 Délre néző ʿAin el-Muftillā kápolnái | ||
| InAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| ||
- Ain el-Muftilla (is Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arab:عين المفتلا, YnAyn al-Muftillā) a várostól északnyugatra található régészeti lelőhely el-Bāwīṭī a völgyben el-Baḥrīya. Itt található négy kápolna maradványa, amelyek közül kettő egységet alkot, a király idejéből Amasis az ókori egyiptomi 26. dinasztiából Késői időszak. A régészeket és az egyiptológusokat elsősorban ez a szentélyterület érdekelheti.
háttér
A modern Név ʿAin el-Muftillā valójában egy sejtszáradatra utal, amely Sejk el-Badawī sírjától északra található, de ma is a forrástól nyugatra fekvő régészeti lelőhely és a sír neveként használják. A nem arab muftilla név, amelynek jelentése már nem ismert, a római időkből származhat. MetersAin el-Muftillā-tól 350 méterre délre, Qārat eṭ-Ṭūb, római katonai tábor volt.
|
Nagyon kicsi helyen négy kápolna található, amelyeket Djed-chons-ef-ʿanch, Amun második prófétája, majd később az oázis kormányzója (polgármestere) épített Amas, a 26. dinasztia ötödik királya idején ( uralkodása Kr. e. 570-526. Chr.), és egyéb vallási célú épületek. A római időkig használták.
Elődjével ellentétben Apries megpróbálta Amasisbarátságos kapcsolatokat építeni Cyrene-vel a mai Líbia területén és más görög városállamokkal. Az oázis elhelyezi el-Baḥrīya jelentős fellendülést és megújult virágzást ért el ez idő alatt.
A kápolnák mind alul voltak Djed-chons-ef-anch, de nem épül meg egyszerre. Ez a feliratokból kitűnik. Az első kápolna - az eredeti számozás a felfedezés sorrendjében volt - a legrégebbi, de abban testvérét, Shebenchonst, mint az oázis kormányzóját, Djed-chons-ef-anch-t csak mellékesen említik. A negyedik kápolnában Djed-chons-ef-anch vezet, mint második próféta és kormányzó. A második kápolna kormányzói hatalmának csúcsán épült: több isten kormányzója és papja. A harmadik kápolna feliratai nem elegendők a pontosabb osztályozáshoz.
Eredetileg csak ezeket az épületeket ismerték a Djed-chons-ef-anch-ból, amelyben családját is megnevezte: apját Pedisinek (Padi-Iset), édesanyját Nʿas-nak hívták. Sírja és felesége, akit Nʿasnak is hívtak, csak 1999-ben van Qārat esch-Sheikh Sūbī megtalált.
A helyszínt 1876-ban alapította a német botanikus Paul Ascherson (1834–1913) fedezte fel és rögzítette a térképen.[3] 1900 elején Georg Steindorff (1861–1951) leleplezi az első kápolna falát.[4] 1938–1939 és 2003–2007 a régészeti lelőhely intenzívebbé vált Ahmed Fakhry (1905–1973) és Françoise Labrique az Institut Français d’Archéologie Orientale-ból.
A 21. század eleji legfrissebb felmérések részeként további épületeket rögzítettek. Összesen körülbelül 20-an vannak. Az egész komplexum valószínűleg főleg Bastet macskaképű termékenységi istennőnek, fiának, Mihōs (Mahes) oroszlánistennek és Osirisnek szentelték. Az épületek között van egy szülőház (Mammisi) és egy Osiris-arany ház, amelyben az isten feltámadását ünnepelték.[5] Azt is felismerték, hogy a korábban külön leírt 1. és 3. kápolna egységet alkot.
odaérni
Két fő lehetőség van. Vagy biciklivel vagy autóval megy el-Bāwīṭī felől nyugati irányba az aszfaltozott úton Siwa vagy. ʿAin et-Tibnīya. Azonnal tovább 1 Kilépés az el-Bāwīṭī felől(28 ° 21 ′ 0 ″ É28 ° 50 ′ 45 ″ k) forduljon északra az aszfaltútra. Közel 700 méter után eljut a régészeti lelőhelyre. Körülbelül félúton van a vár keleti oldalán Qārat eṭ-Ṭūb.
A második út északra halad a fent említett úttal párhuzamosan, de néha csak terepjáróval haladhat el rajta. De vonzóbb, és gyalogosan vagy kerékpárral is megtehető. A sírkert északi részén jársz Qārat Qaṣr Salīm nyugatra megy. Eljut egy pálmaligetekkel körülvett területre, és délen elhalad az el-Qa inr mellett. Egy kicsi 2 hely egy iskolával az egyik jobbra ágazik (ez a nyugat). Kicsit később az út elágazik, jobb oldalon maradsz.
mobilitás
A régészeti lelőhely területe csak gyalogosan fedezhető fel. Az altalaj homokos. Az utak egy részét fatáblák borítják.
Látnivalók
Ne felejtse el megvásárolni a jegyet az el-Bāwīṭī múzeumban. A helyszínen nincs akció!
A 3 Bejárat(28 ° 21 '26 "É28 ° 50 ′ 50 ″ k) a helyszín keleten van.
Az első és a második kápolna mészkőtömbökből, a harmadik homokkőtömbökből épült. A negyedik kápolna esetében csak az ajtónyílásokat építették homokkőtömbökből, a kápolna falai légszárított agyagtéglából készülnek. A kápolnák falai körülbelül 2 méteres magasságig megőrződtek. Az eredeti tetők hiányoznak. Ma a kápolnákat ismét fatetővel látják el, hogy megvédjék őket a homoktól.
Az összes kápolna ábrázolása a süllyesztett domborműben volt, amelyet eredetileg festettek. Az első kápolnában kiterjedt festékmaradványok találhatók.
A kápolnák eredeti számozása felfedezésükön alapult. A második kápolna bejárata körülbelül negyed méterre van a negyedik kápolnától délre. A harmadik és az első kápolna körülbelül 13 méterre van nyugatra, az első a harmadik kápolnától délre. Közelebbi kutatás a 21. század elején kimutatta, hogy az 1. és 3. kápolna egy egység forma.
Az Amasis negyedik kápolnája
A 1 negyedik kápolna(28 ° 21 '26 "É28 ° 50 ′ 47 "K) Legtöbben gondatlanul mennek el mellette, a fa sétány bal oldalán található, körülbelül a harmadik kápolna felénél. A negyedik kápolna csak körülbelül 6 méterre lévő két kapu ajtóoszlopaiból áll, a korábban vályogtéglából készült falak csak részben vannak jelen. A bejárat nyugaton volt.
Az eredeti ábrázolások négy regiszterben (képcsíkok) - amelyek közül három még 1939-ben elkészülhetett -, amelyekben Amas király és Djed-chons-ef-anch istenek, mint Khnum, Thoth és Horus, alig készíthetők.
A második körülbelül 10 méterre délre található a negyedik kápolnától.
Az Amasis második kápolnája
A 2 második kápolna(28 ° 21 '26 "É28 ° 50 ′ 47 "K) Osiris istennek szenteli. Belül 6,8 méter hosszú, 2,8 méter széles, kívül 8,8 × 5 méteres, és 2,10 méteres magasságig terjed. A kápolna bejárata délen van. A belső falakon eredetileg két regiszter volt a bal oldalon és három regiszter a jobb és a hátsó részen, de csak az alsó marad meg teljesen. A jobb fal felső, egykor középső regiszteréből csak az alsó része maradt meg, amelyen az ábrákat nehéz kivitelezni.
A széleseknél A bejárat postája eredetileg négy regisztert csatoltak egymás fölé, a két alsó regiszter továbbra is megmaradt. Minden jelenetben Amasis király feláldozik, a bal oszlop fölött egy ismeretlen férfiistennek, lent pedig Horus istennek, Izisz fiának. A jobb oszlopon Amise feláldoz egy teret az oroszlánfejű Bastet istennőnek, alatta pedig Thothnak. A jobb oldali homlokzaton további két jelenet látható: a felsőben Amasis király kenyeret kínál Horus-Thothnak, az alsóban pedig Djed-chons-ef-anch imádja a TA-wbechet ülő Osirisét. A nyolc oszlopos felirat a család történetét és a Djed-chons-ef-anch címeket említi.
A teremben a bal oldal. A kápolna mindkét oldala jelentősen különbözik egymástól: a bal oldalon a kápolna alapítója imádja a jelenetet, a jobb oldalon pedig az Osiris-mítoszra utalnak, amelyeket a hátsó fal folytat. A bal bejárati falon valószínűleg Nʿas, Djed-chons-ef-anch felesége látható. A megfelelő felirat sajnos elveszett. Közvetlenül előtte Djed-chons-ef-anch van a bal falon, aki viszont követi Amasis királyt. Amasis áldozatot hoz öt színvonal és hat istenség előtt, három férfi, három nő. Az első isten valószínűleg Chons. Sajnos az istenek teteje és a hozzájuk tartozó feliratok hiányoznak, ezért ismeretleneknek kell maradniuk.
A jobb bejárati fal a tömjéndohányzó Djed-chons-ef-anch látható. Címein kívül a hét oszlopos felirat anyja nevét és címét is megnevezi. Fölötte van egy isten és egy istennő, akik a jobb falon álló áldozati asztal előtt állnak.
A felső, eredetileg középső regiszter csak részben maradt fenn. Jobbra-balra mutatja a már említett áldozati táblázatot, amelyet egy ithyphall követ[6] Isten, valószínűleg Osiris, a termékenység vagy az újjászületés jeleként, ugyanazon isten mögött kétszer, először dobozban, majd szárnyakkal. Balra van egy isten és egy ülő istennő mércéje. Balra van egy doboz, egy ülő istennő, egy térdelő személy, egy isten, aki az igazság mércéjét nézi, és két másik mérce.
Az alsó regiszterben több jelenet található (jobbról balra): Először az iunmutefi papot látja, aki Osiris baldachinnal szánt húz. Ezt öt álló és egy fekvő mérce követi, nevezetesen Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amun, Horus és Nefertum, a lótuszvirág fiatalos istene. Mögötte egy csónakon egy naosz van - a Ba-neb-djedet emblémája, Mendes kosa - és Anubis a szentélyben. A következőkben Osirist egy kanapén látja, Isis a lábánál és Nephthys a fején, valamint a fekvő Osirist, mellkasán keresztbe tett karokkal, Izisz jelenlétében.
A Hátsó fal még mindig kettő létezik egykor három regiszterből, amelyek közül az alsó sokkal jobban megmaradt. Az alsó regiszter bal oldalán a Junmutef pap látható, őt Anubis, Isis és Nephthys követi. Négyen áldoznak a ma elpusztított Ozirisz istennek. A jobb oldalon láthatja Osirist, aki egy nyugágyon fekszik, bal oldalán egy kígyó, jobb oldalán pedig a víziló Apet (Taweret) istennője. A fenti rosszul megőrzött regiszter több isten jelenlétében mutatja az elhunyt vagy feltámadott Oziriszt.
Amasis harmadik kápolnája
A sétány végén található az ún. 3 harmadik kápolna(28 ° 21 '26 "É28 ° 50 ′ 46 ″ k). Az irodalomban sokáig önálló, egyszobás kápolnaként írták le. Most azt feltételezik, hogy ez a kápolna, a két következő keresztirányú terem és a szomszédos úgynevezett első kápolna egységet alkot.
A kápolna főleg Bes isten ábrázolását tartalmazza, akit általában törpének ábrázolnak. Bes főleg védőisten, aki védi a terhes nőket, a nemrégiben szült nőket és az újszülötteket, pl. A fiatal fáraót és az elhunytat, de a zene, a tánc és a kéj istene is.
A csarnok, amelyen észak felé lép be, körülbelül kilenc méter széles és belül 6,5 méter hosszú, kívül 12,5 méter, kívül pedig tíz méter hosszú, és legfeljebb 1,4 méter hosszú. A homlokzat és a bejárat is díszítetlen.
A kápolnában Bal A bejárati ajtó mellett Bes isten nagy alakjának két lába látható Keleti fal két jelenet van: a bal oldalon látható egy férfi alak, a király vagy a kormányzó, aki imádja Bes-t. Jobbra Amasis király, akit Djed-chons-ef-anch követ, két isten előtt imádkozik, közöttük áldozati szerkezettel.
A Hátsó fal, a kijárattól balra két regiszter készíthető: a felsőben egy istennő, Nefertum és Bes isten található, a „kilenc boltíves” nép közül hat, Egyiptom ellenségei névgyűrűi alatt. Esetünkben jobbról balra ezek a Hanebu (mediterrán népek), Schutiu, Tehenu (líbiaiak), Sechetiu-m, Iuniu-Setet és Pedjetiu-Setet. A megkötött karokkal ellátott névgyűrűkön továbbra is vannak egyedi festékmaradványok.
A nyugati falak rossz állapotban vannak. A nyugati bejárati falon egykor hét nő, istennő vagy zenész volt Bes isten előtt. A következő oldalfal teljesen megsemmisült. A jobb hátsó falon a király lába három istenséget imád. A Bes további nagy ábrázolása következik.Jobb oldalon Ajtófélfa két férfi alak jelenetei vannak egymással szemben, talán a királyé egy istenség előtt, vagy két istenségé.
Keleten, bal oldalon, Ajtó felfedése a kijárati ajtón láthatók az áldozó király jelenetének maradványai három istenség előtt, az egyik nő. Ezt követi két keresztirányú terem, a második féloszlopokkal az északi bejárati falakon. A második keresztirányú terem most közvetlenül az úgynevezett első kápolnához vezet.
Az Amasis első kápolnája
Az úgynevezett 4 első kápolna(28 ° 21 '25 "é.28 ° 50 ′ 47 "K) Amisás királynak szentelték, akit itt különféle istentiszteleti jelenetekben láthatunk. Ennek a kápolnának olyan színei vannak, amelyek még mindig nagyon jól megőrződnek a süllyesztett domborművön.
A kápolna két csarnokból áll egymás mögött, kívül 16,8 méter hosszú és mindenfelé 8,1 méteres, vagy a keleti oldalsó kamra nélkül 5,8 méter, belül 16,3 méter hosszú, 4,5 méter széles és még mindig 2,10 méter magas. Közvetlenül a bal oldali bejárat mögött van egy kis oldalsó kamra bejárata feliratok nélkül.
Az ajtófélfa a homlokzat ez a kápolna díszített, bár rosszul áll fenn. A bal külső oszlopon Amasis király áll, amikor a kosfejű csata- és termékenységistennek, Herischefnek (Harsaphes) áldoz, a jobboszlopon pedig a sólyomfejű Horusnak.
A kápolna belsejében lényegében csak az alsó regiszter őrződik meg, a felső regiszterből csak néhány maradt. Eredetileg a kápolna körülbelül 4 méter magas volt. A törmelék leleteiből rekonstruálni lehetett a felső részét. A kápolna kupolás mennyezettel rendelkezik, geometrikus mintákkal. cheker-Friisi, ez egy csomó motívum, amely a nádszőnyegeken lévő csomókat szimbolizálja, amelyekből a korai templomok készültek.
A bal A. Bejárati fala első terem az Mihós (Mahes) oroszlánisten. A sólyomfejű Horus követi a bal oldali falat. Ez utóbbi isten szövege megemlíti a Shebenchons oázis kormányzóját, Djed-chons-ef-anch testvérét. Az oldalsó kamra ajtaja mögött láthatja Amasis királyt, aki bort kínál az áldozati asztal és tíz istenség előtt: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Ki egyesíti a két országot"), Chons -Thot, Nehemʿawat („a város úrnője”, Thoth hitvese), Maat, Month-Re és Buto (Udjat).
A jobb A bejárati falon a már említett sebbenek láthatóak a tömjénáldozatnál, amikor Atef koronával követi Amasis királyt. A jobb falon Amasis, előtte egy áldozati asztal, fehér kenyéráldozatot kínál tizenhárom istennek: Mihōs, a termékenység istennője Bastet - Mihó anyja -, Amun, bátorság, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, bátorság, Anubis és Isis. A második terem oszlopai ugyanúgy vannak megtervezve: jobb oldalon a király egy alsó egyiptomi koronával imádkozik Bastet előtt, balra pedig egy felső egyiptomi koronával Isis előtt. Mindkét jelenet mögött egy függőleges kígyó van a sarokban, feje felemelve. Az ajtó kiderül, díszítetlen.
A belső poszton második terem egy istennő látható az isten előtt, a jobb oldali bátorságot mutat Amun előtt. A másik oldalon, a bal oldalon lévő istenségeket nem lehet azonosítani. A bal fal A második teremben ismét Amasis király, mögötte valószínűleg Month-Re és Maat, előtte egy áldozati asztal, nyolc istenségnek áldoz: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, a a keleti sivatag és Sopdet, a Nílus istennője áradás. A szemközti fal hasonló: Amasis király nyolc istennek kínál kenyeret: Osiris TA-wbechet, Izisz, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat és Ha, a nyugati sivatag istene.
A Hátsó fal a bal Horuson Amun és Mut előtt, a jobb oldalon Herischefen a Month és Maat előtt láthatók. A két jelenet közötti szövegoszlop Djed-chons-ef-anch-tól, Petesis fiától, Sebenchon testvérétől és Amun második prófétájától származik.
Sejk el-Badawī sírja
Körülbelül 350 méterre keletre és az ásatási területen kívül vályogtéglából épült lakott terület található 5 El-Badawī sejk dóm sírja(28 ° 21 ′ 21 ″ É28 ° 51 ′ 0 ″ k), Arab:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sejk al-Badawī. Nagy ruhába csomagolva tartalmazza a síremlék a földön eltemetett tisztelt emberé, aki, ahogy a neve is mutatja, beduin volt vagy beduinoktól származott.
konyha
Éttermek találhatók itt: el-Bāwīṭī vagy ʿAin et-Tibnīya. ʿAin et-Tibnīya felé vezető úton van az Ahmed Safari tábor, ahol szintén meg lehet állni.
szállás
A szállást általában ben választják el-Bāwīṭī vagy ʿAin et-Tibnīya.
kirándulások
A megvásárolt jeggyel több helyszínt is meglátogathat el-Bāwīṭī látogatás, amelyet természetesen érdemes meglátogatni, mert a jegy csak egy napig érvényes. Ezek a "múzeum" el-Bāwīṭī-ben, a temetőben Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa és az Sándor templom ʿAin et-Tibnīya. A legkényelmesebb kirándulás terepjáróval vagy kerékpárral történik. De sétálni is lehet. Mindenesetre csaknem 20 kilométeres távolságra jut.
irodalom
- : Baḥria Oasis, vol. ÉN.. Kairó: Kormány sajtó, 1942, 150-171. Oldal, 116-121. Ábra, XLII-LXII. Panelek. Az első kápolna egyes leleteit az 1950. évi 2. kötet, 21–24.
- : A divin de ‘Ayn el-Mouftella katalógus: jeux de miroir autour de„ celui qui est dans ce temple “. Ban ben:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), 327-357.
- : A Taoubekhet à Ayn el-Mouftella kápolnák, Bahariya-dal: kiadás, kereskedelem és kommentár. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
web Linkek
- Bahariya, Feltárási információk az Institut Français d’Archéologie Orientale-tól
Egyéni bizonyíték
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, köt. ÉN., 158., 160. oldal.
- ↑Személyes kommunikáció, 2017. november 24.
- ↑: Megjegyzések a Líbiai-sivatagban található Kis Oázishoz vezető utam térképén. Ban ben:A Társaság geográfiai folyóirata Berlinben, Vol.20 (1885), 110–160. Oldal, térkép a II. Panelen. A 136. oldalon Ascherson megemlíti "A templom falmaradványai a Qaçr-Bauīti pálmaerdő északnyugati csúcsa közelében", a "Bauītī környezete" térképrészletben a sírtól körülbelül 1 km-re északnyugatra találta meg az "egyiptomi templom romjait" el-Badawī sejk.
- ↑: A líbiai sivatagon át az Amonsoasisig. Bielefeld [és mtsai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Föld és emberek: monográfiák a földrajzról; 19-én, P. 148., 101. ábra a 135. oldalon.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (IFAO misszió Bahariyában, 2002-2004). Ban ben:Goyon, Jean-Claude és mtsai. (Szerk.): A kilencedik nemzetközi egyiptológusok kongresszusának előadásai: Grenoble, 2004. szeptember 6–12; Vol.2. Leuven [és mások]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, 1061-1070.
- ↑Felálló hímvesszővel.
