Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ismant el-Charāb északi sírjainak iszaptégla-romjai
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
nincs turisztikai információ a Wikidatáról: Adjon hozzá turisztikai információkat
Az egyiptomi Új-völgy térképe
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (is Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Görög Kellis, Arab:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Romokban fekvő IsmantRégészeti lelőhely a egyiptomi Mosogató ed-Dāchla, a falutól körülbelül 5 kilométerre kelet-délkeletre Ismant el. A régészeket valószínűleg érdekli a helyszín. Mivel a területet még mindig tudományosan vizsgálják, érdemes ellátogatni a turisztikai információs irodába Bátorság vagy szavazzon az ásatási csapattal.

háttér

Régészeti lelőhely Ismant el-Charab kb. 800 méterre délre van a főúttól Balāṭ nak nek Bátorság található. Természetes agyagteraszon helyezkedik el és kb. 1050 méter (kelet-nyugat) × 650 méter. Ahogy a szilánkok jelzik, a helyszínt a középső paleolitikum (több mint 40 000 évvel ezelőtt) óta lakják. A jelenlegi maradványok a Kr. U. 1. és 4. század közötti római korból származnak. A falu templomaival és lakóépületeivel, a görög Kellis (Κελλις) Mothis (Mūṭ) közigazgatási körzetének része volt. A mezőgazdaság volt a legfontosabb gazdasági ág. Mivel a kopt időket használták helynévként Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) vagy Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) használt.[1] Az arab nevet ebből eredték először Smint (Arab:سمنت) Amiből később Ismant volt.

A Templom Tutu isten számára a legkorábbi szerkezet ezen a településen. A feltárástól nyugatra található. A templomban az első római császár Néró (Uralkodik 54–68) írásban, szobor alapon. A templomot alább bővítették és díszítették Hadrianus (Uralkodik 117-138) és Pertinax (Uralkodás 193).

A templom ókori egyiptomi volt Tutu, a nap és a teremtés istene (Görög Tithoes), édesanyja, Neith istennő, és társai Tap (a) shai (szintén Tanetpaschai, "a sorshoz tartozók"). Tutu isten csak a 26. dinasztia óta van bent Kalabsha elfoglalt és a helyi templom az egyetlen, amelyet neki szenteltek. A Tutu-t vagy szfinxként, vagy emberi formában ábrázolják. Tapschai istennőt csak ebben a templomban jegyzik fel, és szarvakat, napkorongot és két strucctollat ​​visel a fején. Tutu és Tapschai szintén Felső- és Alsó-Egyiptom királyát és királynőjét testesítik meg ebben a templomban. Tutu istent is megtalálták Qārat el-Muzawwaqa Látható.

A templomkomplexumtól északra és délre több mauzóleum található. A feltárási terület keleti részén adminisztratív és lakóépületek jöttek létre. Délkeleten két templom található, amelyek kerámia- és érmeleletek szerint a 4. század eleje és vége között épültek.

A fő templomban a 4. század közepéig folytak kultikus tevékenységek. A 4. század folyamán ez lett kereszténység A vallási élet fókusza. Az itt épült templomok Egyiptom legkorábbi templomépületei közé tartoznak. A 4. század végén a település lett elhagy. Az ok ismeretlen. Elképzelhető lenne a vízhiány vagy a homokdűnék közeledése. Ezt a helyet később soha nem rendezték be újra, ami természetesen szerencsés csapás a régészek számára. Az arab időkben ez a hely lett Ismant Újonnan épült körülbelül 5 kilométerre nyugatra. Ibn Duqmāq (1349–1407) egyiptomi történész mindkét helységet megnevezte a völgyben található 24 helység jegyzékében. Megnevezte a helyi várost Smint el-qadīma (Arab:سمنت القديمة‎, „az öreg Smint“) És megemlítette, hogy rizst termesztettek a közelében.[2]

A régészeti lelőhely az volt először 1819-ben az olasztól Bernardino Drovetti (1776–1852) Smint el-Ḥamrāʾ néven (arabul:سمنت الحمراء‎, „a vörös szag“) Az agyag túlsúlya miatt.[3] A brit John Gardner Wikinson (1797–1875), aki 1825-ben meglátogatta a mélyedést, beszámolt egy nagy kőépületről [a Tutu templomról] kőkapuval, négyzetekkel és virágokkal festett kápolnáról, valamint nagy agyag temetkezési kápolnákról, amelyek homlokzatán pilaszterek és boltíves mennyezetek római korból.[4] A brit Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) feltérképezte a helyet.[5]

Kopt szövegű fa tábla, Régészeti Múzeum el-Chārga

A német orientalista Bernhard Moritz (1859–1939) 1900-ban a líbiai sivatagba tett kirándulása során arról számolt be, hogy Ismant el-Charābban számos lakóépületet, kőtömböket és több temetkezési kápolnát talált. Szerszámhiány miatt csak részben tudta feltárni a legnagyobb temetkezési kápolnát, és sokszínű falábrázolásokat talált.[6] 1908. május 14-én a helyszínt egy amerikai egyiptológus fedezte fel Herbert Eustis Winlock (1884–1950) látogatott meg.[7] Ismerteti a temetkezési kápolnákat, különösen a legnagyobbakat, és dokumentálja az ókori egyiptomi stílusú ajándékviselők fali ábrázolását, amelyet Moritz már talált, de mostanra elveszett. Úgy vélte, hogy csak a római korból talált sírszerkezeteket, még homokkőből készült sírt is. A leletek között kerámia, fajansz és üveg volt.

William Joseph Harding King (1869–1933) brit látogatása után[8] a nyugodt sokáig visszatért.

Ismant el-Charāb feltárása az egyik legfontosabb projekt Dakhleh Oasis Projektek (DOP). 1981 óta a helyszínt a DOP tudósai vizsgálták Colin A. Hope vezetésével, és terveket készítettek. Az ásatásokat 1986 óta folytatják.[9]

A házak legfontosabb leletei között számos írott dokumentum volt, fatáblákon és papiruszon[10] vagy ritkábban pergamen. Ide tartoztak magánlevelek, üzleti szövegek, például a mezőgazdasági számvitel,[11] Szerződések és irodalmi szövegek. Ez magában foglalta a keresztény ortodox szövegeket is, de a fő rész négy manicheus tartalmú kódból állt. Ez a gnosztikus kinyilatkoztatott vallás, amelyet Egyiptomban alapítottak a harmadik században, egyfajta ellenvallás az ortodox kereszténységgel szemben. A vallás alapítójáról, a perzsáról kapta a nevét Mani (216-276 / 277), megnevezve. A zsidó keresztény környezetből fakadt, de ötleteket is vett belőle buddhizmus és a zoroasztrizmusról. A vallás követői aszkézist és tisztaságot követeltek az üdvösség elérése érdekében.

Az érmék, kerámiák és kelt görög szerződések a 4. századból származnak. A legszebb leletek között hét festett üvegkancsó található, amelyek közül a leghíresebb az úgynevezett gladiátor kancsó.[12]

odaérni

Az út lehet Bátorság a főút túloldaláról arra el-Chārga autóval, taxival vagy tömegközlekedéssel. Nem kell terepjáró, hogy odaérj. Saját járművét néhány méterre az úttól az út szélén leparkolja.

mobilitás

A régészeti lelőhely földalatti része homokos, ezért csak gyalogosan kezelhető. Vigyázzon, nehogy megsemmisítse az ősi emlékeket gondatlanságból.

Látnivalók

A rablás feltárása után a helyszínt őrzik, és már nem lehet belépni a kairói legfelsőbb régészeti hatóság vagy a muúi régiségszolgálat engedélye nélkül.

Az északi csoport 1. sírja
Az 1. sír délkeleti sarka

Számos már látható az utcáról 1 20 temetkezési kápolna(25 ° 31 '6 "é.29 ° 5 '43 "K), amelyek a feltárás helyétől északkeletre találhatók. A két legnagyobb a legdélibb végén található. A kápolnák főleg vályogtéglából készültek. A bejárata keleten van, amelyet részben egy portika (féloszlopos előcsarnok) előz meg. Először egy keresztirányú kamrába kerül, amely egy-három hátsó kamráig vezet. A kamrák hordó boltozat mennyezettel rendelkeznek. A mauzóleumokat családi temetkezési helyeknek szánták.

A 2 legdélibb kápolna(25 ° 31 ′ 3 ″ É29 ° 5 '43 "K) a legnagyobb, körülbelül 25 méter hosszú (kelet-nyugat) és 20 méter széles. A falai még mindig körülbelül 7-8 méteresek. Előcsarnokkal, elülső kamrával és három hátsó kamrával rendelkezik. 1900-ban és 1908-ban Moritz és Winlock az ókori egyiptomi módon a középső kamrában találtak ajándékviselők falábrázolását. De ma elvesznek. A mennyezet maradványait, amelyeket szintén festettek, a romokban találtak. Körülbelül húsz temetkezést találtak a hátsó kamrák területén és a kápolna mögött.

Körülbelül 25 méterre északabbra található egy hasonló mauzóleum, de nincs annyira jól megőrizve. Közvetlenül ettől a kápolnától északra kilenc kápolna található, amelyeket zökkenőmentesen hozzáadtak egymáshoz. Körülbelül 40 méterre az utolsó vályogkápolnától északkeletre még mindig megsemmisült kősír található.

Tutu temploma
Tempelhof a burkolat falától keletre, északra néz

A sírok északi csoportjától délnyugatra található D ásatási terület a ... val 3 Templom Tutu, Neith és Tapschai számára(25 ° 30 '58 "É29 ° 5 ′ 39 ″ k), A város úrnője. Természetvédelmi okokból a templom most megtelt, de mérete és helye még mindig azonosítható. A templomnak két körülzáró fala van, a külső el van formázva, míg a belső nagyjából követi a templom tervét. A templom kelettől nyugat felé néz. A templomba a belső fal díszítetlen kettős kapuján jutottak el. A belső fal sarkaiban iszaptégla kegyhely található, amelyben valószínűleg népszerű istenségeket imádtak.

A bejárat mögött egy körülbelül 25 méter hosszú udvar található, amelyet vályogoszlopok vettek körül a nyugati, északi és déli oldalon. Felvonulási út vezetett a portikához, amelynek homlokzatán négy vályogoszlop volt, az oldalfalakon pedig egy másik oszlop. A homlokzaton a Kr. U. 3. századból származó dedikációs felirat volt látható. Mögötte a templom fő kapuja következik, amely egy másik udvarra vezet. A templom, beleértve a portikot, körülbelül 25 méter hosszú. A főkapun festett dombormű volt, amelyen egy császárt, valószínűleg Hadrianust ábrázoltak rituális cselekedetben Tutu és egy istennő előtt. Az udvar mögött még három templomszoba volt, egymás mögött. A második alkotta az áldozati termet, a leghátsó szentélyt (szentek a szentek).

A délnyugati sarokban található kegyhely, amelyet most már kitöltöttek, a legérdekesebb ábrázolásokat viselte a templom területén. A szentély valószínűleg szülőhelyként szolgált, amely két isten, talán Khnum és Ptah kerámia kerekeken való ábrázolásából származik. A szentély előtérből és két vályogépítésű helyiségből állt, hordó boltozatokkal. Az ábrázolásokat stukkó falfestményekként hajtották végre. A négyzet alakú mintákkal, valamint a madarak és növények ábrázolásával ellátott talaj fölött számos regiszter volt, amelyen a templom fő isteneinek különféle istenek áldozatai láthatók, amelyeket az ókori egyiptomi stílusban hajtottak végre. Megbilincselt foglyok is voltak az áldozatok között. A király, mint a kultikus cselekedetek végrehajtója, itt nincs jelen. Ezt csak a papok végezték hivataluk folytán. A szentélyben voltak egy barokk szentély töredékei, több Izisz-szobor és más istenség, valamint a Septimius Severus megtalált.

A templom hátsó falán egy kőből álló ellentemplom volt, saját környező fallal, saját előtérrel és két szobával. Az előtér déli részén két homokkőtisztító medence volt. A szentély kapuját Pertinax császár tervezte, így ez az egyiptomi császár néhány feliratának egyike: Tutu, Seth és Bes felismerhetők voltak a képek maradványaiban.

A templomtól északra két másik terület volt elhatárolva, egymást körülvevő falakkal. Voltak itt olyan épületek, amelyeket valószínűleg adminisztrációra vagy tárolásra használtak. A legszélső északnyugati sarokban volt egy 4. századi templomépület. Északkelet felé egy kiterjedt temető volt a dombokon. Az eltemetettek egy része festett vagy aranyozott karton maszkot viselt. Alig volt síremlék.

A templomkomplexumtól délre egy másik csoport mauzóleummal, a 4 Déli sírok(25 ° 30 ′ 51 ″ É29 ° 5 ′ 41 ″ k).

Nagy keleti egyház
Keleti Nagy Kelet-templom

Az északi sírcsoporttól keletre számos lakóépületet találtak a 5 B ásatási terület(25 ° 31 '7 "é.29 ° 5 '50 "K) épült. Vályogtéglából épültek. A belső falakat részben festették, fülkék, polcok és polcok voltak. Eddig több mint 200 szobát, folyosót és udvart vizsgáltak meg. A leletek között fa ajtók és ajtókeretek maradványai, bútorok, kerámiák, ruhák, ékszerek, érmék és nagy mennyiségű írott dokumentum található fa táblákon vagy papiruszon. Kancsópecsétek alapján megállapítható volt, hogy az épületeket a 2. században emelték és a 4. századig használták.

A fent említett területtől délre található 6 A feltárási terület(25 ° 30 '58 "É29 ° 5 '47 "K). Délkeleti sarkában van egy építési terület, fűthető fürdővel és két templommal ("keleti templomok"). A templomokat 35 méter hosszú (észak-déli) és legalább 27 méter széles zárófal vette körül. A 7 nagy keleti egyház(25 ° 30 '55 "É29 ° 5 '48 "K)amely körülbelül 20 méter hosszú, 17 méter széles és majdnem 4 méter magas, háromhajós bazilika volt, festett apszissal. A tér plébánia termében 16 vályogoszlop áll, nyugati és keleti sikátor is van. A mintegy 2,8 méter széles apszis féloszlopokkal volt keretezve, a kerek falon két fülke volt. Az apszis mindkét oldalán volt egy kis szoba, amely a papok tartózkodási helyét szolgáltatta (Pastoforion). A templom déli falán négy kamra volt. A délnyugati helyiségben lépcső és két sütő volt, ezért konyhaként használták. A leletek között volt egy festett kereszt fogantyúval.

A nagy templomtól délnyugatra volt a 8 kis keleti templom(25 ° 30 '55 "É29 ° 5 '47 "K)amely körülbelül 10 láb hosszú és 6,5 láb széles. Csak egyetlen kamrából állt, díszesen festett apszissal, féloszlopokkal. A talált érmék és kerámiatöredékek azt mutatják, hogy mindkét templom a 4. században épült, és Egyiptom legkorábbi templomépületei közé tartozik.

Keletre egy másik nagy lakóövezet, a 9 C ásatási terület(25 ° 31 '6 "é.29 ° 5 '59 "K).

szállás

Szállás elérhető pl. Kuka bátorság és a tartományban Qasr ed-Dachla.

kirándulások

Az Ismant el-Charāb látogatása a főút mentén található más helyekre is visszavezethető Tineida csatlakozzon. Ide tartoznak különösen Balāṭ és Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

irodalom

  • Remélem, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. Ban ben:Bard, Kathryn A. (Szerk.): Az ókori Egyiptom régészetének enciklopédiája. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , 222-226.
  • Hölbl, Günther: Az ókori Egyiptom a Római Birodalomban; 3: Szentélyek és vallási élet az egyiptomi sivatagokban és oázisokban. Mainz a Rajnán: Gügyög, 2005, Zabern illusztrált régészeti könyvei, ISBN 978-3805335126 , 88-95.

Egyéni bizonyíték

  1. ↑Wagner, srác: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les dokumentumok grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), 192. o., 4. lábjegyzet.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], lentebb 11. o. - 12., különösen 12. o., 8. f sor.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel, in: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (szerk.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situès à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait medált les années 1815, 1816, 1817 és 1818, Párizs: Imprimerie royale, 1821, 99-105., Különösen 102. o.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Modern Egyiptom és Théba: Egyiptom leírása; beleértve az adott országban utazók számára szükséges információkat; Vol.2. London: Murray, 1843, P. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Helyrajza és geológiája, Kairó, 1901. (Egyiptomi Földtani Kutatási Jelentés; 1899.4), V. panel
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Kirándulás aux oasis du desert libyque, ban ben: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), 5. kötet (1898-1902), 429-475. O., Különösen 452. f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: 1908-ban tett teve-utazás folyóirata, New York: Metropolitan Museum, 1936, 20-22. O., XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: A líbiai sivatag rejtélyei. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , P. 37 f.
  9. ↑Az előzetes jelentések főként 2007 - ben voltak Az Egyiptomi Régiségek Kutatásáért Társaság folyóirata (JSSEA), például 11. kötet (1981) 174-241, 12. kötet (1982), 93–101. Oldal, 13. kötet (1983), 121–141. Oldal, 15. kötet (1985), 114–125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) és 19, 1-26 (1989). Lásd még: Kaper, Olaf Ernst: Templomok és istenek Roman Dakhlehben: tanulmányok egy egyiptomi oázis őslakos kultuszaival. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Görög papiruszok Kellisből: (P.Kell.G.); 1: Sz. 1-90. Oxford: Oxbow Books, 1995, Dakhleh Oasis Project; 3. Lásd még P.Kell. a papyri.info oldalon.
  11. ↑A beszámolók a 360 - as évekből származnak, és ma a el-Chārga kiadott. Lásd még: Bagnall, Roger S.: A Kellis mezőgazdasági számlakönyve: (P. Kell. IV. Gr. 96). Oxford: Oxbow Books, 1997, Dakhleh Oasis projekt; 7..
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: A gladiátoros kancsó Ismant el-Kharabból. Ban ben:Bowen, G. E .; Remélem, Colin A. (Szerk.): Az Oasis 3. cikkei: a Dakhleh Oasis Project harmadik nemzetközi konferenciájának előadásai. Oxford: Oxbow, 2004, 290-310. PDF. A fájl mérete 1,3 MB.

web Linkek

Teljes cikkEz egy teljes cikk, ahogy a közösség elképzeli. De mindig van mit javítani és mindenekelőtt frissíteni. Amikor új információval rendelkezik bátornak lenni és adja hozzá és frissítse őket.