 Mecset el-Bashandī | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Kormányzóság | Új völgy | |
|---|---|---|
| Lakosok | 1.135 (2006) | |
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| elhelyezkedés | ||
| ||
El-Bashandi (is Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arab:عزبة البشندي, ʿIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī farm„) Egy falu északkeleti részén egyiptomi Mosogató ed-Dāchla ban,-ben Új völgy. A római Kinites sír A régészeket és az egyiptológusokat elsősorban a falu északi része érdekli. Sírjai mellett van Qārat el-Muzawwaqa az egyetlen görög-római időkből elérhető sír a völgyben ed-Dāchla.
háttér
ʿIzbat el-Baschandī falu a völgy északkeleti részén található ed-Dāchla mintegy 3,5 kilométerre, ahogy légvonalban keletre repül Balāṭ (de 11 kilométer úton) és 6 kilométerre északnyugatra Tineida. A falu nevét valószínűleg az itt tisztelt és eltemetett sejk el-Baszandíról kapta. A név azonban nem arab eredetű, még akkor is, ha időnként hallja, hogy a név "Bāschā Hindī" (indiai pasa) eredetű. Guy Wagner azt javasolta, hogy a név a kopt Paschonte vezetéknévből származzon (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) levezethető.[1]
A falu története homályos. Körülbelül 30 egykori tanyához tartozik, amelyek Balāṭ és Tineida között voltak, és amelyekből többé-kevésbé nagy falvak alakultak ki. Mint ma tudjuk, ezt a helyet a késő időszak óta temetőként használják. A kopt (keresztény) idők óta bekövetkező későbbi rendezés meglehetősen valószínű, erre utal a helynév is.
A 19. század eleje óta a falut többször meglátogatták és megemlítették az utazók, például 1819-ben a britek Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] és az olasztól Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] 1820-ban pedig a franciák Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] 1908-ban pedig az amerikai egyiptológus Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. De a falunak semmi jelentõs dolguk nincs. Csak a római korból származó, a falutól délkeletre, Tineida irányában található sártégla romokat említik, amelyek nem el-Baschandī, hanem InAin Birbīya. Cailliaud 200-nak adja a lakosok számát 1820-ra,[4] 1978-ban a számot 2000-re becsülték.[6] A 2006-os népszámlálás 1135 lakost hozott.[7]
A görög-római időkből származó sírokat, amelyekről a falu ma ismert, csak 1947-ben fedezte fel az oázisok őreinek vezetője, Ahmed Zayid. Jelentése miatt ugyanabban az évben alá vették őket Ahmed Fakhry (1905–1973) feltárt és durván megvizsgált. A leletek között három, a 21. dinasztia címkézett koporsója is volt, amelyeket raktárban tároltak. A kutatási eredményeket csak 1982-ben tették közzé, miután az oldalt Jürgen Osing és Dieter Arnold német egyiptológusok 1977/1978-ban újranyitották. Szisztematikus vizsgálat azonban még mindig hiányzik. Az a tény, hogy a sírok ilyen sokáig felfedezetlenek maradtak, annak köszönhető, hogy a sírokat modern házak építették át és építették túl. Az egyik sírt az iszlám időkben sejk sírokká alakították át, és kupolát kaptak.
Körülbelül 40 méteres körzetben öt sír található. Keleten három sír van egymás mellett, a legkeletibb a sejk sír. Ettől a csoporttól délnyugatra található a híres Kitine sírja (Qtjjnws, 2. sír), és ettől északnyugatra vannak az ötödik sír alapjai. Két sír majdnem teljes magasságban van, egy harmadik sírnál még magasabb falmaradványok vannak, míg a másik két sír csak az alapfalaikból áll.
Valamennyi sír fehérszürke homokkőtömbökből épült, amelyek némelyike vöröses lett, és megközelítőleg négyzet alakú alaprajzúak. Csak az egyik sír van díszítve. Feltételezzük azonban, hogy mind az öt épületet sírként használták.
odaérni
Nak,-nek Tineida nyugatra (5 kilométer) vagy Balāṭ Délkeletre (kb. 5 kilométer) haladva az egyik elágazik 1 25 ° 31 '36 "é.29 ° 17 ′ 44 ″ k északra. A falu mecset alig két kilométerre található. A falu körülbelül 45 kilométerre található az oázis fő városától, Bátorság, el. Célszerű autóval közlekedni, mivel a helyi tömegközlekedés nem túl fejlett. Reggel és este megpróbálhatja a kisbuszokat oda-vissza menni el-Chārga hogy eljusson az említett ághoz.
mobilitás
A mecsetbe nagy járművekkel is lehet hajtani. Északabbra csak autók használhatók, Kitines sírja közelében gyalogolni kell, mert az ösvények túl keskenyek, és már nem lehet megfordulni.
Látnivalók
Épületek a faluban
Az új meglehetősen központi 1 mecset(25 ° 33 ′ 6 ″ É29 ° 18 ′ 0 ″ k) található.
Különösen a falu északi részén vannak még mindig sokan régebbi lakóépületekamelyeket vályogtéglából építettek. Néhányukat agyaggal vakolják és meszelik is. A vízszintesen és függőlegesen elhelyezett iszaptéglák épületdíszként is szolgálnak. A házaknak csak néhány kicsi ablaka van. A többnyire kétszintes épületek hamis mennyezettel és lapos mennyezettel rendelkeznek pálma- vagy fatörzsből, amelyek egy része kiemelkedik a szerkezetből.
Kitine sírja
Ez a mecsettől mintegy 220 méterre északra található 2 Kitine sírja(25 ° 33 ′ 13 ″ É29 ° 18 ′ 1 ″ k), is Kitinos, Qitines, Qtjjnws, 2. sír, amely naponta 8-17 óra között tart nyitva. A belépő ára LE 40, a hallgatóknak pedig LE 20. Van egy kombinált jegy is az ed-Dāchla összes régészeti lelőhelyére 120 LE vagy 60 LE áron, amely egy napig érvényes (2019. november 11-től).
Kitines sírját, amely az öt görög-római sír csoportjának egyike, egyedüli díszítik. A körülbelül 8,5 x 8,5 méteres épület szinte teljesen teljes magasságban van, és mennyezeti paneljei vannak. Csak az északnyugati és délkeleti sarkok sérültek meg. Amikor 1947-ben megtalálták a sírt, a mennyezeten egy lakóépület volt, amelyhez egy csapat vezetett.
Az ember a sírfeliratokból is tudja szülők Kitines súlyos úré: Apja Petosiris nevű egyiptomi volt, édesanyja Nemeh volt. Az anya neve valószínűleg líbiai, a Kitines neve lehet görög vagy líbiai. A felhasznált karakterek és a domborművek elemzése lehetővé tette, hogy az építkezés idejét a római korszakra, a Kr. U. 1. – 2.
A homlokzat A sarkon lévő kerek rudak és az ajtókeret díszítésén kívül a sírnak nincs kiterjedt építészeti dísze. A sír bejárata a keleti oldalon található, ahova ma lépcső vezet, mivel az ősi szint alig egy méterrel van a mai utcaszint alatt. Az ajtókeretet elsüllyesztett dombormű díszítette, amelynek ma csak az alsó részei láthatók. Az oszlop mindkét oldalán a sírúr látható egy csokor virággal Horus isten előtt egy oroszlánfigura felett. Találtak egy tömböt is a bölcsőtől, de nem épültek be újra az épületbe: megmutatta Schu légisten, akit az áldozatos sírúr követett, és milyen oszlopot adott át Ozirisznek. Az ajtó felfedésekor feliratok maradtak.
A sír három párhuzamos területre oszlik, két-két szobával. A középső szárny előszobája, ahova a bejárat vezet, átjáróként szolgált a többi helyiségbe. Hátul érkezik az egyetlen berendezett szoba, amely kultikus helyiségként funkcionált. A bal (déli) hátsó helyiségnek van egy síraknája, de nem ásták ki. Minden, mintegy 1,5 méter magas ajtónak volt ajtaja, a középső szárny két ajtaja kétszárnyú, a többi egyszárnyú volt.
Az ajtókeret a Kultuszterem díszítik is. A szárnyas napot az ajtó fölötti torok ábrázolja. Az áthidaló két tükörkép jelenetet mutat: egy emberi isten és két sólyomfejű lélek Pe-től (= Buto, Alsó-Egyiptom városa) balra és két sakálfejű lélek Nechenből (= Hierakonpolis, Felső-Egyiptom város) a jobb ujjongás a középső Oziriszben ülő. A bejegyzések három tükörkép-regiszterből (képcsíkok) állnak: a tetején láthatod Horus (balra) és Thoth írástudó isteneket tisztítóvizet öntve. Alul található a sírúr és az Anubis sakál egy szentélyen. A felfedések tartalmazzák a feliratok oszlopát, amelyben a sírurat Osiris-vízáldozatként és tíznaponta ajánlják fel. Az ajtó belsejében Horus négy fia, a bélkorsók védõi. Ezek az emberi fejű Imset és a sakálfejű Duamutef az északi oldalon, a pávián fejű Hapi és a sólyomfejű Qebehsenuef az ellenkező oldalon. Az aljzaton fel van írva az a vágy, hogy egy gyönyörű, állandó temetést kapjanak az Abydos kerület nyugati részén.
A falakat a halottak kultusza felemelt megkönnyebbülésével készült képek díszítik, a szereplőket elsüllyesztik. Fent az úgynevezett Cheker fríz Djed szimbólumokkal (Osiris szimbóluma), Isis csomókkal (Isis szimbóluma) és Abydos fétisekkel (Osiris szimbóluma, akit a fejének tartanak és Abydos kultikus szimbólumként fogadták el). Az alábbiakban egy sor felirat található, két regiszter kultikus jelenetekkel, ismételt feliratsor és az alapterület Felső- és Alsó-Egyiptom heraldikai növényeivel, amelyeken révita madarak ülnek, a hátsó falon pedig egy nyugágyon múmia. A jeleneteket eredetileg minden bizonnyal festették, de későbbi használatuk megfeketítette. Az ábrázolásokon az élő sírúr mindig köténybe van öltözve, míg a mumifikált sírúr kenetet visel a fején.
Az oldalfalak mindkét regiszterben két jelenettel rendelkeznek. A jobb falon a sírúr látható a jobb oldalon egy kenyérrel ellátott áldozati asztal előtt, aki a trónon lévő Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis és Horus isteneket imádja. A megfelelő jelenetben a múmia alakú sírúr látható jelvényével, akit Hathor követ, és megkapja az Ankh-Djed-Was jogart Schu légistentől. Alatta, a bal oldalon láthatja Anubis istent, aki balzsamozza a szentélyben kirakott múmiát Isis lábfejében és Nephthys jelenlétében a végén. Mellette a múmia alakú sírúr áll, akit Horus szárnyaival véd, és virágokat ajánl Hathornak, a nyugati úrnőnek (a holtak birodalmának) és Shu-nak. Schu adományoz egy vizet.
A bal fal bal felső részén látható, hogy a sírúr üdítőtálat és múmiás kötést ad át Ozirisznek és az őt követő Hathornak. A megfelelő jelenetben a sírúr füstölőt és vizet kínál Osiris-Onnophrisnak, Anubisnak és az ott ülő Osiris-Onnophris, Thoth isteneknek és Upuaut (Wepwawet) úttörőnek. Az alsó regiszterben három papot láthatunk, akik a sír elhagyásakor a halott isten Sokar ünnepén ünnepelnek.[8] Mellette egy táblát a sírúr múmiájával két férfi emel fel, míg bal oldalán Thoth, jobb oldalán Horus pedig tisztító vizet önt.
Eredetileg tükörkép volt a hátsó falon. Ma azonban a jobb felső rész megsemmisül. Középen áll a múmia alakú Osiris, valószínűleg a teljes magasságban. A bal felső sarokban a sírúr egy kos standardot imád, az abydosiak pedig kettős jelenetben imádják. Ez alatt ismét Horus fiai vannak ábrázolva, nevezetesen Hapi és Qebehsenuef a bal oldalon, Imset és Duamutef a jobb oldalon, akik imádják az elhunytat.
A falakon található feliratokban, amelyeket itt csak az ed-Dāchla dokumentál, és csak itt Qārat el-Muzawwaqa van párhuzamuk, az elhunytat a holtak birodalmában üdvözlik.
Kettő sírja és Sejk el-Baszandī sírja között kettő van több sír, amelynek aljára több mészkőládát tettek.
El-Bashandi sejk sírja
Ez Kitine sírjától körülbelül 20 méterre keletre található 3 Sejk el-Bashandi megsemmisítette(25 ° 33 ′ 13 ″ É29 ° 18 ′ 2 ″ k)amely messziről látható kupoláján. Sétáljon északra, amíg el nem ér a sír nagy előteréhez. A sejk-sír négy, a római korból közvetlenül szomszédos sír, az úgynevezett 5. számú sír legkeletibb része.
A falu névadójának mintegy 7,5 méter oldalhosszúságú négyzetméteres sírját egy ókori római sírba rakták. Az eredetileg homokkőtömbökből épített sírt később kiegészítették a vályogtéglákból készült felső szerkezettel és kupollal, hogy méltóbb sírhoz jussanak a sejk számára. Az egyetlen díszítés a homokkőtömbökben feltüntetett pilaszterek és a felépítmény rögzített nyílásai.
A sír bejárata az északi oldalon található. Kis készséggel megtalálja a hatalmas kulcsot, így bejuthat a sír belsejébe is. A négyzet alakú belső térnek lapos kupola van, amely azonban nem azonos a kívülről látható kupolával. Az ablaknyílásokon keresztül sem hatol be fény a sírhelyiségbe. A sír déli oldalán található az imaház, és mindkét oldalon található egy másik kis fülke. A falakon egy piros szalag található, amelyet ma nehéz átlátni. Az oldalsó fülkék tetejét is feldíszítették. Egyes helyeken arab feliratok is vannak, szintén piros színnel. A cenotaph, a talaj feletti álsír a bejárat bal falán található.
szállás
Szállás elérhető bátorság, ban ben Qasr ed-Dachla és ezen az úton haladva el-Farāfra.
kirándulások
A falu látogatása összekapcsolható az ed-Dāchla-mélyedéstől keletre található más helyekkel. Ide tartoznak pl. Tineida, Balāṭakik a Régi Királyság mestereit kedvelték Qilāʿ eḍ-Ḍabba és az ősi település Ismant el-Charab.
irodalom
- : A Dachla Oasis emlékművei: Ahmed Fakhry birtokáról. Mainz: Gügyög, 1982, Régészeti kiadványok; 28., ISBN 978-3-8053-0426-9 , 57-69. Oldal, 12-19., 64-69.
Egyéni bizonyíték
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les dokumentumok grecs. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, P. 194, 6. lábjegyzet.
- ↑: Utazás Egyiptom felső két oázisába. London: Murray, 1822, 44. o.
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. Ban ben:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Szerk.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situès à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait medált les années 1815, 1816, 1817 és 1818. Párizs: Imprimerie royale, 1821, 99-105., Különösen 101. o.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis…; 1. szövegkötet. Párizs: Imprimerie Royale, 1826, P. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: 1908-ban tett teve-utazás folyóirata. New York: Metropolitan Museum, 1936, P. 17 f.
- ↑Osing, J., Loc. cit., 57. o.
- ↑Népesség a 2006. évi egyiptomi népszámlálás szerint, megtekintve 2014. június 3.
- ↑Nem teljesen biztos, hogy ez az úgynevezett Sokar fesztivál. Temetési menet esetén azonban a papok a sírhoz mennek bele futni.
