Herbergen

• 25.51474328.9620743  Mut Talata (‏منتجع موط ٣‎, Muntaǧaʿ Mūṭ Ṯalaṯa, Mut 3, vormals Sol Y Mar Mut Inn) (5 km nördlich von Mut am Mut El-Qasr Highway). Tel.: 20 (0)92 282 1530 (Dachla). Die Einheimischen nennen den Ort meist Biʾr Talata (arabisch: ‏بئر ٣‎, Biʾr Ṯalaṯa). Die Buchung der nicht ganz billigen Herberge erfolgt nur direkt. Das Hotel ist eine reizvolle Herberge mit elf einfachen Chalets (WC, Dusche) an einer heißen Quelle ‒ nämlich der Quelle 3 –, ohne Telefon, Klimaanlage und Kühlschrank. Das Hauptrestaurant befindet sich in einem separaten Gebäude. Es bestehen Campingmöglichkeiten. Das Hotel besitzt keine eigene Rezeption. Es wird meist von Reiseveranstaltern gewählt.(25° 30′ 53″ N28° 57′ 44″ O)letzte Änderung: keine Angabe

Camps

• 25.56269128.9499834  Bedouin Camp el-Dohous (‏مخيم البدو الدهوس‎, Muchaim al-Badū ad-Duhūs), el-Dohous, Mut el-Qasr Highway (ca. 8 km nördlich von Mut). Tel.: 20 (0)92 285 0480 (Hotel), Mobil: 20 (0)100 622 1359 (Youssef Zeydan), Fax: 20 (0)92 285 0480, E-Mail: [email protected]. Das Camp besteht aus dem neuen und dem alten Teil, Unterkünfte können in beiden Teilen gebucht werden: Der alte Teil besteht aus 21 einfachen Hütten mit je zwei oder drei Betten und separaten Duschen bzw. Toiletten; der Preis beträgt etwa LE 20 pro Person (Stand 2/2006). Der neue Teil besteht aus 36 sauberen Zimmern mit je zwei Betten, Bad und Balkon; die Kosten pro Übernachtung und Halbpension betragen für eine Einzelperson etwa LE 180 und für zwei Personen im Doppelzimmer etwa LE 250 (Stand 3/2016). Separate Räume können für Zusammenkünfte genutzt werden. Es besteht ebenfalls die Möglichkeit, Campingfahrzeuge auf einem Parkplatz unterzubringen und hier zu übernachten. Die Kosten betragen hierfür LE 10 pro Person, das Frühstück LE 7. Vom Camp aus werden Jeep- und Kamel-Safaris angeboten: Kamel-Safaris gibt es nach Charga (10 Tage) und Farafra (8 Tage), die Kosten betragen LE 200 pro Tag. Kamelritte in der Oase und zur magischen Quelle kosten LE 100 pro Tag. Ausreichend Interessenten vorausgesetzt, betragen die Kosten für eine Jeep-Safari ca. LE 250 pro Tag und Person (Stand 2/2006).(25° 33′ 46″ N28° 57′ 0″ O)letzte Änderung: keine Angabe

• 25.51708628.9573065  Elias Camp (‏مخيم إلياس‎, Muchaim Iliyās) (nordwestlich des Sol Y Mar Mut Inn, etwa 4 km nordwestlich von Mut). Mobil: 20 (0)100 682 6467, (0)127 644 4995. Zum Teil unfertiges Camp mit Restaurant, Swimming-Pool, 5 Einzel- und 16 Doppelzimmer. Einfache Zimmer ohne Extras, Bad mit Dusche. Errichtet aus Lehmziegeln mit verputzten Wänden, Kuppeldecken aus gebrannten Ziegeln. Parkplätze, Folkloreangebote, Massage. Kein Internet. Nicht ganz billig: pro Person LE 300 ÜF, Mittag- und Abendessen für etwa LE 60–80, vegetarisch etwa LE 30 (Stand 3/2016). Die Anreise erfolgt über denselben Abzweig wie für das Sol Y Mar Mut Inn. Nach etwa 750 Metern Abzweig nach Norden.(25° 31′ 2″ N28° 57′ 26″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

• 25.50612528.9691826  Bedouin Oasis Village Camp (‏مخيم قرية واحة البادية‎, Muḥaim Qarya Wāhat al-Bādīya), Sh. El-Thaura el-Khadra, Mut, ‏شارع الثورة الخضراء‎ (am Ortsausgang nach el-Qasr). Tel.: 20 (0)92 282 1566, Mobil: 20 (0)100 669 4893, (0)122 357 7749, Fax: 20 (0)92 282 2870. Das Camp gehört zum Anwar-Hotel. Das Camp ist geschlossen (Stand 9/2012)..(25° 30′ 22″ N28° 58′ 9″ O)letzte Änderung: keine Angabe

Sicherheit

In der Senke gibt wenige Militärposten entlang der Fernverkehrsstraße 10: so z.B. südlich von Tineida bei 25.44486429.361378Kontrollpunkt südlich von Tineida1 25° 26′ 42″ N29° 21′ 41″ O. Sie kontrollieren gelegentlich Papiere und Linienbusse bzw. notieren die Kennzeichen der Fahrzeuge. Hier gilt im Wesentlichen: Ruhe bewahren.

Die Senken in der Westlichen Wüste gehören zu den sichersten in Ägypten. Kriminalität gibt es (fast) nicht. Von den Unruhen in den Großstädten Ägyptens ist hier kaum noch etwas zu spüren.

Bei ausgedehnten und schwierigeren Wüstentouren sollte man sich an erfahrene Fahrer wenden. In den Hotels, Camps und der Tourist-Information wird man behilflich sein.

Klima

Das Klima ist ganzjährig warm bis heiß und trocken. Regenfälle stellen eine absolute Ausnahme dar. Die Regendauer überschreitet wenige Minuten nie.

Dāchla	Jan	Feb	Mrz	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez
Mittlere höchste Lufttemperatur in °C	22	24	28	34	37	39	39	38	36	33	27	23	Ø	31.7
Mittlere Lufttemperatur in °C	12	14	18	24	28	31	31	30	28	24	18	14	Ø	22.7
Mittlere tiefste Lufttemperatur in °C	4	5	9	13	18	22	22	22	20	16	10	5	Ø	13.8
Niederschläge in mm	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	Σ	0
Dakhla, Egypt: Climate, Global Warming, and Daylight Charts and Data, eingesehen am 17. November 2009.

Gefürchtet sind die Sandstürme, die Chamsīn (arabisch: ‏خماسين‎, Chamāsīn, oder ‏خمسين‎, Chamsīn) genannt werden. Dies sind heiße Süd- und Südostwinde, die den Wüstensand aufwirbeln und mit sich fortreißen. Die Entstehungsursache sind Tiefdruckgebiete im Mittelmeerraum. Die Stürme können ganzjährig auftreten, ihre Hauptsaison sind die Monate März bis Mai (ein Zeitraum von 50 Tagen nach Frühlingsanfang – auf den Zeitraum bezieht sich auch das arabische Wort), auch im Herbst treten sie gehäuft auf. Die Stürme dauern mehrere Tage an und sind in weiten Teilen Ägyptens anzutreffen. Weit gefährlicher, aber örtlich begrenzter, sind die Sandwirbelwinde, Soba'a genannt. Hier muss man in jedem Fall Augen und elektronische Geräte schützen. Die Stürme tragen nicht selten dazu bei, dass Flugpläne nicht mehr eingehalten werden. Im Jahr 2006 trat der erste Sandsturm bereits Ende Februar auf (Einheimische sagten, dass sie das seit 20 Jahren nicht erlebt hätten), irgendwo im Staub waren sogar die Pyramiden von Gīza kaum zu erkennen.

Ausflüge

• Man kann die Wüstentour in el-Chārga, el-Farāfra und el-Bahrīya fortsetzen.
• Weiterhin lassen sich von ed-Dāchla aus das Gilf Kebir und die Weiße Wüste bereisen. Auf dem Weg zum Gilf-Kebir-Nationalpark könnte man den Wasserberg des Djedefre, den Samīr-Lāmā-Felsen und das antike Kruglager von Abū Ballāṣ besichtigen.

Literatur

• Populärwissenschaftliche Darstellungen:
  • Vivian, Cassandra: The Western Desert of Egypt : an explorer’s handbook. Cairo: The American University in Cairo Press, 2008, ISBN 978-977-416-090-5 , S. 173–208 (in Englisch).
  • Willeitner, Joachim: Die ägyptischen Oasen : Städte, Tempel und Gräber in der Libyschen Wüste. Mainz: von Zabern, 2003, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-2915-6 , S. 54–85.
  • Hölbl, Günther: Altägypten im Römischen Reich ; 3: Heiligtümer und religiöses Leben in den ägyptischen Wüsten und Oasen. Mainz: von Zabern, 2005, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 66–95.
  • Valloggia, Michel ; Mills, Anthony J. ; Hope, Colin A. ; McDonald, Mary M.A.: Dakhla Oasis. In: Bard, Kathryn A. (Hrsg.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 216–229.
  • Thurston, Harry: Secrets of the Sands : the Revelations of Egypt’s Everlasting Oasis. New York: Arcade, 2003, ISBN 978-1-55970-703-9 .
  • Zoest, Carolien van ; Kaper, Olaf [Ernst]: Treasures of the Dakhleh Oasis : an exhibition on the occasion of the fifth International Conference of the Dakhleh Oasis Project. Kairo: Netherlands-Flemish Institute, 2006.

• Wissenschaftliche Darstellungen:
  • Fakhry, Ahmed ; Osing, Jürgen (Hrsg.): Denkmäler der Oase Dachla : aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Mainz: von Zabern, 1982, Archäologische Veröffentlichungen ; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 .
  • Giddy, Lisa L.: Egyptian Oases : Bahariya, Dakhla, Farafra and Kharga During Pharaonic Times. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1987, S. 10–13, 39 f., 41 f., 140–147, 166–289.
  • Bliss, Frank: Wirtschaftlicher und sozialer Wandel im „Neuen Tal“ Ägyptens : über die Auswirkungen ägyptischer Regionalentwicklungspolitik in den Oasen der westlichen Wüste. Bonn: Politischer Arbeitskreis Schulen, 1989, Beiträge zur Kulturkunde ; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 .

• Karten:
  • Russische Generalstabskarten, Maßstab 1:200.000, Karten G-35-XXIII (Мут [Mut]) und G-35-XXIV (Балат [Balat]).

Einzelnachweise

Weblinks

• Dakhleh Oasis Project, Monash University, in Englisch
• Dakhleh Oasis Project, The Dakhleh Trust