Achmīm - Achmīm

Szabadtéri múzeum Achmīmben
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
KormányzóságSōhāg
Lakosok
101.509 (2006)
magasság
85 m
nincs turisztikai információ a Wikidatáról: Touristeninfo nachtragen
elhelyezkedés
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Angol: Akhmim, Arab:أخميم‎, Achmīm, Görög: Panopolis, egy város egyiptomiKormányzóságSōhāg a Nílus jobb partján a várossal szemben Sōhāg. Ma körülbelül 102 000 ember él a városban, amelyet valószínűleg az őskortól kezdve folyamatosan telepítettek be.[1]

háttér

elhelyezkedés

Achmīm bent van közép-egyiptomi Kormányzóság Sōhāgkb. 200 kilométerre északra Luxor, 190 kilométerre délre Asyūṭ és körülbelül 6 kilométerre keletre Sōhāg. Körülbelül tíz kilométer hosszúságban a Nílus keletről nyugatra áramlik Achmīm területén. A város jobb oldalán van, az északi part.

történelem

A település, amely van ókori egyiptomi időIpu (Apu, Jpw) és a 19. dinasztia óta Chent-Min (Ḫnt Mnw) az őskortól kezdve létezett, és az egész fáraó időszak alatt Egyiptom egyik legfontosabb városa volt. Ez volt a 9. felső-egyiptomi Gaus fővárosa, a Mingau is. Sajnos ma számos tanúvallomást elpusztítottak, és a modern város túlépítette a templomokat. A legfontosabb bizonyíték a városon kívüli temetők, amelyeket főként a kormányzók és a magas rangú tisztviselők használtak a 4–12. Dinasztiák között, az Új Királyságban és a görög-római időkben. Őskori vagy kora dinasztikus időkből származó sírok még nem ismertek. A város fontosságát számos olyan lelet bizonyítja, mint a sztélák, szobrok, áldozati táblák, koporsók, papiruszok és textilek, amelyek ma már a világ különböző múzeumaiban találhatók, és az Óbirodalom és a kopt időszak közötti teljes időszakot lefedik, még akkor is, ha a Közép-Királyságból származó bizonyítékok csak kisebb mértékben léteztek.[2]

Eddig csak néhány templommaradvány ismert, de ezek a legnagyobbak voltak Egyiptomban. Nagy része kétségtelenül a város alatt van, vagy kőbányaként használták vissza. Az építők között volt Thutmose III, Ramses II, XIV Ptolemaiosz, Domitianus és Trajanus. A tisztelt istenségek között van a helyi istennő, Iin-ins-Mehit, aki később egyesült Izisszel, Min istenek hármasságával oroszlánfejű társával, Repit (Triphis, jelentése "nemes nő") és gyermekével Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), de a letopolisi és az isiszi Haroeris is. Min istent később a görögök egyenlővé tették Pán juhász istennel. A mumifikált csibészekkel és ragadozó madarakkal rendelkező temetők is tanúskodnak Min és Haroeris con Letopolis kultuszáról.[3] A mai es-Salāmūnī itt található Eje sziklatemploma is (az úgynevezett "Pan grotto").

A min pap és a lovak feje, Juja és felesége, Tuja, akik a III. Amenhotep fő feleségének, Teje-nek a szülei voltak, a fáraók idején a város legfontosabb személyiségei közé tartoztak. A tábornok, majd később Eje fáraó is ebből a városból származik.

A város abból állt Görög idő szerint elment és lett Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) vagy Panopolis (Πανώπολις, "Pan város") hívott. A város leírása Herodotosz történésztől ismert, aki többek között beszámolt a Min isten tiszteletére rendezett játékról és leírta Perseus templomát.[4] Strabo akkoriban a gazdaság ágaként nevezi meg a vászonszövést és a kőfaragás művészetét. E város legfontosabb fiai ettől az időtől a görög alkimista voltak Panopoliszi Zosimus (Kr. u. 250–310), akiknek az alkímia fő műve 28 kötetből állt, és az 5. században élt epikus költőből Nonnos of Panopolis.

Egy oldal a Péter evangéliumának töredékéből

Még a kopt időkben is, amikor Chemin vagy Schemin városa (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), a város továbbra is nagy jelentőségű volt, ami a szomszédos kolostorokban is megfigyelhető. A város a bizánci időkben az egyiptomi egyházmegye Thebais tartományának fővárosa is volt.

Az arab-iszlám korszakból számos történész számos tanúsága is rendelkezésre áll. Megtalálták a templomkomplexumokat még mindig olyan állapotban, amely a fáraók korának fontos komplexumaként jelezte őket. A 16. században az arab földrajzkutató kijelölte Leo Africanus (1490 körül és 1550 után) a város, mint Egyiptom egyik legrégebbi, Ichmim fia Mizraims (gén 10,6 EU) épült.[5] Is Richard Pococke (1704–1765) három templomot talált.[6]

A következő időszakban a város maradványait a francia Napóleon és a német Lepsius-expedíciók használták fel[7] leírt. 1884-ben Maspero megtalálta a város északkeleti részén található nagy nekropolist el-Hawawish, ahonnan több ezer múmiát hoztak Kairóba.

1886/1867-ben egy francia kutatócsoportnak sikerült Urbain Bouriant (1849–1903) az úgynevezett Achmim-kódex (Papyrus Cairensis 10,759) a város közelében lévő keresztény sírban. A görög nyelven tartott kód tartalmazta a Péter kinyilatkoztatása, nak,-nek Enók könyve, a vértanúsága Taruszi Julián és des apokrifPéter evangéliuma Jézus szenvedélyének és feltámadásának történetével.[8] A svájci régész és gyűjtő 1891-ben találta meg Robert Forrer (1866–1947) számos késő antik, keresztény és korai iszlám textiltöredék a helyi temetőkben, amelyek számos múzeumba kerültek.[9]

1891-re 10 000 lakost, köztük 1000 koptot kaptak.[10] 1928-ban körülbelül 23 800 ember élt itt, köztük 6600 kopt.[11] A 20. században több szövőmalom épült a városban, folytatva a fáraók-kopt hagyományt.

Egy iskola építési munkálatai során 1981-ben fedezték fel Merit-Amun, Ramszesz II lányának és feleségének hatalmas szobrát. A temetkezési helyek el-Hawawish század végén keltek Ausztrál Egyiptológiai Központ vizsgálta Naguib Kanawati irányításával. 884 sziklasírot találtak, amelyek közül 60-ot díszítettek.

odaérni

Achmīm várostérkép

Sōhāgról

Achmīm hagyja magát Sōhāg Taxival érte el. Sōhāg vasútállomása és nemzetközi repülőtere 25 km-re található.

Luxortól vagy Qināától

Qinā órától busszal vagy szolgáltató taxival van Luxor -tól elérhető. A Qinā buszpályaudvartól északra van egy taxiállomás, ahonnan egy közös taxival lehet utazni Sōhāgba. Ezek a taxik Achmīmon keresztül mennek Sōhāgba. Ha meg akarja látogatni mindkét várost, időhiány miatt kezdje el Akhmīmmal. A visszaútot a Sōhāg taxiállomásról kell megtenni.

mobilitás

A város felfedezhető gyalog vagy taxival.

Látnivalók

Itt csak a város nevezetességei, a városon kívüli látnivalók, mint például a temető el-Hawawish és a kolostorok el-Kauthar külön cikkekben írják le.

Faraoni idők műemlékei

Hagyomány és a történelem megtalálása

Ramszesz II. Szobra a múzeum előtt

A min templom még az iszlám időkben is látható volt. Achmīm városát és a Minnek szentelt fő templomot számos arab történész és földrajzkutató ismertette, köztük el-Idrīsī (1100–1166 körül), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) és el-Maqrīzī (1364-1442). A templomot 1350 körül elpusztították, valószínűleg azért, hogy mecsetekhez építőanyagot szerezzenek. Ibn Baṭṭūṭa valószínűleg utoljára találta ezt a templomot még félig épen. A legszélesebb körű leírás azonban Ibn Ǧubeir-től származik.[12]

A templom mészkőtömbökből épült, és Ibn Ǧubeir szerint 220 sing hosszú és 160 sing széles volt. Nem ismert, hogy milyen köbméterre gondolt, így a templom 118 és 146 méter közötti lehetett. Legalább akkorának kell lennie, mint a templomnak Edfu volt. Ahogy Kuhlmann kifejti (op. Cit. Pp. 14–49), az arab történészek kijelentései ellentmondanak egymásnak, így csak egy kevés megbízható információ marad meg. A templomnak valószínűleg csak egy pilonja és egy udvara volt. A templomház négy-hat járatból állt, és előtte volt egy portika, esetleg egy pronaos, egy előcsarnok. Az Ibn Ǧubeir által említett 40 oszlop valószínűleg túlzó. A következő szobába lépcsőn keresztül jutottak el. A tető azonos magasságban volt, lépcsők nélkül.

1981 októberében a Karm eṬ-Ṭaur egyik iszlám intézetének, a "Bika kertjének" feltárása során véletlenszerű felfedezések azt jelentették, hogy első benyomást lehetett szerezni a templomegyüttesről. A leletek azt mutatják, hogy a templom legalább a 18. dinasztia óta létezik, a ramessida időszakban (19. dinasztia) átépítették vagy felújították, és a görög-római korig, Traianus császár idejéig használták. Az utcán 5–6 méterrel alacsonyabb területet 1981 és 1990 között fedezték fel Yahya el-Masri irányításával. A legfontosabb leletek a monumentális Merit-Amun szobor és a pilon kapuja voltak.

További felfedezések történtek, amikor 1991-ben mintegy 90 méterre kelet-északkeletre új postát kellett építeni. Ramszesz II. Szobrának, fogadalmi sztéléinek és a Min-templom szobrának maradványait találták a földben. Ez egyértelművé tette, hogy a komplexum nagy része a modern muszlim temető alatt található. Hosni Mubarak akkori egyiptomi elnök már 2002-ben rendeletet adott ki a temető áthelyezéséről, valószínűleg el-Kauthar területére, és 50 millió egyiptomi fontot ígért cserébe. Az áthelyezést valójában 2005-ben kell befejezni. De a mai napig semmi sem történt.

A kutatási és helyreállítási munkák befejezése után ezt a helyszínt 1995. október 1-jén szabadtéri múzeumként nyitották meg a nagyközönség előtt.

Emlékművek a szabadtéri múzeumban

Az ásatási hely naponta nyitva van 9 és 17 óra között. A felvételi ár LE 40 és LE 20 a hallgatók számára (2019/11-től).

Merit-Amun királynő portréja a sírjában QV 68 im A Queens völgye
Szabadtéri múzeum Achmīmben
Amun-szobor

A legfontosabb emlékmű a 1 Merit-Amun emlékműve(26 ° 33 '56 "É31 ° 44 ′ 46 ″ k), Meritamun, Mrjt-Jmn, Min papnője és Ramszesz II. Negyedik lánya és későbbi felesége. Anyja Nefertari volt, akinek harmadik gyermeke és idősebb lánya volt. Édesanyja halála után Ramszesz Nagy Királyi Konzorciumának II. Merit-Amunt a QV 68 sírban temették el a Queens völgyében. A helyi monumentális törvények mellett Merit-Amun a hercegnők listáján szerepel többek között a Abu Simbel, az anyja melletti képviseletéből Abu Simbel kis templomában, valamint a Ramesseumból, az úgynevezett "Fehér Királynőből" (ma Egyiptomi Múzeum, Ltsz. CG 600, JE 31413) ismert.

Az ősi időkhöz hasonlóan a szobor is a Min templom bejárati oszlopának jobb oldalán állt. A másik oldalon férje, II. Ramszesz szobra volt, de elveszett. A szobor felállítása egy ilyen kiemelkedő alaknál különös megtiszteltetés volt Merit-Amun számára. Anyjáról, Nefertariról nincs szó.

A 11 méter magas mészkőszobrot (az ábrák 10,5 és 11,5 méter között változnak) kettétörve találták. A szobor alsó részét ezért rekonstruálták. Az eredeti lábak a szobortól jobbra vannak. A királynő feszes, redős köntösbe és széles nyakláncba öltözött. Bal kezét csapás fogja. Parókát visel. A füledet kiteszik és nagy fülbevalók díszítik. A fején keselyűs csuklyát visel Urea-koszorúval, amely a kettős toll alapját képezi.

A hátsó oszlopon két oszlopos felirat található, amely Merit-Amun néven azonosítja (el-Masry után):

"... akinek a homloka gyönyörű és rajta van az Uraeus, gazdája szeretője, az ezredes [az Amun háremjében] -Re, [sistrum játékos] a bátorság, Hathor menit játékosa, Atum énekese, a király lánya [szeretett ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
„Gyönyörű arc, gyönyörű a palotában, a Két Föld Urának szeretettje, aki urának oldalán áll, mint Sothis Orionnal, elégedettséget talál az elmondottakban, amikor kinyitja a száját az Úr előtt. nyugtassa meg a két országot, King lányát a sok fesztivál ura [?] palotájában [?] ... "

Az el-Masri kotró szilárd meggyőződése, hogy a szobrot eredetileg Merit-Amun számára készítették. Ez azonban ellentmondásos, és hihető bizonyíték van arra, hogy a 18. dinasztia korábbi szobrát újrafelhasználták, vagyis bitorolták. Tehát Gaballa Ali Gaballa,[13] hogy a tervezési részletek, például az arcvonások és a mandula alakú szemek ebben a formában csak a Marna előtti és utáni időszakban (a 18. dinasztia végén) találhatók meg, de a Ramessid időszakban nem. Vannak példák a 18. dinasztiából származó Mut istennő szobraira, valamint Teje, III. Amenhotep feleségének szobraira, aki maga is Achmimből származik. Zahi Hawass szerint ez a szobor Ankhesenamunt, Tutanhamon feleségét mutatja.[14] Végleges pontosítás nem lehetséges. Amikor a szobor elkészült, nem volt rajta felirat. A jelenlegi felirat az első, és nem helyettesít egy korábbi feliratot.

E mögött ez áll Mészkő kapu a Min templomhozaz biztos, hogy egy pilon része lesz. Maga a pilon valószínűleg csak téglából készült, és már nem őrzik meg. Az átjárónak csak az alsó kőrétegét őrizték meg. Az átjáró belső falait valószínűleg csak a római korban díszítették. A bal oldalon terjedelmes felirat található. A helyes leleplezés többek között egy istenek menetét mutatja két regiszterben (képcsíkok).

Van egy balra a kapu mögött Eje király ülő szobra kalcitból, amelyet a hátsó oszlopok felirata szerint II. Ramszesz is bitorolt. A több töredékben talált szobrot szinte teljesen össze tudták rakni. Az ábrázolt király belép Nemes-Kendő és egy ágyékkötő. Mint Christian Leblanc rámutatott, ez a szobor egyértelműen a késő 18. dinasztia korabeli műve is. Többek között a torinói múzeumban található Tutanhamon-szoborra emlékeztet (Drovetti-gyűjtemény, 768. sz.), Így itt egy olyan uralkodó, mint Eje, itt szóba kerül.[15]

A szoborral szemben volt egyszer egy megfelelő. Keletebbre a vályogépületek maradványai találhatók.

Nyugat előtt a Merit-Amun szobor voltak további leletek Kiállítva erről az ásatási helyről, beleértve Ramszesz II szobrának egy újabb töredékét. Ez magában foglalja a római időkből származó kalcitból készült fej nélküli nőalakot is, amely talán Isis képét képviseli. Nachtmin pap bazaltszobra szintén fej nélküli. A délnyugati fal területén van egy kút. További kiállítások a templom különféle építészeti töredékei.

Újabb feltárási terület található a Feilichtmúzeum és a déli ellenőrök adminisztratív épülete között. Az alapok itt egy templom maradványaira utalnak.

Ramszesz monumentális szobra ’II

Muḥammad herceg mecset
Bejárat Muḥammad herceg mecsetjébe

Az utca szemközti oldalán, a múzeum területtől mintegy 90 méterre kelet-északkeletre, 1991-ben építési munkálatok során találtak egy épület maradványokat, körülbelül 6 méterre a mai utcaszint alatt 2 Ramszesz kolosszális szobra ’II.(26 ° 33 '57 "É31 ° 44 ′ 49 ″ k) mészkőből, amelynek alsó teste és lábai megmaradtak. A szobor alsó részén kívül a fej nagy töredékét találták. Becslések szerint a szobor valamikor 13 méter magas volt és 13 tonnát nyomott. A szobrot fal veszi körül. Ennek ellenére megnézheti a szobrot. A szobor az utcára néz, ami azt jelenti, hogy a hozzá tartozó templom a szobor mögött van a temető területén. A szobor mögött lehet még egy pilon.

A szobor ma is eléri a 6,4 méteres magasságot. Ramszesz II. Lábai mögött lánya, Merit-Neith a bal oldalon (bal láb), lánya pedig Bint-Anat jobb oldalon. Mindkét lánya körülbelül 2,6 méter magas, szorosan illeszkedő köntösöt és koronát visel a fején, napkoronggal és kettős tollal. Merit-Amunnál ott van a felirat: "A király lánya, szeretettje, Nagy Király Felesége, Meritamun, maradhat fiatal." Élhet. "

A szobor alján két felirat található, mindkét oldalon Ramses II címmel, és 13 leigázott nép szimbólumai alatt: Tjehenu (líbiai), Iunu (núbiai), Mentiu (ázsiaiak), Hetthites, Kedney, Gurses (Núbiai), Irkerek (núbiai vagy Punt), Kadesch, Shasu (beduinok), Tiwarak (núbiai), Kery (núbiai), libu (líbiai) és valószínűleg Moab. Az ülés oldalán az egyesülési szimbólum fölött található királyok nevei találhatók, ahol a felső és alsó Egyiptom heraldikai növényeit Hapi nílusi istenek kötik össze. A hátlap Ramses II. Királyi statútumát hat szövegoszlopban tartalmazza.

A templom mészkő padlóját és II. Ramszesz második szobrának maradványait találták az ülő szobor közelében.

Mecsetek

Thasan herceg mecset
Bejárat Asan herceg mecsetjébe

A 3 Muḥammad herceg mecset(26 ° 33 '47 "É31 ° 44 ′ 54 ″ k), Arab:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, is Piaci mecset, Arab:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūqnevű, a város központjában található. Muḥammad herceg gazdag földbirtokosok családjából származott. Oszmán időkben született és Ḥasan herceg apja volt. Muḥammad herceg az el-Hawāra klánnal járt Girgā föld körüli vitában meggyilkolták.

Az eredeti mecset 1095-ben épült AH (1683) emelték. A mai mecset új épület, csak a minaret régi. A 22,6 méter magas minaret négy részből áll. Alsó része négyzet alakú, jó 4 méter széles és 8 méter magas. Ezt az alsó részt egy nyolcszög alakú rész követi, amely a tetején egy környező erkéllyel végződik. Fölötte egy kerek rész emelkedik, másik környező erkéllyel. Az egészet kupolával ellátott pavilon koronázza meg.

Az öthajós mecset oszlopai díszesen festett lapos tetejét támasztják alá, amelyben egy hosszanti fénykupola található (arabul:شخشيخة‎, Sejk) található. A fénykupola alsó szélén egy korán szúra található. A falak fehérre vannak festve, alapjaik kőutánzatból készülnek.

A közelben van a 4 Thasan herceg mecset(26 ° 33 '51 "É31 ° 44 ′ 59 ″ kh), Arab:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Ez egy mecset fedett udvarral. A fa mennyezetet és a könnyű kupolát fából készült oszlopok támasztják alá. A mennyezet gerendáit a Korán különféle surái díszítik. A falak nincsenek díszítve, eltekintve a mihrab, az imaház fölötti kis színes ablakoktól. Az imaház előtt egy másik kis fénykupola van a mennyezetben. Az imaház felett kétszer található az iszlám hitvallásلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Nincs más isten, csak Isten, Mohammed Isten küldötte“, Egymás mellé csatolva. A jobb felirat 1114-es építés évét tartalmazza AH (1702/1703). Egy mennyezeti felirat szerint 1119-ben AH (1707/1708) helyreállították a mecsetet. Ḥasan herceg sírja († 1132 AH (1719/1720)) külön helyiségben található a bejárattól jobbra.

A mecset minarettje hasonló Muḥammad herceg mecsetéhez.

Templomok

Jegyzet: Az Achmīm és Sōhāg templomokat 2000 óta katonák és rendőrök őrzik. Ez problémákat okozhat, ha ezeket a templomokat kívülről szeretné lefényképezni.

Abū Seifein templom
Templom Pál és Anthony számára
Utcakép az Abū Seifein templomra

Ban,-ben 5 Abū Seifein templom(26 ° 33 '50 "É31 ° 44 ′ 51 ″ k), Arab:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, egy dupla templom, amely körülbelül két méterre van az utcaszint alatt a belvárosban. Az Abū Seifein régebbi temploma a XVI-XVII. A Century két keresztmetszetből áll, amelyek keleti végén három Heikal (oltárterem) található. Az oszlopok és boltívek fedetlen téglaépítészetből készülnek. A radikálisok balról jobbra állnak Szent felé. Georg, Abū Seifein (Szent Merkurius) és Mihály arkangyal elhatározták. A középső Heikal ikonfalát kereszt koronázza. Köztük van 15 ikon a tizenkét apostol és más szent számára. A Heikal felirata így szól: „Béke Isten Heikaljáért.” A középső Heikal előtt jobb és bal oldalon szentélyek találhatók Abū Seifein és St. Simon Cipész (arabul:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), utóbbi szintén a Simeon kolostorban található el-Muqaṭṭam imádják. A bal Heikal St. George-ot tíz különféle szent ikon díszíti. A feliratok békét kívánnak az Atya Isten Heikaljának és békét a Mesternek, Georgis (Szent György) királynak, és az 1583-as év A a kopt naptár (1866/1867) ikonfala készült évének. A jobb Heikalt tizenegy ikon díszíti a második kor elején egyházi méltóságok számára, mint például Pál egyházatya (Anbā Būla). Az utolsó trükktől jobbra egy ajtó vezet a trükkösök mögötti folyosóra, amelynek állítólag meg kellett volna védenie a szerzeteseket a beduin támadásoktól.

A vértanú Higany , az egyik legnépszerűbb lovas vagy katonai szent, 224-ben született a kapadókiai Eskentoson Philopater néven, a római hadsereg tisztjének fia. Később ő is a római hadsereg tisztje lett. Úgy tűnik, hogy Decius római császár idején Róma városát meg kellett védeni a felesleges berberek seregével szemben. Néhány nap múlva Mihály arkangyal megjelent a Merkúr előtt, aki egy második, isteni karddal ajándékozta meg, amellyel megnyerheti a csatát. Az Abū es-Seifein arab név, a két kard apja, ebből az eseményből származik, és az ikonokon két keresztezett karddal ellátott, harcos harcosként ábrázolják. 249-től Decius (uralkodás 249-251) kezdte üldözni a keresztényeket. Mivel Merkúr nem akart lemondani a kereszténységről, eltávolították katonai soraiból, és a Kappadókiai Cézáreában megkínozták. 250. december 4-én 25 éves korában lefejezték.

A modern egyházhoz egy szakasz vezet az egyházatyák számára Paul és Antoniusamelyet 1921-ben építettek. A magas, háromhajós templom oldalán galériák találhatók. A három Heical balról jobbra van St. Menas, Pálnak és Antoniusnak, valamint Szentnek. Szűz biztosan. Az ikonfalon ott van az úrvacsora ábrázolása, valamint a tizenkét apostol, valamint más szentek és angyalok ábrázolása. A templom oszlopai fából készült mennyezetet támasztanak alá, amelynek központi kupolája Jézus képét viseli. A bal hátsó oszlopon szószék található. Az oldalfalakon más ikonok láthatók, amelyek Krisztus és különféle szentek életének állomásait mutatják. A bal falon egy szentély található Szent emlékekkel. Menas.

A galériák két másik templomhoz vezetnek. Ez a bal oldalon a templom Schinūda (Schenute) apának, a jobb oldalon a szent és vértanú, Qulta atya, az orvos (arabul:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, szintén Antinae Culta vagy Kolluthus).

Szent templom Damyana
Bejárat a Szent templomba Damyana

A 6 Szent templom Damyana(26 ° 33 '56 "É31 ° 44 ′ 29 ″ k), Arab:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Damyana asszony temploma„, Ez is kettős templom. A város északi részén található. Az új templom 2003-ban épült és bővült egy korábbi templom helyén. A képernyőn kívül semmi sem marad a korábbi egyházból. A templom háromhajós. Az oszlopok támogatják a lapos mennyezetet és a központi kupolát. A hajó nyugati végén egy galériához jut. A keleti végén három Heikal (oltárterem) található, amelyeket balról jobbra szenteltek Szent. Georg, Szentért Damyana és a két testvér, az egyházatyák és a mártírok, Dioskur, Panopolis és Aesculapius (arabul:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) meghatározzák. A Heische-nek is kupolás mennyezete van. A középső Heikal képernyőjén az úrvacsora, a tizenkét apostol, valamint a Szűz és Krisztus ábrázolása látható. Az oldalsó gyökök képernyőjén különféle szentek ikonjai vannak.

Amíg a Utca. Damyana (St. Damiana) a kopt templomban, amelyet Szent A Szűz a leginkább tisztelt szent, a nyugati egyházakban ismeretlen. Körülbelül két tucat templom van ma Egyiptomban, szentek Szent. Damyana-t felszentelik.
Damyana volt a keresztény Márk, a Nílus-delta el-Burullus tartományának kormányzójának egyetlen lánya. A gyönyörű Damyana keresztény hitben nevelkedett, meg akarta tartani a szüzesség erényét, életét Jézus Krisztusnak szentelte és elutasította apja javaslatát, hogy feleségül vehesse őt egy nemeshez. Kívánságai szerint palotát épített neki ez-Zaʿfarāna városában, mintegy 20 kilométerre a mai kolostortól Deir el-Qiddīsa Damyāna eltávolították, ami később további negyven hasonló gondolkodású szűzöt mozgatott meg.
Szent templom Szűz
Régi ikonfal a Szent templomban Szűz
A római császár idején Diocletianus (240-312 körül) valamennyi nemest arra szólította fel, hogy mondjon le a kereszténységről és ehelyett imádja a bálványokat. Azokat, akik megtagadták, kivégezték. Markus eleinte megesküdött, de a lánya szembesült viselkedésével, aki megfenyegette, hogy már nem akar a lánya lenni. Márk visszatért Diocletianushoz, és megerősítette keresztény hitét, ami után lefejezték. Miután Diocletianus megtudta a Damyana hatását, szobrot küldött magáról a Damyana palotájába, és felkérte őt és 40 szűzét, hogy imádják ezt a szobrot. Elutasították a kérést és megkínozták őket. De az Úr meggyógyította sebeiket. Mivel a kínzás semmit sem tett, St. Damyanát és szüzeit kivégezték. 400 tanú, akik meghaltak St. halála után A megtért Damyana is vértanúságot szenvedett.[16]
A mártírok Dioscur Panopolis és Aesculapius horgonyokként éltek Achmīm hegyeiben. Mihály arkangyal megjelent előttük, és arra kérte őket, hogy tegyenek vallomást hitükről Diocletianus császár alatt Arianus római prefektus és keresztényüldöző előtt. Ezután megkínozták és börtönbe vetették őket. Egy angyal meglátogatta a börtönben, megvigasztalta és meggyógyította a sebeit. Negyven katona, köztük kapitányuk, Philemon és Akouryous meglátták az angyalt, és megtértek a kereszténységbe. Ennek eredményeként ezeket a katonákat is megkínozták és lefejezték.[17]

A fő templom mellett található a Mellék templom Szent Szűzamely a főtemplom átjáróján keresztül érhető el. Ennek a szintén háromhajós templomnak három tematikája van Mihály arkangyalnak, St. Szűz és Anbā Qulta (Szent Kolluthus) szent, vértanú és szemész számára. E templom ernyőfala eredetileg az új templom helyén volt, és a melléképületbe helyezték át. Az 1593-as év a Mittelheikal területén található A a kopt naptár (1876/1877).

szövés

Közvetlenül a temető bejáratától jobbra, a Merit-Amun szoborral rendelkező régészeti lelőhelygel szemben található a négy Szövőgyárak Achmīmtól. A szövőmalmok egy női szövetkezethez tartoznak, amelynek termékeit kézzel szőtték. A közvetlen közelében található az üzlet, ahol szövetbálákat, de késztermékeket, például pamutból és selyemből készült terítőket, huzatokat stb. Kínálnak az 1950-es évek stílusában.

üzlet

A női szövetkezet szövőszékében szöveteket és késztermékeket lehet vásárolni.

konyha

Az éttermek a szomszédban találhatók Sōhāg.

szállás

A szállás a szomszédban található Sōhāg.

kirándulások

Az Achmīm látogatása kombinálható a látogatással Fehérek és Vörös kolostor nál nél Sōhāg csatlakozzon. Ha több ideje van, meglátogathatja a kolostorokat is el-Kauthar látogatás.

irodalom

  • Általában
    • Panopolis. Ban ben:Bonnet, Hans (Szerk.): Az egyiptomi vallástörténet lexikona. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.