Ez a cikk felsorolja a pontban felsorolt gyakorlatok UNESCO szellemi kulturális öröksége ban ben Görögország.
Megért
Az országnak nyolc gyakorlata van a "szellemi kulturális örökség reprezentatív listája "És egy gyakorlat, amelyet aa kultúra védelmét szolgáló bevált gyakorlatok nyilvántartása Az UNESCO-tól.
A "vészhelyzeti mentési lista ».
Listák
Képviselői lista
| Kényelmes | Év | Tartomány | Leírás | Rajz |
|---|---|---|---|---|
| A mediterrán étrend jegyzet Görögország osztja ezt a gyakorlatot Ciprus, az Horvátország, az'Spanyolország, az'Olaszország, az Marokkó és a Portugália. | 2013 | * szóbeli hagyományok és kifejezések, beleértve a nyelvet, mint az immateriális kulturális örökség hordozóját * társasági gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * a természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * a hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how | A mediterrán étrend készségeket, ismereteket, rituálékat, szimbólumokat és hagyományokat tartalmaz, amelyek a növényekre, a betakarításra, a szedésre, a horgászatra, a tenyésztésre, a megőrzésre, a feldolgozásra, a főzésre és különösen az asztal megosztására és az ételfogyasztásra vonatkoznak. A közös étkezés a mediterrán medence közösségeinek kulturális identitásának és folytonosságának alapja. A társadalmi csere és a kommunikáció, a család, a csoport vagy a közösség identitásának megerősítésének és megalapozásának pillanata. A mediterrán étrend hangsúlyozza a vendéglátás, a jószomszédi viszony, a kultúrák közötti párbeszéd és a kreativitás értékeit, valamint a sokféleség tiszteletben tartásával vezérelt életmódot. Fontos szerepet játszik a kulturális terekben, fesztiválokon és ünnepségeken azáltal, hogy minden korosztályú, osztályú és feltételű lakosságot összefog. Ide tartozik a kézművesség és az élelmiszerek szállítására, tartósítására és fogyasztására szolgáló tárgyak gyártása, beleértve a kerámia edényeket és a poharakat. A nők alapvető szerepet játszanak a mediterrán étrend know-how-jának és ismereteinek átadásában, a technikák megőrzésében, a szezonális ritmusok és a naptár ünnepi pontozásának tiszteletben tartásában, valamint az étrend értékeinek továbbításában. az új generációk számára. Hasonlóképpen, a piacok kulcsfontosságú szerepet játszanak a mediterrán étrend kultúrájának és átadásának tereként a cserék, a kölcsönös tisztelet és a megegyezés mindennapi tanulásában. | .JPG/150px-BamiesLaderes(RobertK).JPG) |
| 1 A mastiha Kiosz szigetén történő művelésének know-how-ja | 2014 | * a természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * társasági gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * a hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how | A Pihácia lentiscus cserjéből kivont Mastiha nevű aromás gyantát Chios szigetén termesztik. A Mastiha már régóta híres sokféle tulajdonságáról, és termesztése olyan családi foglalkozás, amely egész évben szorgalmas gondozást igényel minden korosztályú férfiak és nők számára, akik egyenlően vesznek részt a különböző szakaszokban. A férfiak gondoskodnak az ágak természetes megtermékenyítéséről és télen történő metszéséről, míg a nők június közepétől seprik, tisztítják és egyengetik a talajt a törzs körül, hogy a mastiha könnyen összegyűjthető legyen. Júliustól a törzs és a főágak kérgét vasszerszámmal bemetszik. Amikor a masztiha megszilárdul, a nők először kiválasztják a nagyobb „könnyeket”, megmossák és fadobozokba teszik hűvös helyen. A közösség idős emberei felelősek a mastiha metszés és betakarítási technikák tanításáért a fiatalabb generációk számára. A mastiha kultúrája globális társadalmi tényt képvisel, amely körül a kölcsönös segítségnyújtás és a szövetség hálózatai szövődtek. Ezek a kollektív gyakorlatok lehetőséget nyújtanak a kollektív emlékezet megőrzésére is, a régi mesék és történetek elmondása révén. |  |
| 2 Tini márványkészítés | 2015 | * a hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how * a természettel és az univerzummal kapcsolatos ismeretek és gyakorlatok * társasági gyakorlatok, rituálék és ünnepi események | A márványszobrászat művészete a Tinos kulturális identitás kifejezője. A márvány iparosok empirikus ismeretekkel rendelkeznek a márvány kőzetek összetételéről és szerkezetéről, az egyes márványtípusok tulajdonságairól és ereinek manipulálásáról. A márványfaragó műhelyek nagyszámú hagyományos motívumot és szimbólumot készítenek, beleértve a ciprust, a virágokat, a madarakat és a hajókat. Ezek örökítik meg és inspirálják a vallási, mágikus és szóbeli hagyományok közös szimbolikus repertoárját. Az épületekbe, jelzőtáblákba, templomokba és a temetőkbe faragott tervek a gonosz hatások engesztelését és elhárítását szolgálják, míg a mindennapi életben használt különféle márványedényeken és kereszttel készült metszetek a termékenységet és a jólétet hangsúlyozzák. Az iparosok időnként csapatokba tömörülve nagy projektet hajtanak végre, és néhány mester néha egyedül dolgozik kis megrendelésekre. Az átvitel az ősök gyakorlatát követi. A tanoncok kisebb feladatokkal kezdenek, például mestereszközök felállításával és a műhely tisztításával, majd a kézművesség és a rajz fokozatos elsajátításával. Minden mester egy vagy két tanoncot felügyel, általában családtagjait, akik számára mentorként tevékenykedik. Amikor a tanonc befejezte a képzést, és kézműves mester címet kapott, kap egy kis ládát, amely tartalmaz néhány eszközt. A hallgatók csaknem egynegyede nő, ami egyértelmű fejlődést jelez a márványkészítés hagyományában, amely a közelmúltig kizárólag férfi tevékenység volt. | .jpg/150px-A@a_tinos_greece_-_panoramio_(1).jpg) |
| 3 La Momoeria, szilveszteri ünnepségek Nyugat-Macedónia, Kozani régió nyolc faluban | 2016 | * Előadóművészet * társasági gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * a hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how * szóbeli hagyományok és kifejezések | December 25. és január 5. között Kozaniban (Görögország északnyugati része) táncosok, színészek és zenészek lépnek fel a falvak utcáin, és elhaladnak a lakók mellett, hogy megünnepeljék az új évet. Különösen figyelemre méltó a 30 Momoeria táncos. Képviselik Momos isten (a nevetés és a szatíra istene) papjait vagy Nagy Sándor parancsnokait. Bukósisakot, redős szoknyát, hagyományos cipőt viselnek, és botot markolnak tánc közben vezetőjük parancsnoksága alatt, hogy meggyőzzék a természeti erőket, hogy kíméljék a falusiakat. A színészek körülveszik a táncosokat, és jól ismert szatirikus játékot mutatnak be, olyan szereplőkkel, mint egy öregember és az ördög (a falvaktól függően különböző variációkkal), melyeket a közönség kötekedésre invitál, ami vidám hangulatot teremt. Hangszereket, például dudát használnak. Ennek a gyakorlatnak az a fő célja, hogy virágzó új évet kívánjon a közösségnek, egészséges gyerekekkel és jó terméssel. Manapság a természeti erőforrások fenntartható kezelését is ösztönzi. A buli a főtérre tetőzik, ahol mindenki reggelig tánc körül énekel és táncol. Az idősebb korosztálytól a fiatalabb generációkig informálisan átadott ez az ünnep a közösség kulturális identitásának egy részét képviseli, és elősegíti a társadalmi beilleszkedést. |  |
| Rebetiko | 2017 | * Előadóművészet * társasági gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * a hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how * szóbeli hagyományok és kifejezések | A Rebetiko egyfajta zenei és kulturális kifejezés, amely közvetlenül kapcsolódik a dalhoz és a tánchoz. Eredetileg a népszerű és a munkásosztály körében terjedt el, a XXe század. A Rebetiko dalok szinte minden társadalmi esemény klasszikus repertoárjának részei, amelyek táncokat és dalokat tartalmaznak. Az elemet nyilvánosan hajtják végre. Előadói részvételre ösztönzik a nyilvánosságot. A gyakorlat mindenki számára nyitott. Aki görög vagy görögül beszél, és élvezi ezt a fajta zenét és táncot, része lehet a hordozóknak. A Rebetiko dalokat felbecsülhetetlen értékű utalások öntik az adott életmódhoz kapcsolódó szokásokra, gyakorlatokra és hagyományokra. A rebetiko azonban mindenekelőtt élő zenei hagyomány, erős művészi, szimbolikus és ideológiai jellemmel. Eredetileg a rebetikót kizárólag szóban közvetítették dalok élő előadásain keresztül, és azáltal, hogy fiatalabb játékosokat tanultak idősebb hangszeresektől és énekesektől. Ez az informális tanulási mód ma is fontos. A hangfelvételek, a tömegtájékoztatás és a mozi közelmúltbeli általánosításával azonban az átviteli eszközök kibővültek. Az elmúlt évtizedben a rebetiko-t egyre gyakrabban oktatták a zeneiskolákban, a télikertekben és az egyetemeken, ami hozzájárult forgalmának növeléséhez. A zenészek és a rebetiko-rajongók továbbra is kulcsszerepet játszanak e gyakorlat fenntarthatóságában. |  |
| A száraz kőépítés művészete: know-how és technikák jegyzet Görögország osztja ezt a gyakorlatot Horvátország, Ciprus, az Franciaország, az'Olaszország, az'Spanyolország, az Szlovénia és a svájci. | 2018 | a hagyományos kézművességhez kapcsolódó know-how | A száraz kőépítés művészete az a képesség, amely a kőszerkezetek építéséhez kapcsolódik, ha a köveket egymásra rakják, anélkül, hogy néha száraz földet használnának. A száraz kőszerkezetek a legtöbb vidéki térségben - főként dombos terepen - találhatók mind lakott tereken belül, mind azon kívül. A városi területekről azonban nem hiányoznak. A szerkezetek stabilitását a kövek gondos megválasztása és elhelyezése biztosítja. A száraz kőszerkezetek számos és változatos tájat formáltak, lehetővé téve a különböző élőhelyek, a mezőgazdaság és az állatállomány fejlődését. Ezek a struktúrák tanúskodnak azokról a módszerekről és gyakorlatokról, amelyeket a lakosság az ősemberektől kezdve a modern időkig alkalmazott lakó- és munkaterületeinek megszervezéséhez a helyi természeti és emberi erőforrások optimalizálása révén. Alapvető szerepet játszanak a földcsuszamlások, áradások és lavinák megelőzésében, a földerózió és az elsivatagosodás elleni küzdelemben, a biológiai sokféleség javításában és a mezőgazdaság számára megfelelő mikroklimatikus körülmények megteremtésében. A hordozók és a gyakorlók azok a vidéki közösségek, amelyekben az elem mélyen gyökerezik, valamint az építőipar szakemberei. A száraz kőszerkezetek mindig tökéletes összhangban vannak a környezettel, és a technika képviseli az ember és a természet közötti harmonikus kapcsolatot. A gyakorlatot főként az egyes helyekre jellemző körülményekhez igazított gyakorlati alkalmazás közvetíti. |  |
| Bizánci ének jegyzet Görögország osztja ezt a gyakorlatot Ciprus. | 2019 | * Előadóművészet * társasági gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * szóbeli hagyományok és kifejezések | Élő művészet, amely már több mint 2000 év, A bizánci kántálás egyszerre jelentõs kulturális hagyományt és teljes zenei rendszert alkot, amely része a Bizánci Birodalomban kialakult közös zenei hagyományoknak. A görög ortodox egyház liturgikus szövegeinek zenei hangsúlyozásával a bizánci ének szorosan kapcsolódik a lelki élethez és a vallásimádathoz. Ez a vokális művészet elsősorban az egyházi szöveg értelmezésére összpontosít. A bizánci dal kétségtelenül a szónak (logók) köszönheti. Valójában ennek a hagyománynak minden aspektusa a szent üzenet terjesztését szolgálja. Szájról nemzedékre nemzedékre továbbadva az évszázadok során megőrizte jellemzőit: kizárólag vokális zene, alapvetően monofonikus; a dalokat egy rendszer szerint kódolják nyolc módban vagy nyolc hangban; és különböző ritmusstílusokat használnak annak érdekében, hogy a kívánt szótagokat hangsúlyozzák a liturgikus szöveg bizonyos szavaiban. A pszaltikus művészet mindig is a férfi hanghoz kapcsolódott, de a női énekesek számos kolostorban vannak, és bizonyos mértékben aktívak a plébániákon. Az egyháznak való továbbítása mellett a bizánci dal azon szakértők és amatőrök - zenészek, kórustagok, zeneszerzők, zenetudósok és akadémikusok - elkötelezettségén alapul, akik hozzájárulnak annak tanulmányozásához, előadásához és terjesztéséhez. |  |
| Az állományok transzhumálása, szezonális mozgása a Földközi-tenger és az Alpok vándorlási útvonalai mentén jegyzet Görögország osztja ezt a gyakorlatotAusztria és aOlaszország. | 2019 | A szarvasmarhák vándorlása, a szarvasmarhák szezonális mozgása a Földközi-tenger és az Alpok vándorlási útvonalain a pásztorkodás egyik formája. Tavasszal és ősszel évente több ezer állatot terelnek pásztorok, kutyáikkal és lovaikkal együtt, rögzített útvonalakon, két földrajzi és éghajlati régió között, hajnaltól estig. Sok esetben a pásztorok családjai is együtt költöznek a szarvasmarhákkal. A vándorlásnak két fő típusa van: vízszintes vándorlás a síkságok vagy a fennsíkok régióiban; és a hegyvidéki régiókra jellemző függőleges vándorlás. A transzhumancia alakítja az emberek, állatok és az ökoszisztémák közötti kapcsolatokat. Rituálékkal és közös társadalmi gyakorlatokkal jár az állatok gondozásában és tenyésztésében, a föld, az erdők és a vízkészletek kezelésében, valamint a természeti veszélyek kezelésében. A transzhumáns pásztorok alapos ismeretekkel rendelkeznek a környezetről, az ökológiai egyensúlyról és az éghajlatváltozásról, mivel a vándorlegeltetés az egyik leghatékonyabb és fenntartható terelési módszer. Különleges készségekkel rendelkeznek mindenféle kézművességgel és élelmiszer-előállítással kapcsolatban is. A tavasszal és ősszel megrendezett ünnepségek a vándorlakás kezdetét és végét jelentik, amikor a hordozók ételt, rituálékat és történeteket osztanak meg, és a fiatalabb generációkat megismertetik az elem gyakorlásával. A főpásztorok sajátos know-how-jukat a napi tevékenységek révén továbbadják a fiatalabb generációknak, biztosítva ezzel a gyakorlat életképességét. |  |
A legjobb védelmi gyakorlatok nyilvántartása
| Kényelmes | Év | Tartomány | Leírás | Rajz |
|---|---|---|---|---|
| 4 A polifonikus karaván, a polifonikus dal kutatása, megőrzése és népszerűsítéseEpirus | 2020 | * Társadalmi gyakorlatok, rituálék és ünnepi események * Szóbeli hagyományok és kifejezések | A Polyphonic Caravan egy hosszú távú projekt, amelynek célja az Epirus sokszólamú dalának kutatása, megőrzése és népszerűsítése. Az Epirus többszólamú dalát évszázadok óta gyakorolják, és két-négy különféle szerepet játszó énekescsoport adja elő. Vannak többszólamú dalok, amelyek az élet szinte minden aspektusát felidézik: gyermekkor, házasság, gyász, történelmi események és lelkipásztori élet. A második világháború és az azt követő görög polgárháború után az elem gyakorlata egyre szórványosabbá vált, amikor az Epirusból érkező emberek Görögország és külföld nagy városközpontjaiba vándoroltak. Végül nagyon kevés tapasztalt tolmács maradt a falvakban. Az 1990-es évek közepén az epirusi fiatalok Athénban létrehozták az első többszólamú csoportot, a "Chaonia" -t. Felismerve az elemet fenyegető veszélyeket és a megfelelő terület megművelésének szükségességét annak gyakorlása érdekében ebben az új városi környezetben, úgy döntöttek, hogy kezdeményeznek az elem védelme és népszerűsítése érdekében. A Chaonia csoport 1997-es első koncertje után tagjai megalapították az "Apiros (polifonikus lakókocsi)" civil szervezetet. A fő célkitűzések az elem tudatosságának növelése, átfogó terepkutatással történő dokumentálás, az interakciók generációkon és földrajzi határokon átnyúló megszaporítása, valamint az Epirus összes többszólamú énekes gyakorlata összefogása voltak. Ezek a célok még ma is a projekt filozófiájának középpontjában állnak. Húsz év alatt a Polifonikus Karaván nagymértékben hozzájárult Epirus többszólamú dalának életképességének megerősítéséhez, valamint fokozatosan növeli azt folyamatosan változó környezetben. | |
Vészhelyzeti biztonsági lista
Görögországnak nincs gyakorlata a vészhelyzeti óvintézkedések listáján.
