| Menekülés Szent Család Egyiptomba هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 A Szent Család a repülésük során (Kis János János templom) Deir Abu Hinnis) |
Az Újszövetség (Mt 2,1–12 ) arról számolt be, hogy annak idején Nagy Heródes Mágusok Betlehemből a zsidók újszülött királya után, Názáreti Jézus, azt kérte, tisztelegjenek neki. Heródes megrémült és kereste Jézus életét. Az Úr angyala tanácsára Mária gyermekével és Ács József elhagyta Júdeát a cél felé Egyiptom és csak Heródes halála után szabad Názáret visszatérni (Mt 2,13–15, 19–23 ).
A Szent család egyiptomi tartózkodása fontos szerepet játszik a koptok, az egyiptomi ortodox keresztények vallási életében, és ezt történelmi örökségüknek tekintik. Közülük sokan nagy fesztiválokra járnak évente, a Mulidák (Arab:Született, Maulid / Mūlid, „Szülinapi buli“), Szent tiszteletére Szűz a szent család repülésének szakaszában, újszülött gyermekeik megkeresztelésére is. És a muszlimok is nagy tisztelettel kezelik ezt az emléket.
Mivel a Biblia nem történelmi mű, és a menekülés, a betlehemi gyermekgyilkosság oka kétes történetiségű, nehéz meghatározni, hogy az Egyiptomba való repülés valóban a Bibliában leírt módon történt-e vagy sem.
háttér
Időbeli környezet
VII. Kleopátra halálával Kr. E. 30-ban Az ókori Egyiptom ptolemaioszi korszaka véget ért. Ettől kezdve Egyiptom császári római tartomány volt. A zsidó kereszténység kezdetei Egyiptomban a korszakok körül sötétben vannak. Egyiptom menedékhely volt az üldözött keresztények számára, mint a római pusztulás után Jeruzsálem Kr. u. 70-ben. Leginkább ben telepedtek le Alexandria, talán be Babilon nál nél. Abban az időben Szent A család Gaius Turranius (Kr. E. 7 - Kr. U. 4) római prefektus volt Egyiptomban.
Jelentések az Újszövetségben
Az Újszövetségben megismerhetjük Jézus születésének és kora gyermekkori éveinek legfontosabb eseményeit:
- Kiáltvány (ígéret) Jézus születéséről, Lk 1,26–38 ,
- Jézus születése, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- a mágusok (bűvészek) tisztelete, Mt 2,1–12 ,
- repülés Egyiptomba, Mt 2,13–15 ,
- a Gyermekgyilkosság Betlehemben, Mt 2,16–18 , és
- visszatérés Egyiptomból, Mt 2,19–23 .
Jézus születése
Az Újszövetségből, a történetírásból és a csillagászatból származó információk alapján Jézus születésének éve Kr. E. 7-re vezethető vissza. Határozza meg. Amikor Heródes Kr. E Dies, St. A család visszatér három és fél egyiptomi év után. A csillag, amelyet az asztrológusok láttak emelkedni, Jupiter és a Szaturnusz együttesével (ugyanaz a látszólagos helyzet) van Kr. E. 7. évben. Összehozták.
A menekülési útvonal rekonstrukciója
Azonban az Újszövetségből nem lehet levezetni a szent család útvonalát - ez szintén nem az ő feladata - itt Jézus munkája és tanítása áll az előtérben. Tehát más forrásokat kell használnia, például B. a filozófus és a kopt teológus F. A. Meinardus Ottó megtette:
- Egyrészt vannak úgynevezett apokrif ("rejtett") írások - ezek olyan írások, amelyek nem tartoznak az Újszövetség kánonjához, de kapcsolódnak hozzá. Ide tartoznak az arab és örmény gyermekkori evangéliumok, az ál-Máté evangélium, Tamás gyermekkori evangéliuma és Theophilus (23. alexandriai pátriárka) jövőképe.
- Különféle lelkészek prédikációi (homíliái), mint pl B. Zacharias (Zacharia) püspök homíliája Sacha (7. / 8. század), két homília Cyriacus püspöktől Bahnasā, valamint II. Timothy Aelurusnak, alexandriai 26. pátriárkának (477. évf.) tulajdonított prédikáció.
- Kopt és etióp szinxárok, ezek a szentek és ünnepeik leírása egy napra kijelölve.
- Továbbá a történészek, mint pl Maqrizi és Abū el-Makārim (a hagyomány szerint Abu Salih) Információs pult.
- Végül az ember a szóbeli hagyományokból megismeri a menekülési út részleteit.
Nem ritkán ezek a dokumentumok nemcsak történelmi adatokat, hanem Jézus csodáiról szóló történeteket is tartalmaznak. Meg kell azonban jegyezni, hogy ezek a források csak néhány száz évvel az általuk közölt események után jöttek létre. A szent család menekülésének idejéből származó régészeti bizonyítékok vagy szöveges feljegyzések minden bizonnyal jobbak lennének, de nem léteznek, vagy még nem találtak rá.
Nak,-nek Betlehem ins Nílus Delta
Miután az Úr angyala meghívta az asztalos Józsefet, hogy hagyja el Júdeát (Mt 2,13 ), Maria és gyermeke elment a később Tejbarlanghoz (arabul:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) ban ben 1 Betlehem
hogy szoptassák gyermeküket. Egy csepp anyateje a földre hullott, amitől a szikla kifehéredett. Aztán József szamárra ült, gyermeke a karjában tartotta. József a szamárral együtt elkíséri egész egyiptomi útja során.
A legkorábbi gyermekkori osztályok a Örmény gyermekkori evangélium leírt. Szent útja A család először a kikötővárosba vitte őket 2 Ashkelonamelyben hat hónapig tartózkodtak.
A továbbutazás a Sinai ins Nílus Delta aligha igazolható. Úgy gondolják, hogy St. A család a jól ismert lakókocsi útvonalon járt. Utána jöttek 3 Gáza, egy nappal később 4 Jenysus (Chān Yūnis) és utána 5 Raphia (Rafaḥ). További két nap elteltével elérték ezt Wādī el-rArish, Palesztina és Egyiptom közötti természetes határ. felett 6 Rhinocolura (el-ʿArish) eljutott a családhoz 7 Ostrakins (ma a sziget el-Filūsīyāt) El ʿArishtól nyugatra. Útjuk nyugatabbra vezette őket a Földközi-tenger partja közelében 8 Pelusium (el-Faramā) ahol St. A család több napig maradt. A hegyszorosán 9 el-Qanṭara Sínájról Egyiptom szárazföldjére jutottak.
Utazásuk most a Wādī eṭ-Ṭumīlāt után következett, amelyben ma az Ismailiya-csatorna található, Goshen ősi táján, amely a Örmény gyermekkori evangélium Területe Tanis nak, nek hívják. Útjuk a falvakba vezette őket 10 Pithome (Hieropolis, Mondja el-Mas-nakchūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) nak nek 13 Pi-beseth (Bubastis a mai délkeleti részén Zaqāzīq) nak nek 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Úgy tűnik, hogy útján a Goshen St. A család menedéket keresett egy barlangban. A barlangból kijött sárkány sikoltozott a Jézus gyermek láttán, leesett a földre és imádta a gyermeket. Mivel Jézus képes volt békíteni a vadállatokat, sok vadállat csatlakozott Szenthez. Család (Ézsaiás próféciája, Egy 11,6 ).
A Kopt Synaxarium szerint volt Bubastis az első város a Nílus-deltán. A Theophilus látomása beszámol arról, hogy a szomjas St. lakói A család tagadta a vizet. Sikertelen vízforrás keresése után Jézus keresztet rajzolt a földön, amely után hamar forrás nyílt. A víz mindenki számára előnyös - csak a Bubastis lakosságának nem.
Délebbre, St. Család a város Bilbeisamelyben Jézus egy halottat támasztott fel. Szerint a Kopt és etióp szinxárok és a Zakariás homíliája a család folytatta útját 15 Samannūd el. Ban,-ben Zakariás homíliája lesz a következő hely 16 el-Burullus hívott. További útjuk a 17 Sachaamelyben a kopt és az etióp szinapszisok szerint Jézus nyomot hagyott a sziklában Bicha Isous közelében. Terrana felől St. Család az 1 Sketisamit Jézus megáldott, hogy a szerzetesek letelepedjenek itt. Aztán a mai felé vezetett 18 Kairó.
Nak,-nek Kairó nak nek Asyūṭ
A Ál-Máté evangélium beszámol arról, hogy St. Család 19 Tovább (el-Maṭarīya) elérték első helyszínüket a Nílus völgyében. Jézus ásott egy forrást, és egy botot szúrt a földbe, amelyből egy pálmafa jelent meg, amely alatt Mária megpihent és táplálkozott a gyümölcsökkel. A pálmafa már nem létezik, a mai platán 1672-ből származik. Következő pihenőjüket Kairene kerületében tették meg 20 Harat Zuweilaahol ma egyebek mellett a St. Szűz található. Azt mondják, hogy ennek a templomnak a kútjában a víz gyógyul. További útja átvezette 21 Babilon, 22 el-Gīza és utána 23 el-Maʿādī. A mai Szent-templom lábánál. Szűz vitorlás hajón folytatták útjukat a Níluson.
A történész Abu Salih jelentések az el-Martuti templomban való tartózkodásról, amely valószínűleg a mai Badrescheintől délre található. A történész Maqrizi ban említ egy pálmafát 24 Ihnāsyā el-Madīna, amely alatt Maria megállt. Feltételezzük, hogy a Korán 19. szúrája erre utal ( مَريَم, Maryam, a 23. versből), beszámolva Mária szülési fájdalmáról.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Szóbeli hagyomány szerint Jézus megáldott egy forrást 25 Ischnīn en-Naṣārā12 km-re délnyugatra Maghāgha. A következő állomásuk 7 km-re volt nyugatra 26 Baysus (Deir el-Garnūs). A etióp synaxarium egy kútról mesél, amelyből St. A család ivott, és akit itt használtak, mint egy nilométert. 10 km-rel délebbre értek 27 el-Bahnasā. A hagyomány szerint Szent A család vizet kaphat egy kútból, amelyről úgy ítélték meg, hogy kiszáradt, és Jézus képes volt megtanítani az ábécét és annak isteni jelentését.
Leestek 28 Kynopolis (el-Qeis) a hajóban folytatták útjukat, és körülbelül 35 km megtétele után elérték a 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Itt Jézus megakadályozta, hogy egy nagy szikla leessen a csónakra. Aztán tovább hajóztak dél felé, amíg ők, mint pl. Ál-Máté evangélium számolt be, 30 Hermopolis magna (el-Aszmunein) elért. A városban, amelyben ma már nincsenek keresztény vallomások, állítólag a helyi lakosság bálványainak képei léteztek Szent érkezésekor. A család szétesik. Másnap Jézus képes volt meggyógyítani szenvedéseinek számos lakóját. Ezt követően St. Család egyenként több napig 31 Manlau (Mallawī) és 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf), ahol Jézus több csodát tett. Például meg tudott gyógyítani egy fiút, akit megszállott az ördög.
Útjuk továbbvezette őket a most elárasztott Sanabu felett és a város felett 33 Cusae (el-Qūṣīya). A mai kolostor helyén építettek 34 el-Muḥarraq egy kunyhó, ahol több mint hat hónapig és tíz napig tartózkodtak. A templom a Szent A Szűz a legrégebbi Egyiptomban.
Szóbeli hagyomány szerint a legdélibb állomás St. A család Asyūṭ-tól körülbelül 10 km-re délre, a mai kolostor helyén 35 Durunkaamelynél St. A család egy barlangban szállt meg. Aztán St. Család után Deir el-Muḥarraq vissza.
Nak,-nek Közép-Egyiptom nak nek Názáret
Eközben Heródes meghalt, és az Úr angyala arról álmodozik, hogy elmondja Józsefnek, hogy visszatérhetnek Izrael földjére (Mt 2,19–23 ). Lényegében kifelé irányuló útjuk útvonalát követik.
A Hermopolis magna-ról (el-Aszmunein) elérte őket 36 Deir el-Barschāahol az úgynevezett szűzbarlangban vannak (arabul:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) egy éjszakán át maradt.
Ban ben Régi Kairó Egy éjszakát egy barlangban töltöttek, ahol ma a Szent Sergius-templom kriptája van. Észak felé haladva továbbra is megálltak el-Maṭarīya és be 37 Musṭurud (el-Mahamma), ahol St. A család megáldott egy forrást a mai templom területén.
Visszaútja most átvette 38 Leontopolis (Mondd el-Yahūdīyának), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, el-Qanṭara és Gáza szorosa. De nem Betlehemben telepedtek vissza, hanem 39 Názáret (Mt 2,22–23 ).
irodalom
- Általános ábrázolások St. Család:
- : A Szent Család útiterve Egyiptomban. Ban ben:Studia orientalia christiana: Collectanea, Vol.7 (1962), 3-44.
- : A Szent Család Egyiptomban. Kairó: American University at Cairo Press, 2000 (6. kiadás), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : A szent család repüléséről a kopt hagyományok szerint. Ban ben:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), 29-50.
- Az apokrif evangéliumok, az arab gyermekkori evangélium, az ál-Máté evangélium, Tamás gyermekkori evangéliumának egy része megtalálható:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokrif gyermekkori evangéliumok. Freiburg et al.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18-án, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokrif: A Biblia rejtett könyvei. [Aschaffenburg]: Patt, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Az örmény gyermekkori evangélium elérhető angol fordításban: : A csecsemőkor örmény evangéliuma: Jakab Protevangeliumjának három korai változatával. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Theophilus víziója angol fordításként megtalálható: : Woodbrooke-tanulmányok: Keresztény dokumentumok szír, arab és Garshūni nyelven; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, 1-92.
- Zacharias szachai püspök, Cyriakus, Bahnasā püspök és II. Timothy Aelurus, alexandriai 26. pátriárka prédikációin:
- : A keresztény arab irodalom története; Vol.1: A fordítások. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, 227-234. Az Egyiptomba repülés 55. szakasza Zakariás prédikációjának, Theophilus látomásának és Cyriac prédikációinak rövid leírását tartalmazza.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Szerk.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairó): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. kiadás), 56–81. Oldal (3. szakasz, Zakariás homíliája, 71. oldalon a Samannud és el - Burullus helyek fölött említik), 106–118, 119–139 (5. és 6. szakasz, Cyriacus homíliái). A cím fordítása: Homiliák és Asszony, Szűz Mária csodái könyve.
- : Timothée Ælure-nek tulajdonított L’homélie sur l’église du Rocher. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 kötet.
