Athos -hegy - Muntele Athos

Athos-simonos-petra.jpg

Athos -hegy vagy Cselekedetek (bele modern görögΆγιοv Όρος - A Szent -hegy) egy hegy (2033 m) és egy félsziget (60 km hosszú és 8-12 km széles, teljes területe 360 ​​négyzetkilométer) északon Görögország, Közép -Macedónia görög régiójában, ahol 20 kolostor, 12 remeteség és sok ortodox szerzetesi sejt található, amelyekben több mint 1500 ortodox szerzetes él (a 2011. évi görög népszámlálás adatai 1830 szerzetes lakosságot jeleznek). A kolostorok körülbelül fele konzervatív, szigorú szabályokat követnek a fegyelemre és a böjtre vonatkozóan.

Ról ről

Történelem

Az Athos -hegy neve az ókori Görögország mitológiájának egyik szereplőjéből származik, nevezetesen egy trák óriásból, aki a Poseidón görög istennel való szembesítés során hatalmas sziklát dob ​​felé, és meredek tömböt képez a tengerből, amely ma viseli név. Az Athosz -hegy híres a görög ókorban, néhány helyi hagyomány szerint a Föld legmagasabb helyének tekintik, ahol a felhők felett az istenek beszélgetni gyűlnek össze.

Vitruvius (Kr. E. 1. század) elmondja, hogy Dinokratész, Nagy Sándor építésze javasolta az utóbbinak, hogy faragja meg az Athos -hegyet, hogy formát adjon pártfogójának, de a híres macedón király szerényen elutasította, ismét szemléltetve az egyensúly ideálját. amihez a "nagy" nem mindig jelent és "megfelelő".

Az Athos-hegy első említései Görögország legkorábbi ókorába, Homéroszba (Kr. E. VIII-VII. Század) származnak, megemlítve őt az Iliászban. A Kr. E. 492. I. Dárius király perzsái flottájuk nagy részét elvesztették az Égei -tengeri viharban, amikor megkerülték Akti hegyfokát (Actium), ami relativizálta Mardonius szárazföldi katonai sikerét a görögök ellen. A későbbi perzsa katonai hadjáratokban Dareiosz utódja, I. Xerxes király elhatározta, hogy i. E. 480 -ban levágja magát. csaknem 2,5 km hosszú csatorna a hegyfok tövében, hogy elkerülje annak fáradságos körbejárását. Ennek a figyelemre méltó hadmérnöki vállalkozásnak a nyomai még mindig az Actium -tengelyt jelölik. A kereszténység prédikálására a szent apostolokat felszentelték, mindegyiket a világ egy részén. Isten anyja a kereszténységet hirdette az Athosz -hegyen, amelyet a vihar szakított a Ciprus -sziget felé vezető úton, ahová Lázár püspök, a feltámadt halottak 4. napja látogatására indult. Egy félreeső, vad és nehezen megközelíthető hely lévén a keresztény szerzetesek szerény rezidenciákat kezdtek létesíteni az Athosz-hegyen, a Kr. U. 9. század második felétől kezdve. A 10. század utolsó felében Atrabáz Trabzoni szerzetes (más néven "Atonáz Atonit" vagy "Szent Atanáz") alapította az első kolostort császári védnöke, II. Phocas Nicephorus segítségével. az első szerzetesek már álltak ellen. Annak ellenére, hogy ellenzik a szervezett szerzetességet, Szent Atanáz uralmát I. János Tsimiskes császár fogja előírni. A következő évszázadokban, 1540-ig számos más kolostort építenek, 1400-ra számuk eléri a történelmi 40-es maximumot (dicsőségének csúcsán az Athosz-hegy félig autonóm államiságát 40 000 szerzetes lakta), majd ismétlődő tűzcsapások vagy támadások kívülről (a tizenharmadik században a keresztesek kifosztják a települést, később ugyanebben a században a bizánci császár (Michael Paleologu) maga is brutális elnyomást alkalmazott a meglepett szerzetesek ellen, akik - mint minden szerzetes - ellenezték a az (oszmán törökök) egyházi keresztény megszállás, amely 1430 -ban Thesszaloniki elfoglalásával kezdődött a térségben, elszegényíti azt, ami a közösségi szabályozás liberalizációjához vezet, míg az újabb török ​​támadások a XIX. században Görögország háborús függetlensége idején, még komolyabban fogja érinteni, ezúttal új tüzekkel, amelyekben a könyvtárak jót vesztettek a kézirat- és nyomatgyűjtemény része)) számuk a felére csökken.

A 15. században egyes kolostorok elhagyták a közösség szigorú szabályozását egy apát vezetése alatt, egy liberálisabb rendszer érdekében, ahol a választott vezetés ideiglenesen az „epitropoi” kezében van, a szerzetesek e rendelet értelmében személyes tulajdonaik néhány tárgyat. A kolostorok mintegy fele (1963 -ban 11) konzervatív, szigorú fegyelmi és böjti előírásokat követ. Ezeknek a konzervatív kolostoroknak a szerzetesek szegénysége látható a ruházatban és a személyes higiéniában (a szabály szerint a szerzetesnek piszkosnak és fésületlennek kell lennie).

A független Görögországban a huszadik század elején azonban az Athos-hegy még nem érte el a jól megérdemelt és tartós békét annyi külföldi agresszió után, mivel a szerzetesek közötti belső teológiai konfliktusok 1913-ban olyan súlyos nemzetközi válságot idéztek elő, hogy a flottahajósok közbelépése orosz hadsereg döbbent talajon, hogy elfojtsa a szenvedélyeket. Az egész egy homályos orosz szerzetes, Ilarion írásaival kezdődött, akinek az volt a véleménye, hogy a "szív imájának" megismétlése, messze nem puszta keresztény meghívás, "szentséget sugároz". Az Athos -hegyi szerzetesek egy része ezt a bálványimádás egyik formájának tekintette, és maga az orosz ortodox egyház kritikus teológusok Ilarion ellentmondó tézisét illetően. A szerzetesek és egyházi személyek közötti teológiai vita gyorsan nyílt konfliktusba és erőszakba került, mivel a történelem azt mutatja, hogy túl gyakran fordult elő a kereszténység történetében, így Ilarion partizánjai üldözni kezdték azokat, akik nem osztották nézeteiket: évekig tartó parázsló konfliktus után , 1912 -ben az elképedt orosz Anton szerzetes (polgári neve Alexander Bulatovich) kolostorából vezetett egy csoport más lázadót, akik gúnyosan és szakállát húzva gonoszul elűzték régi apátjukat, aki nem osztozott korlátlan jámborságukban. A következő évben a konstantinápolyi pátriárka és számos magas rangú orosz egyházi vezető sem békítette meg Athos szerzetes lakosságát, ezért a cár úgy döntött, hogy beavatkozik… katonailag. Fegyveres csónakot és két csapatszállítót sürgősen az Athoszi Teokratikus Köztársaság vizeire küldenek, az orosz hadsereg is erőszakosan landol (a történészek még nem tudtak megegyezni abban, hogy a cári beavatkozás miatt történt -e emberi halál vagy sem) hadsereg), akik a "bálványimádók" táborának leglázadóbb elemeinek százait deportálták, és a vízágyúk meggyőző ereje alatt kivették a sejtjeikből, amint az utolsó lépésben egy Moszkvába hozott érsek képtelennek nyilvánította magát a konfliktus megnyugtatásáról. Az ortodox szerzetesek közötti konfliktusok azonban nem tűntek el az orosz császári csapatok közbelépésével: az The Economist cikke azt mutatja, hogy a két tábor közötti sebek még nem zárultak be.

2003 januárjában a belső harcok újabb frontja nyílt meg a görög ortodox világban, miután az ortodox egyház (pre-) ökumenikus tendenciáiért engesztelt szerzetesek kifogásai miatt 30 éves teológiai vita következett. A csodálkozók szemrehányást tettek Bartholomew konstantinápolyi ökumenikus pátriárkának, amiért szakadást keltett az ortodox egyházban, és a konfliktus ismét több lett, mint teológiai, és emberi áldozatokat követelt.

A Bizánci Birodalom a 15. században összeomlott, így az új iszlám vallású Oszmán Birodalom fokozatosan átvette a balkáni területek irányítását. Sok keresztény kolostort elpusztítottak, de néhány elszigeteltebb kevésbé érintett, vagy akár ép. A szerzetesek lélekszáma csökkent, mert jólétüket 5 évszázadon keresztül súlyosan befolyásolta az a tény, hogy a falvak "imádkoztak" (adókkal) ezeknek a kolostoroknak szinte az összes románt elvitték. A középkorban kevés kolostor és remete maradt fenn, elsősorban a Wallachia és Moldova (ma Románia) szisztematikus anyagi segítség (pénz és termékek) miatt. Ez a segítség annak köszönhető, hogy a vérségi kapcsolatok szinte az összes Athén -hegyi romániai faluval megtörténtek. A 19. században fokozatosan, a keleti ortodox (szláv) országokból érkezők, például Oroszország, Bulgária és Szerbia adományai révén, a kolostorok együttese etnikai származásként diverzifikálódott, és minden ország befolyást gyakorolt ​​a támogatott kolostorokra: korszak nemzetállamai voltak teljes terjeszkedésben. 1912-ben, az első balkáni háború idején az oszmánok kénytelenek voltak távozni, és Oroszország a politikai pánszlávizmus érdekében, amelyet a „bizánci kereszténység folytatásának küldetése” indokolt, követelte a félsziget irányítását. A régió szuverenitása körüli konfliktus után egyrészt az újonnan alakult görög állam, másrészt a pánszláv Oroszország között az első világháború után a félsziget megkapta a nagyhatalmaktól a Görögországon belüli autonómia státuszt. .

Elhelyezkedés

Az Athos -hegy a Kalkid -félsziget legkeletibb hegyfokán (görögül "Akti" vagy latinul "Actium") található Macedónia északkeleti részén, Görögországban. A középső hegység határozza meg a hegyfok domborművét, és teljes hosszában tájolódik, észak felé erdős (a hegyfok töve, kevésbé magas), és csúcspontja (2033 m) a déli szélén található márványmasszázzsal, amelyet a az Égei -tenger vizei. Az Actium -hegyfok dombos domborműve a szőlőtermesztést részesíti előnyben, ezt a foglalkozást ősidők óta felfogják a csodálkozó szerzetesek (1916 -ban, csak a Vatopedu kolostorban több mint 250 tonna szőlőt alakítottak borrá).

Úticélok

Kolostorok

A húsz kolostor listája a kialakított hierarchikus sorrendben:

Más úti célok

Bejutni

A Szenthegyi Autonóm Köztársaság területén szárazföldi hozzáférés nem megengedett. Az Athos -hegyen nők nem tartózkodhatnak.

A Szent -hegy bejárata általában komppal történik, akár Uranopoli kikötőjéből, amely a bizánci torony közelében található (a nyugati parton), vagy Ierrisosból (a keleti parton). A beszállás előtt minden látogatónak rendelkeznie kell diamonitirionnal, görög ábécével, Διαμονητήριο, bizánci vízummal, amely görögül van írva és a Julián naptár szerint keltezett, és amelyet fontos kolostorok négy titkára írt alá. A Szent -hegyre való belépés és az ottani kolostorokban való tartózkodás engedélyét a zarándoklat során tanúsítják.

A diamonitirion megszerzéséhez a papság tagjainak először meg kell kapniuk a konstantinápolyi pátriárka áldását.

TEVÉKENYSÉG

Gasztronómia

végtag

A görög kolostorokban beszélt nyelv az GÖRÖG, St. Pantelimonban orosz (35 szerzetes), Hilandaru szerb (46 szerzetes), Zografuban bolgár (15 szerzetes), valamint Lacu és Keresztelő Szent János (más néven Prodromu) remeteségeiben románul beszélnek (64 szerzetes). Egyes közösségek kozmopolitábbak, mint mások. A közelmúlt megújításának egyik aspektusa, hogy a volt kommunista ortodox államok szerzeteseivel ellentétben a görögök aktívabbak, jobban képzettek és alázatosabbak szerte a világon, mint a múltban. Tekintettel erre az érdeklődésre és a görög nacionalista angol jelenleg a Hegyen beszélnek.

Linkek

jelentések

V• d• m
Független vagy részben elismert országok és nem szuverén régiók Európában
Független országok

Albánia · Andorra · Örményország1 · Ausztria · Azerbajdzsán2 · Fehéroroszország · Belgium · Bosznia és Hercegovina · Bulgária · Cseh Köztársaság · Ciprus1 · Horvátország · Dánia · Svájc · Észtország · Finnország · Franciaország · Grúzia2 · Németország · Görögország  · Izland · Ír Köztársaság · Olaszország · Kazahsztán2 · Lettország · Liechtenstein · Litvánia · Luxemburg · Észak -Macedónia · Málta · Moldovai Köztársaság · monaco · Montenegró · Norvégia · Hollandia · Lengyelország · Portugália · Egyesült Királyság · Románia · Oroszország3 · San Marino · rabság · Szlovákia · Szlovénia · Spanyolország · Svédország · pulyka3 · Ukrajna · Magyarország · Vatikán

Európa (ortográfiai vetítés). Svg
Köztársaságok, területek és régiók
részben felismerték
Nem szuverén területek és régiók
Dánia:
Finnország:
Görögország:
Norvégia:
Egyesült Királyság:
1 Teljesen Ázsiában, de történelmileg európai· 2 Részben vagy teljesen Ázsiában, a határ meghatározásától függően· 3 Transzkontinentális állapot

Országok kontinens szerint: Afrika· Észak Amerika· Dél Amerika· Ázsia· Európa· Óceánia
HasznosEz egy használható cikk. De vannak olyan helyek, ahol még mindig hiányzik az információ. Ha hozzáfűzni valója van, legyen bátor és töltse ki.