 ʿAin Birbīya temploma | ||
| InAin Birbīya · InAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| ||
- Ain Birbiya (is Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arab:عين بربية, InAin Birbīya, „Tavasz az ősi templomban“, عين البربية, YnAyn al-Birbīya) vagy 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, InAin Birbīʿa) a forrás keleti részén található egyiptomi Mosogató ed-Dāchlaegy romos templomról nevezték el. A völgy legnagyobb templomegyüttese Amun-Nacht istennek és társának, Hathornak van szentelve, és egyike azon kevés egyiptomi szentélynek, amely Galba római császár nevét említi. A régészeket és az egyiptológusokat elsősorban a régészeti lelőhely érdekelheti.
háttér
Néha a helyiek többet tudnak, mint a régészek. Az ókori egyiptomi templom létének ismerete tovább élt a forrás nevében. Az ed-Dāchla-mélyedés legnagyobb templomegyüttese a forrás közelében található. A szót csak az egyiptomi arabban használják Birba (Arab:بربة) Vagy mellékneve Birbīya kizárólagosan azt jelenti ősi egyiptomi templom.
A A templom Amun éjszakája volt és társával, Hathorral, és az ókori egyiptomi nevet viselte MerImeretamit feltételezek Sivatagi domb eszközök. Más itt imádott istenségek voltak Osiris és Isis, Ptah teremtő isten és Sachmet ("hatalmasok"), Re-Harachte napisten és társai, Hathor-Nebet-hetepet, Hibis és Mut Amun termékenységistene, Geb földisten és az ég istennője Nut, valamint a légisten Schu és Nut.
A helyi templom az egyetlen, amelyik Isten Amun éjszaka ("Amun az erős" vagy "A győztes Amun") felszentelésre kerül. Elég fiatal istenség, aki csak a ptolemaioszi király óta van ott IX. Ptolemaiosz foglalt. Az Amun-éj ábrázolása csak a Horus-templomban található Edfu és ennek a völgynek a templomaiban, mint Amun-Re temploma Deir el-Ḥagar és a tutu templom Ismant el-Charab. Az Amun éjszaka, a sivatag ura, a thébai Amun különleges formája, és Amun isten összeolvadásával jött létre Horusszal, aki megbosszulta apját Osirist. Akár kosfejként, akár sólyomfejként ábrázolják, gyakran lándzsával a kezében. Ez utóbbi formában szárnyakkal és anélkül is előfordul. Ennek az istennek az ábrázolása, például graffitóként a sziklákon a lakókocsi útvonalain e völgybe, népszerűségéről a görög-római időkben beszél.
A templom minden bizonnyal a görög időkben épült. Egyrészt az alaprajz és a szoba elrendezése szól ennek mellett. Másodszor, az a tény, hogy a bejárati kapu legkorábbi díszei a római császártól Augustus (Octavianus) Kr. E. Kr. E. 14-ig Kr. U. A szentélyt mintegy fél évszázaddal később, császárok alatt díszítették fel Servius Galba Caesarakit 69 januárjában gyilkoltak meg. A császárok Titusz és Domitianus díszítették az ellentemplomot. A tervezés, valószínűleg a pronaos (a templom előcsarnok) felépítése is a császártól származik Hadrianus. Az építkezés ideje tehát a kereszténység előtti vagy utáni első században van.
És még egy különlegesség. Ez egyike azon kevés templomoknak, ahol a császárt Galba-nak hívták (kezdetben azt hitték, hogy a feliratok a császárra utalnak Commodus). Mivel Galba császárt alig dokumentálják az egyiptomi templomok. Csak a templomban Deir esch-Schalwīṭ és be Hībis (a. rendeletében) Tiberius Julius Alexander) még mindig hívják. Galba császár nevének két különböző és kronologikusan egymást követő változatának használata lehetővé teszi a szentély díszítésének Kr. U. 68 őszére való keltezését.
A templom csak részben díszített: domborművek vannak a környező fal bejárati kapujánál, a pronaoszban, a szentélyben (Szentek Szentje) és az ellentemplom hátfalán. Alig vannak áldozati jelenetek, és legtöbbjük az ellentemplomban található. Az egyik különleges ábrázolás Osiris és Seth istenek egymás mellett.
A templomot először olaszok építették 1819-ben Bernardino Drovetti (1776-1852) hívott.[1] Jelentette, hogy egy óra múlva van Tineida eltávolítja a templom alapjait (!) A'yn el Berbyeh-ben az utca bal oldalán (arabul:عين البربية) Talált. Alig egy évvel később A’yn el Birbeh templomát is átvették a franciák Frédéric Cailliaud (1787–1869) járt.[2] A német orientalista Bernhard Moritz (1859–1939) 1900-ban a líbiai sivatagba tett kirándulásáról beszámolt arról, hogy egy Tineida-ból származó cserépdarabokkal teli mezőn át tartó 20 perces menet után egy nagy épület (valószínűleg egy templom) alépítményét látta.[3] Amit láthatóan senki sem ismert fel, az az volt, hogy a talajszintű kövek nem az alapok, hanem a mennyezeti gerendák voltak, mert a templomot teljesen a homokba temették.
1982-ben a templomot ismét megtalálta a Dakhleh Oasis Project csapata. Nem csak, hogy a homokba temették. A területet mezőgazdasági célokra használták és sokáig öntözték. Az 1985 óta végzett ásatások nehéznek bizonyultak. A nedves altalaj törékennyé tette az ősi homokkőtömböket.[4] 1988 óta Olaf E. Kaper holland egyiptológus részt vett a 2010-ben befejezett ásatásokon. Tervezik a templom kiadását.
A gyenge állagmegóvás miatt a templomot ismét betöltötték. A templom valószínűleg a jövőben sem lesz elérhető a látogatók számára.
odaérni
A templom körülbelül 2,5 kilométerre nyugatra található Tineida. Főútvonalon keresztül érhető el Bátorság. Körülbelül 500 méterre van az úttól északra. Ezt a távolságot most gyalog kell áthidalni a homokos talaj felett.
Látnivalók
A helyszín őrzött, és már nem lehet belépni a kairói legfelsőbb hatóság vagy a muúi régiségszolgálat jóváhagyása nélkül.
Ezen a ponton csak az van Amun temploma éjszakaszinte teljesen eltemetve a homokban. A terület el van kerítve, de a templom jól látható.
A templomot 42 méter hosszú (kelet-nyugati) és 21 méter széles kerületi fal veszi körül, amelyet részben homokkő tömbökből és vályogtéglákból építettek. A 4 méter magas kőből álló bejárati kapu a faltól keletre található. A kapuban Augustus császár ábrázolása Amun éjszaka előtt, és Hathor ünnepélyes gallért ad át Amun éjjel. A kapu belsejében Amun sólyomfejű, szárnyas éjszakáját, oroszlán kíséretében ábrázolták, hogy megszúrta a fáraó ellenségeit, a kilenc ívű népet. A különlegesség ebben az, hogy az ellenség elnyomását egy isten hajtja végre, ami valójában a király feladata. Hölbl kijelentette, hogy az istenek által vállalt királyi kötelességek vagy a papság a depresszió több templomában dokumentálva vannak az ábrázolásokon, és a római idők fejleményét jelenti. Másrészt ennek az ábrázolásnak van párhuzama a templomban Hībis. Ott a perzsa időkben Seth sólyomfejű istent ábrázolták oroszlán kíséretében, és dárdával megölte a káoszt okozó Apophis kígyót.
Maga a templom is helyi homokkőből épült. A templom keletről nyugatra van tájolva, kb. 28 méter hosszú, beleértve a pronaókat és az ellentemplomot, kb. 12,3 méter széles és kb. 5 méter magas. A tényleges templomház 19 méter hosszú. A templom mérete meghaladja a templom méretét Deir el-Ḥagar. A templom egy körülbelül 5 méter mély pronaoszból (a templom előcsarnokából) áll, négy oszloppal és gátfalakkal a homlokzaton, és további két oszloppal az oldalfalakon. A pronaókat csak Hadrianus idején hozták létre, akit díszítettek. Hadrianus díszítése körülbelül egy évszázaddal később történt, mint a kapu.
A pronaók mögött egy első szobás csoport áll hét szobával. A bal (déli) oldalon lévő középső szoba lépcsőházként szolgált. A keresztirányú áldozati terem következik. A szentély (a Szentek Szentje) egy oldalkápolnával zárul mindkét oldalon. A bal kápolnában van egy másik lépcső a tetőre. A szentély díszét Galba császár alatt hozták létre.
Körülbelül 4 méter mély ellentemplom épült a templom hátsó falán. Homlokzatát gátfalak is kialakították. Az oszlopokat téglából építették. A pult templom hátsó falán ismét ábrázolták Amun-Nacht istent.
szállás
Szállás elérhető bátorság és be Qasr ed-Dachla.
kirándulások
A templom meglátogatása a Tineida, Balāṭ és Qilāʿ eḍ-Ḍabba csatlakozzon.
irodalom
- : ’Egy birbiyeh. Ban ben:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Szerk.): Dakhleh Oasis Project: előzetes jelentések az 1992-1993 és 1993-1994 terepi szezonokról. Oxford [és mtsai.]: Oxbow Books, 1999, Dakhleh Oasis Project; 8., ISBN 978-1900188951 , 23-24.
- : Az ókori Egyiptom a Római Birodalomban; 3: Szentélyek és vallási élet az egyiptomi sivatagokban és oázisokban. Mainz a Rajnán: Gügyög, 2005, Zabern illusztrált régészeti könyvei, ISBN 978-3805335126 , 75-81.
- : Galba rajzai az Ain Birbiyehnél. Ban ben:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Szerk.): Hagyomány és átalakulás: Egyiptom a római uralom alatt: a Hildesheim, Roemer- és Pelizaeus-Museum nemzetközi konferencia előadásai, 2008. július 3–6.. Szenvedő: Sima rombuszhal, 2010, Az ősi Közel-Kelet kultúrája és története; 41, ISBN 978-9004183353 , 181-201.
Egyéni bizonyíték
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. Ban ben:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Szerk.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situès à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait medált les années 1815, 1816, 1817 és 1818. Párizs: Imprimerie royale, 1821, 99-105., Különösen 101. o. "A Teneydeh távolságtartása, és a la kemence, a s’arrête pour voir les ruins d’un templomban, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Párizs: Imprimerie Royale, 1826, P. 225, 1. kötet.
- ↑: Kirándulás aux oasis du desert libyque. Ban ben:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), vol.5 (1902), 429-475., Különösen 451. o. „Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un temple probablement), furent láthatók. »
- ↑Anthony J. Mills a templomban végzett ásatások előrehaladását különféle előzetes jelentésekben írta le Az Egyiptomi Régiségek Kutatásáért Társaság folyóirata (JSSEA) (többek között 13. kötet (1983), 121-141. Oldal (különösen 132-134. Oldal, 9. tábla), 15. kötet (1985), 105-113. Oldal (különösen 109-113. Oldal) , Tafeln 1-3), Vol. 16 (1986), 65-73. Oldal (különösen 70-73. Oldal).
