 Pálmakertek az el-Qaṣr északi részén | ||
| Qaṣr el-Bāwīṭī · قصر الباويطي | ||
| Kormányzóság | Gīza | |
|---|---|---|
| Lakosok | 8.051 (2006) | |
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| elhelyezkedés | ||
| ||
Qasr el-Bawiti (Arab:قصر الباويطي, Qaṣr al-Bāwīṭī) vagy rövid el-Qasr (Arab:القصر, al-Qaṣr, „az erőd“) Valaha önálló falu volt, és jelenleg egy járást alkot nyugatra el-Bāwīṭī. Az El-Qasr nagyrészt megőrizte falusi jellegét. Nyugaton régészeti bizonyítékok találhatók az ókori egyiptomi késői és a római korszakból. A falu északkeletén, a pálmakertek szélén található az 'Ain el-Bishmu-forrás, amely az egész völgy egyik legfontosabb forrása.
háttér
A mosogató el-Baḥrīya jelentős fellendülést tapasztalt a 26. ókori egyiptomi dinasztiában, és a datolya, az olajbogyó, a bor és a gabona fontos termelési helyszíne volt. Az El-Qaṣr legalább azóta létezik[1] és a völgy fő helyszíne, különösen a görög-római időkben.
Azóta létezik település az el-Qaṣr területén Késő egyiptomi időszak egyvonalas mennyezeti feliratot dokumentál egy helyi kápolnában, amelyben a király Apries 26. dinasztiából származó ún.[2] Ezenkívül Herkules templomának domborműveit találták el-Qaṣr-ban, de idehúzhatták őket.[3]
Be is római idő szerint a falu lakott volt, ezt bizonyítja a nagy diadalív, amelyet a 19. század elején még nagyrészt megőriztek.
Az 1930-as és 1940-es években tíz házat bontottak le el-Qaṣrban Ostraka arabul címkézve, de datálatlanul (Kőszilánkok) találtak, amelyek a koptok és az arabok egyezségét bizonyítják.[4] Ezeket a dokumentumokat írta Adolf Grohmann (1887–1977) a 9. században (3. század AH) és innen Ahmed Fakhry (1905–1973) a (korai) Mameluke-korszakra (13./14. Század) datálható. A kötvény (váltó) valószínűleg a legérdekesebb dokumentum, mivel ez egy korai jogi dokumentum. További dokumentumok a bérleti nyugta és a Yaʿqūb levele Girgának, Yūsuf fiának. Az említett emberek többsége kopt (keresztény) háttérrel rendelkezik.
A modern Vezetéknév (egykori) falu El-Qaṣr valószínűleg a fent említett római diadalívből származik, amely a falu északi részén volt. A hely ősi neve ismeretlen.
Sokáig gyanús volt, hogy a Római Állam kézikönyvében szerepel Notitia dignitatum (Not.dign.or. 28,22), mint egység egységei, egy örmény lovas század (Ala secunda Armeniorum), kijelölt castrum Psôbthis (Görög Καστρον Ψώβθεος)[5] itt lehetett volna az el-Qaṣr-ban.[6] Időközben eltávolodtak tőle és lokalizálták a Psôbthist a Nílus völgyében, a mai Oxyrhynchus közelében. el-Bahnasā.[7]
1980-ban körülbelül 450 háztartásban 2000 ember élt itt, akik 300 faddán (126 hektár) földet műveltek 33 000 datolyapálmával. A vizet hét "római" (régi) és három modern mélykútból vették.[8] 2006-ban 8051 lakosa volt.[9]
odaérni
Információ arról, hogyan lehet eljutni a cikkbe el-Bāwīṭī.
mobilitás
A fő utak aszfaltozottak, de néhányuk csak elzárt utak. Könnyű megkerülni gyalog, biciklivel, motorkerékpárral vagy autóval. Autók vagy jobb terepjárók használata esetén figyelembe kell venni, hogy egyes sikátorok néha meglehetősen keskenyek.
Látnivalók
Forrás 'Ain el-Bishmu
Még akkor is, ha a helyet nem korszerűsíti egy modern szivattyútelep, a régi forrás 1 - Ain el-Bishmu(28 ° 21 '10 "É28 ° 51 '49 "K), is Ain / Ayn el-Bishmu, Arab:عين البشمو, YnAyn al-Bishmu, „Bishmu forrás“, Az egyik legvonzóbb hely a helyszínen. Ez a tavasz az ókortól kezdve az El-Baḥrīya-medence egyik legfontosabb forrása volt. Megmondhatja azt a kort, amikor a helyiek "római" forrásról beszélnek.
Az 'Ain el-Bischmu forrás egy sziklaszirtből származik, amely a forrás déli részén található. A víz északra folyik, és a város északi részén található pálmakerteket öntözi.
Séta a faluban
Sétálni érdemes az el-Qasr-on. Számos régi vályogház még mindig megmaradt, még akkor is, ha már nem lakják őket. A házsorokat pálmafákkal és gyümölcsfákkal tarkított kertek szakítják meg. A romos épületek esetében képet kaphatunk a házak belső kialakításáról.
mecset
El-Qaṣr délkeleti részén található a líbiai ill 2 Sanusi mecset(28 ° 21 '10 "É28 ° 51 ′ 45 ″ k), Arab:جامع زاوية السنوسية, Ǧāmiʿ Zāwiya as-Sanūsīya, „Sanūsi mecset". Két mecset áll egymás mellett: a modern délen és a történelmi északon. A régi mecsetet vályogtéglából építették 1900 körül a Sanusi testvériség hívei. Az imaterem oszlopokkal van felosztva árkád formájában, amelyek megtámasztják a pálmatörzsből készült tetőt. A falon egy fa szószék található (Minbar). A mecsettől keletre található a minarettje, amelynek alsó fele nagyjából négyzet alakú, míg a felső része kerek és a teteje felé kúpos. A felső részen szintén van egy környező, fából készült galéria korláttal.
Sejk sírok
Az el-Qa Persönrben található néhány fontos személyiség sírja is. Sártéglából is építették őket. Az alsó rész nagyjából négyzet alakú alaprajzú, míg a tetejére kúpos kupola kerek. Csak egy bejáratuk van, de ablakuk nincs. A kupola számos kerek nyílással rendelkezik a szellőzés és a világítás érdekében.
A fontos sírok a következők:
- a 3 Ḥamād sejk sírja(28 ° 21 '7 "é.28 ° 51 ′ 20 ″ k), Arab:مقام الشيخ حماد, Maqam al-Sejk Ḥamad, a diadalívtől nyugatra,
- a 4 Sejk el-Badawī sírja(28 ° 21 ′ 21 ″ É28 ° 51 ′ 0 ″ k), Arab:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sejk al-Badawī, közel - Ain el-Muftilla.
Római diadalív
A római idők legfontosabb tanúsága az 5 Diadalív(28 ° 21 '18 ".28 ° 51 ′ 31 ″ k), Arab:القصر القديم الروماني, al-Qaṣr al-qadīm ar-rūmānī, amelynek ma csak az el-Qaṣrtól északra található több méter magas emelvény maradt meg.
Semmi sem különböztethető meg a mai pompájából. A 19. század első felétől egészen teljes Frédéric Cailliaud (1787-1869) és George Alexander Hoskins (1802–1863) látott és rajzolt[10] vagy leírták[11] volt.
Hoskins leírta, hogy a diadalív egy 43 méter hosszú és 10 méter magas emelvényen volt, amelyet a tetején egyfajta üreggel zártak le. A diadalív északra nyílt és 25 méter hosszú volt. Az ív két oldalán volt egy kápolna, amelynek fülke volt. A kápolnákat és fülkéket pilaszterekkel (féloszlopokkal) vagy oszlopokkal keretezték. Ahogy Rohlfs leírta, 1874-re a hanyatlás már jócskán előrehaladt.[12]
Bes temploma
Csak 1988-ban fedezték fel 6 Bes temploma(28 ° 20 ′ 52 ″ É28 ° 51 ′ 30 ″ k) el van kerítve, és nem szabad belépnie a területre. Ennek ellenére összetevői kívülről is érzékelhetők. A ptolemaioszi (görög) Bes isteni templomot Kr. U. 4. századig használták, és a keresztény kor elején elpusztították. A vályogtemplom, amely még mindig egy méter hosszú, körülbelül 20 × 14 méter nagyságú, mészkő alapon áll és északról délre néz. Hosszú, valószínűleg szfinxekkel szegélyezett autóút vezetett az északi bejárathoz. A templom egy széles keresztirányú csarnokból áll, amelyet a hívek számára használtak, és mögötte egy további kilenc szoba, amelyeket a templom személyzetének privát helyiségeként és szentélyként használtak. A kilenc szoba felosztása valószínűleg csak a római korban történt. A templomtól keletre van egy víztengely, amelynek vize gyógyászati célokra használható fel. A templom területét 1988-ban történt felfedezéséig agyaggödörként használták.
Az Ashry Shaker alatt végzett ásatások ünnepi célokra rézedényeket találtak a keresztirányú teremben - két növényekkel díszített réz tálat és tehén alakú lábú réz edényt (talán öntözőként) - vörös kerámiából készült tálat, fajansz ushabti-t, egy macskaamulett, Horus-amulett és társasjáték. A legfontosabb lelet azonban Bes isten 1,2 méter magas alakja volt, amely még mindig az eredeti festmény maradványait tartalmazta, és az itt a templomban imádott istenséget ábrázolta. 2000 körül ez a szobor még mindig része volt az el-Bawiti raktárépület múmiájának kiállításán. Ma Kairóban van Egyiptomi Múzeum magazinozva.
Qārat al-Farārgī
A falu déli részén található a temető. A temető és az erőmű között egy nagy domb található 7 Qārat al-Farārgī(28 ° 20 '49 "É28 ° 51 ′ 21 ″ k), Arab:قارة الفرارجِي, Qārat al-Farārǧī, „A csirkekereskedők dombja“, Hívták a helyiek.
Kevéssé ismert a helyi domb, sőt a helyiek is úgy gondolják, hogy itt nincs mit látni. Északkeleti oldalán azonban vannak olyan szerkezetek, amelyek arra engednek következtetni, hogy ezt a dombot temetkezésre is fel lehetett volna használni.
A domb híres, mint az Ibis galériák névadója, amelyek nem itt vannak, hanem az el-Bawiti temető északi részén. Az Ibis Galéria felfedezésének idején nagy része fejletlen volt, és a körülbelül 1 kilométerre fekvő domb volt az egyetlen látható és névadó hely messze földön.
További látnivalók
El-Qaṣr keleti részén vannak olyan fontos régészeti lelőhelyek, amelyek minden bizonnyal kapcsolatban álltak az el-Qasrral. Egyrészt ott vannak a turisták számára nyitott kápolnák InAin el-Muftillā, és a római erőd Qārat eṭ-Ṭūb.
konyha
Van néhány étterem el-Bāwīṭī.
szállás
Néhány szálloda Ain el-Bishmu területén található. Leírásuk a cikkben található el-Bāwīṭī.
kirándulások
Az el-Qaṣr látogatása kombinálható például az el-Bawiti közelében található ősi helyszínek meglátogatásával. Ezek a "múzeum" el-Bāwīṭī-ben, a temetőben Qārat Qaṣr Salīm, InAin el-Muftillā, Qārat Ḥilwa és az Sándor templom ʿAin et-Tibnīya. A legkényelmesebb kirándulás terepjáróval vagy kerékpárral történik. De sétálni is lehet.
irodalom
- Általában
- : Egyiptom oázisai. II. Kötet: Bahrīyah és Farafra Oases. Kairó: Az amerikai univ. Kairóban Pr., 1974, ISBN 978-9774247323 , Pp. 78, 89-92 (angol).
- Római falív
- : Baḥria Oasis, vol. II. Kairó: Kormány sajtó, 1950, P. 83., 68. ábra, LI.A.
- Bes temploma
- : Az Arany Múmiák völgye: napjaink legújabb és legnagyobb régészeti felfedezése. Bern; München; Bécs: tréfa, 2000, ISBN 978-3502153009 , 168-173.
Egyéni bizonyíték
- ↑A közelben Qārat eṭ-Ṭūb A megtalált sírok a 13.-18. Ókori egyiptomi dinasztiákra nyúlnak vissza.
- ↑Fakhry, Ahmed: Az áprilisi kápolna a Bahria oázisban, ban ben: Archívum az egyiptomi régészet számára1. kötet (1938), 97–100. Oldal, IX.
- ↑Wagner, srác: Le temple d’Herakles Kallinikos et d’Ammon à Psôbthis-el Qasr, petite oázis métropole (Notes de voyage à l’oasis de Baharieh, 1974. január 18–25.), Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale74: 23-27 (1974).
- ↑Grohmann, Adolf: Néhány arab ostraká és egy házassági szerződés a Baḥrīya oázisból, ban ben: Studi in onore di Aristide Calderini e Roberto Paribeni; 2: Studi di Papirologia e antichitá orientali, Milano: Casa ed. Ceschina, 1957, 499–509. Fakhry, Ahmed, 1974, Loc. cit., 71. o., 2. lábjegyzet.
- ↑A név az ókori egyiptomi eredetű P3-sbtj Temenos esetében egy elhatárolt templomterület, amely egy szentélyre való utalást jelentene.
- ↑Lásd pl .: Wagner, Guy: Les oasis d’Égypte: à l’époque grecque, romaine et byzantine d’après les dokumentumok grecs, Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), 391. o.
- ↑Colin, Frédéric; Laisney, Damien; Marchand, Sylvie: Qaret el-Toub: un fort romain et une nécropole pharaonique. Prospection archéologique dans l’oasis de Baḥariya 1999, ban ben: Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO)100 (2000), 145-192, különösen 158-163.
- ↑Bliss, Frank: Oázis-élet: Bahriya és Farafra egyiptomi oázisai a múltban és a jelenben, Bonn, 2006, 50. o.
- ↑Népesség a 2006. évi egyiptomi népszámlálás szerint, Közmobilizációs és Statisztikai Központi Ügynökség, hozzáférés 2014. december 16.
- ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Atlas, Tome II, Párizs: Imprimerie Royale, 1823, 37. tábla (térkép), 38. (ʿAin Bischmū), 39. és 40. (diadalív).
- ↑Hoskins, George Alexander: Látogatás a líbiai sivatag nagy oázisában: ősi és modern beszámolóval Amun oázisáról és a többi oázisról, amelyek ma Egyiptom pasa fennhatósága alatt állnak, London: Longman et al., 1837, 225–227.
- ↑: Három hónap a líbiai sivatagban. Cassel: Halász, 1875, P. 220 f. Újranyomtatott Köln: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
