Ez a cikk felsorolja a pontban felsorolt gyakorlatok UNESCO szellemi kulturális öröksége nak nek Kirgizisztán.
Megért
Az országnak kilenc gyakorlata van a "szellemi kulturális örökség reprezentatív listája "És egy gyakorlat, amelyet avészhelyzeti mentési lista Az UNESCO-tól.
A "a kultúra védelmét szolgáló bevált gyakorlatok nyilvántartása ».
Listák
Képviselői lista
| Kényelmes | Év | Tartomány | Leírás | Rajz |
|---|---|---|---|---|
| Az Akyn, Kirgiz epikus mesemondók művészete | 2008 | * Szóbeli hagyományok és kifejezések * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események | Az epikus történetmesélés a kirgiz nomádok kulturális kifejezésének egyik fő formája. Az Akyns, epikus mesemondók művészete ötvözi az éneklést, az improvizációt és a zenei kompozíciót. Vallási és magánünnepségek, szezonális szertartások vagy nemzeti ünnepek alkalmával elhangzott epikák az évszázadok során fennmaradtak a szóbeli közvetítésnek köszönhetően. A kirgiz eposzok értéke elsősorban drámai cselekményüknek és filozófiai alapjuknak köszönhető. A kirgiz társadalmi értékek, a kulturális ismeretek és a történelem valóságos szóbeli enciklopédiája. Ezek közül a leghíresebb az ezer éves Manas-trilógia, figyelemre méltó mind hossza (tizenhatszor hosszabb, mint Homérosz Iliász és Odüsszea), mind tartalma gazdagsága miatt. A történelmi tények és legendák keveréke örökíti meg azokat az eseményeket, amelyek a kirgiz történelmet a 9. század óta fémjelzik. A kirgizek negyven másik rövidebb eposzt is megőriztek. A Manas-eposztól eltérően, ahol a történet középpontba kerül, ezeket a műveket általában komuz, a háromhúrú kirgiz lant kíséretében mesélik el. Minden eposznak megvan a maga témája, dallama és elbeszélési stílusa. Az akinok egykor nagy tekintélyű személyiségek voltak, akik régiónként jártak és gyakran mesemondó versenyekre indultak. Nagyra értékelték narratív tehetségükért, kifejező testbeszédükért, intonációikért és élénk utánzataikért, tökéletes összhangban az eposzok érzelmi dimenziójával. Az 1920-as években a nagy epikus énekes, Sagynbay szóbeli előadása alapján írták le a Manas-trilógia első részét. Az eposzok továbbra is a kirgiz identitás alapvető elemei és inspirációs forrást jelentenek a kortárs írók, költők és zeneszerzők számára. A hagyományos értelmezések ma is a szakrális kulturális terekhez kapcsolódnak. Bár a gyakorlók száma csökken, az Akyn mesterek tovább képzik a fiatalokat. A kirgiz kormány által támogatott revitalizációs kezdeményezések támogatják őket. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Kirgiz eposz-trilógia | 2013 | * Előadóművészet * A természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * Szóbeli hagyományok és kifejezések | Manas, Semetey és Seitek kirgiz eposz-trilógiája leírja, hogy a szétszórt törzsek hogyan egyesültek egy nemzet alkotásaként. A trilógia a kirgiz nép történelmi emlékezetéről tanúskodik, és fennmaradását minden korosztályú férfiakból és nőkből álló epikus mesemondók közösségének köszönheti. Az elbeszélők elfogadják küldetésüket, miután egy prófétai álmot kaptak, amelyet a történetek hőseinek jelének tekintenek. Az előadások során transzszerű állapotba kerülnek, és különféle narratív formákat, ritmusokat, hangokat és gesztusokat használnak az eposz történelmi légkörének újrateremtésére. A trilógia elbeszélése folyamatosan tizenhárom órán át tarthat. Az előadások különféle nyilvános eseményeken zajlanak, a falusi fesztiváloktól kezdve az ünnepségeken és a nemzeti ünnepeken. Az epikus mesemondók erkölcsi és szellemi támogatást nyújtanak a helyi közösségeknek és egyéneknek társadalmi események, konfliktusok vagy katasztrófák idején is. Olyan kulturális örökségként tekintenek a trilógiára, amelyért személyes felelősséget vállalnak. A trilógia segíti a fiatalokat, hogy jobban megértsék történelmüket, kultúrájukat, természeti környezetüket és a világ népeit, és identitásérzetet ad nekik. A formális oktatás részeként elősegíti a toleranciát és a multikulturalizmust. A nem formális oktatás révén az átvitel szóban történik, a mestertől a tanoncig |  |
| A kirgiz és kazah jurta (a török népek nomád élőhelye) gyártásával kapcsolatos hagyományos ismeretek és know-how jegyzet Kirgizisztán osztja ezt a gyakorlatot a Kazahsztán. | 2014 | * A hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események | A jurta egyfajta nomád élőhely a népek számára Kazahok és Kirgiz. Nemezzel borított és kötelekkel a helyén tartott kör alakú favázból áll; gyorsan és egyszerűen összeszerelhető és szétszerelhető. A jurták gyártásával kapcsolatos ismeretek birtokosai a kézművesek (férfiak és nők), akik a jurtákat és belső dekorációikat készítik. A jurta természetes és megújuló alapanyagokból készül. A férfiak és tanítványaik kézzel készítik a favázakat, valamint fából, bőrből, csontból és fémből készült kiegészítőket. A nők gondoskodnak a belső dekorációról és a külső burkolatokról, amelyeket hagyományos zoomorf, növényi vagy geometriai minták díszítenek. A szabály az, hogy közösségi csoportokban dolgoznak, tapasztalt kézművesek felügyelete mellett, és szövést, fonást, fonást, nemezelést, hímzést, varrást és más hagyományos kézműves technikákat alkalmaznak. A jurták készítése a kézművesek egész közösségét felhívja, és kiemeli a közös emberi értékeket, a konstruktív együttműködést és a kreatív fantáziát. Hagyományosan az ismereteket és készségeket a családokon belül, vagy a tanároktól adják át a diákoknak. Az összes ünnepség, szertartás, születés, esküvő és temetési szertartás jurtában zajlik. A jurta tehát továbbra is a családi és a hagyományos vendéglátás szimbóluma, amely alapvető fontosságú a kazah és a kirgiz nép identitása szempontjából. |  |
| Aitysh / aitys, az improvizáció művészete jegyzet Kirgizisztán osztja ezt a gyakorlatot a Kazahsztán. | 2015 | * Előadóművészet * Szóbeli hagyományok és kifejezések | Az Aitysh vagy aitys a szóbeli költészet rögtönzött versengése, amelyet a hagyományos hangszerek: a kazah dombra vagy a kirgiz komuz hangjára hallgatnak. Két előadó (akyns) egy verses improvizációban áll szembe egymással aktuális kérdésekről. Eszükben váltakozik a humor és a mély filozófiai reflexiók. E versenyek során az előadók négyszemközt ülve párbeszédet folytatnak a közönség által javasolt bármilyen típusú témában. A győztes az, aki zenei és ritmikus virtuozitását, eredetiségét, találékonyságát, bölcsességét és szellemességét bizonyítja. A legbeszédesebb és szellemesebb kifejezések gyakran válnak népszerű mondókákká. Az elemet különféle alkalmakkor hajtják végre, a helyi ünnepektől az országos eseményekig. A gyakorlók ezt követően platformként használják fontos társadalmi kérdések felvetésére. Hagyományosan a férfiak előadásában az aitysh / aitys-t most női előadók is előadják, akik e művészeten keresztül fejezik ki a nők törekvéseit és nézeteit. Ma az aitysh / aitys a kirgizisztáni és kazahsztáni soknemzetiségű társadalmak nagyon népszerű kulturális eleme, és a hordozó közösségek identitásának elsődleges része. A legtapasztaltabb tolmácsok tanítják és adják át tudásukat és készségeiket a fiatalabb generációknak. |  |
| A lapos kenyér készítésének és megosztásának kultúrája Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka jegyzet Kirgizisztán osztja ezt a gyakorlatotAzerbajdzsán, az'Irán, az Kazahsztán és a pulyka. | 2016 | * A természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * Szóbeli hagyományok és kifejezések | A lapos kenyér készítésének és megosztásának kultúrájaAzerbajdzsán, nak,-nekIrán, tól től Kazahsztán, tól től Kirgizisztán és a pulyka társadalmi funkciókat tölt be, amelyek révén ezt a hagyományt továbbra is sok ember követi. A kenyérkészítésben (lavash, katyrma, jupka vagy yufka) legalább három, gyakran ugyanabból a családból származó ember vesz részt, akiknek mindegyiknek szerepe van annak elkészítésében és sütésében. Vidéken a folyamat a szomszédok között zajlik. A hagyományos pékségek is elkészítik ezt a kenyeret. Tandyrokban / tanūrokban (földbe ásott földes vagy kősütők), sājon (fémlemezek) vagy kazánokban (üstökben) főzik. A szokásos étkezések mellett lapos kenyeret osztanak meg esküvők, szülések, temetések, ünnepek és imák alkalmával. Azerbajdzsánban és Iránban a menyasszony vállára helyezik vagy elmorzsolják a feje fölött, hogy jólétet kívánjanak a párnak, míg Törökországban a pár szomszédainak adják. Kazahsztánban úgy gondolják, hogy ezt a kenyeret egy temetésen készítik el az elhunyt védelmére, miközben az isteni döntésre várnak, Kirgizisztánban pedig a kenyér megosztása biztosítja az elhunyt jobb tartózkodását a túlvilágon. Ez a családon belül és a mesterektől a tanoncokig aktívan átadott gyakorlat a vendéglátást, a szolidaritást és a közös kulturális gyökereket szimbolizáló bizonyos hiedelmeket tükrözi, és ezáltal megerősíti a közösséghez tartozás érzését. |  |
| 2016 | * Szóbeli hagyományok és kifejezések * Előadóművészet * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * A természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * Hagyományos kézművesség | A Novruz vagy Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz az új évet és a tavasz kezdetét jelöli egy nagyon nagy földrajzi területen, ideértve többek között aAzerbajdzsán, az'India, az'Irán, az Kirgizisztán, az Pakisztán, az pulyka és aÜzbegisztán. 21-én ünneplik március, a csillagászati vizsgálatok alapján kiszámított és eredetileg meghatározott dátum. A Novruz különféle helyi hagyományokkal társul, például Jamshid, Irán mitológiai királyának említése, sok történettel és legendával. A kísérő rítusok a helyszíntől függenek, kezdve az iráni tűz és patakok átugrásától a kötéllel járó sétákig, a gyújtott gyertyák elhelyezésével a ház ajtaján át a hagyományos játékokig, például a lóversenyeken vagy a Kirgizisztánban gyakorolt hagyományos birkózásig. A dalok és táncok szinte mindenütt a szabály, valamint a félig szent családi vagy nyilvános étkezések. A gyermekek az elsődleges haszonélvezők, és számos tevékenységben vesznek részt, például kemény tojás díszítésében. A nők központi szerepet játszanak a Novruz szervezésében és működtetésében, valamint a hagyományok átadásában. A Novruz a béke, a generációk közötti és a családokon belüli szolidaritás, a megbékélés és a jószomszédság értékeit hirdeti, hozzájárulva a kulturális sokszínűséghez és a barátsághoz a népek és a különböző közösségek között. |  | |
| Kok-boru, hagyományos lovas játék | 2017 | * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * A természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * A hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how * Szóbeli hagyományok és kifejezések | A Kok-boru, a hagyományos lovas játék a hagyományos gyakorlatok, előadások és maga a játék szintézise. Ez egy hagyományos játék, amelyben két lovascsapat megkísérli egy kecsketetemet (amelyet manapság gipsz vált ki) vagy "ulakot" dobni az ellenfél kapujába. A kártyabirtokos közösség tagjai a felső ligában, a félprofi és az amatőr csapatok játékosai, valamint a nagyközönség tagjai. A tapasztaltabb játékosok játékvezetőként szolgálnak, míg a "kalystar" (vének) egy másik kategóriába tartozik. Ezek garantálják a játék pártatlanságát, az elem egy kulturális és történelmi hagyomány, valamint a gyakorlatot folytatók szellemi identitásának kifejeződése. Segít erősíteni a közösségek kohézióját, tekintet nélkül társadalmi helyzetükre. A játék elősegíti a csapatmunka, a felelősség és a tisztelet kultúráját. Az elemről szóló tudás főleg természetes módon demonstrációk, valamint ünnepi és társasági események útján terjed. Az érintett közösség aktívan részt vesz az elem életképességének biztosításában az ismeretek és a know-how továbbításával, kutatással és képzések szervezésével. Az 1998-ban létrehozott Országos Kok-Boru Szövetség kulcsfontosságú szerepet játszik az elem előmozdításában és megőrzésében a tevékenységek fejlesztése és szervezése révén. |  |
| Ak-kalpak kivitelezés, hagyományos ismeretek és készségek a kirgiz férfi kalap készítéséhez és viseléséhez | 2019 | * A természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * A hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how | Az Ak-kalpak kézművesség hagyományos kirgiz kézműves forma. Az Ak-kalpak egy hagyományos, fehér nemezből készült férfi fejfedő, amely a szent rend mély jelentéseivel társul. Az ak-kalpak kézművessége a minták nemezelésének, vágásának, varrásának és hímzésének területén folyamatosan fejlődő tudás és know-how összessége, amelyet az elem gyakorlóinak érintett közösségei továbbítanak. A szükséges ismereteket és készségeket szóbeli oktatás, gyakorlati képzés és gyártási műhelyekben való részvétel útján továbbítják. Az ak-kalpaknak több mint 80 típusa van, különféle mintákkal díszítve, mindegyiknek története és szent jelentősége van. Környezetbarát és kényelmes viselet, az ak-kalpak egy havas hegyre emlékeztet, amelynek négy oldala a négy elemet képviseli: levegő, víz, tűz és föld. A négy gerinc az életet jelképezi, a tetején lévő makk az utókort és az ősök emlékét, a kialakítás pedig egy családfát. Az ak-kalpak egyesítő tényező a kirgiz törzsek és közösségek között megkülönbözteti a kirgizeket más etnikai csoportoktól. Segít a befogadás előmozdításában is, különösen, ha más etnikai csoportok képviselői ünnepnapokon vagy gyásznapokon viselik, hogy kifejezzék uniójukat és együttérzésüket. Számos műhelyt szerveznek országszerte a szükséges ismeretek és know-how átadásának biztosítása érdekében, és 2013-ban "Akár-kalpak készítésének hagyományos technikáinak szentelték" projektet generációról generációra. . Ennek eredményeként kiállítás és könyv jelent meg. |  |
| Az intelligencia és a stratégia hagyományos játéka: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme jegyzet Kirgizisztán osztja ezt a gyakorlatot a Kazahsztán és a pulyka. | 2020 | * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * A hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how | A hagyományos intelligencia és stratégiai játék, a Togyzqumalaq, a Toguz Korgool vagy a Mangala / Göçürme néven hagyományos játék, amelyet speciális vagy rögtönzött táblákon lehet játszani, például lyukakat vájva a földbe. A játék kővel, fa vagy fém gyalogokkal, csontokkal, dióval, magvakkal játszható, elosztva a lyukakban; a győztes az a játékos, akinek sikerül a legtöbb gyalogot összeszednie. A játéknak több változata van: Például a játéktáblán két, három, négy, hat vagy kilenc lyuk lehet a játékosok száma szerint elrendezve, és a játék hossza a játékosok számától függ. A benyújtó államokban az elem kapcsolódik más hagyományos kézműves tevékenységekhez, például a fafaragáshoz, a kőfaragáshoz és az ékszerkészítéshez. A fa- és kőfaragás mesterei, valamint az ékszerészek finoman díszített és praktikus tálcákat és gyalogokat készítenek. A tálcák kialakítása tükrözi a hagyományos világképet és az iparosok művészi kreativitását. A játék javítja a játékosok kognitív, motoros és szociális készségeit. Erősíti stratégiai és kreatív gondolkodásukat, és türelemre és jóindulatra tanítja őket. Informálisan továbbítják, de formális oktatás útján is. A közelmúltban az érintett közösségek mobilalkalmazásokat fejlesztettek ki a játék és / vagy a játék megtanulásához. Ezek egy új eszközt jelentenek az ismeretek átadására és a gyakorlat láthatóságának növelésére a fiatalok körében. |  |
A legjobb védelmi gyakorlatok nyilvántartása
Kirgizisztánnak nincs gyakorlata, amely szerepel a legjobb védelmi gyakorlatok nyilvántartásában.
Vészhelyzeti biztonsági lista
| Kényelmes | Év | Tartomány | Leírás | Rajz |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz és shirdak, a hagyományos kirgiz filc szőnyeg művészete | 2012 | * A hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how * A természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események | A hagyományos nemezszőnyeg művészete a kirgizek egyik elsődleges művészete, és kulturális örökségük szerves része. A kirgizek hagyományosan kétféle nemezszőnyeget gyártanak: ala-kiyiz és shirdaks. A díszek és a szőnyegkészítési szertartások ismerete, technikája, sokfélesége, szemantikája és szőnyegkészítési szertartásai mind fontos kulturális elemek, amelyek a kirgiz emberek identitástudatát és folytonosságát biztosítják. A kirgiz filc szőnyegek készítése elválaszthatatlanul kapcsolódik a nomádok mindennapi életmódjához, akik ezeket használják arra, hogy megvédjék magukat a hidegtől és díszítsék belső terüket. A nemezszőnyegek létrehozása egységet igényel a közösségen belül, és elősegíti a hagyományos ismeretek átadását - elvileg a vidéki hegyvidéki területeken összpontosuló idősebb nőktől a család fiatal lányaiig. Az ala-kiyiz és a shirdak hagyományos művészetét azonban kihalás fenyegeti. A gyakorlók száma csökken, többségük 40 év feletti. A kormányzati biztosítékok hiánya, a fiatal generáció érdektelensége, az olcsó szintetikus szőnyegek túlsúlya, valamint a gyenge minőségű és elégtelen alapanyag-ellátás csak súlyosbítja a helyzetet. Ennek eredményeként az ala-kiyiz szertartás csak eltűnt, és a sirdakot komolyan kihalás fenyegeti. |  |
