Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

nincs kép a Wikidatán: Kép hozzáadása utána
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
KormányzóságSuef Beni
Lakosok
1.966 (2006)
magasság
34 m
nincs turisztikai információ a Wikidatáról: Adjon hozzá turisztikai információkat
elhelyezkedés
Egyiptom térképe
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arab:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, egy falu Közép-Egyiptom ban,-ben KormányzóságSuef Beni keleti partján a Nils. A falu az első kolostoralapítás helyén épült Nagy Antal.

háttér

Deir el-Meimun terve

elhelyezkedés

Deir el-Meimūn a Nílus keleti oldalán található. A falu körülbelül 93 kilométerre délre található Kairó 21 km-re észak-északkeletre Suef Beni.

A helyi falu nevét a faluból kapta 1 el-Meimun a Nílus nyugati oldalán. A kolostor templomai a falu nyugati részén találhatók.

történelem

A falu nagyon szoros kapcsolatban áll Szent. Nagy Antal, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), a kopt szerzetesség pátriárkája. Tanítványa Nagy Atanáz (300–373 körül) írta tanárának életrajzát, a Vita Antonii. Ez azt mutatja, hogy Nagy Antony két kolostort alapított. Szerzetesi élete kezdetén Antonius húsz évig vadon élő állatokkal élt itt egy lepusztult castrumban. A helyet „külső hegynek” vagy „külső sivatagnak” hívták[1] kijelölt. Athanasius részletesen leírja Antony démonok elleni harcát. A második kolostor megnyitása után is Anthony kolostor közelében Vörös tenger, a vita "belső hegy (hegy)"[2] hívták, alapították, folyton visszajött ide. Halála után a Vörös-tenger melletti kolostorban temették el. Egy lepusztult castrum használata azt jelzi, hogy a mai Deir el-Meimūn területét legalább a római idők óta katonai célokra használták.

Az első utalások a helyi kolostorra a 4. század második feléből és az 5. század első feléből származnak. Így számolt be a szerzetes és a történész Sulpicius Severus (363–420 / 425) Kr. U. 420 körül, hogy barátja, Postumianus (a 4. század 2. fele) két kolostort Szent Antony meglátogatta, ahol Antony tanítványai még mindig éltek.[3] A szerzetes és a történész Helenopoliszi Palladius (364 - 430 körül), valamint a szerzetes és a történész Rufinus Aquileiából (kb. 344/345 - 411/412), akik 375 körül meglátogatták a kolostort, megnevezik a Historia Lausiaca[4] vagy a Historia monachorum[5] a hely görög neve Pispir, Πίσπιρ. Rufinus Pispiret a helyi Szent kolostorral is egyenlővé tette. Antony.

További jelentések azonban a középkorig hiányoznak. Leírja a 13. század elején Abū el-Makārim (* 1160 előtt; † 1190 után) a kolostor, hogy ő Deir el-Ǧummeiza, A platán kolostor, ‏دير الجميزة, Felhívja az alábbiak szerint:

„Az al-Ǧummaiza kolostornak nevezett kolostor az áldott Nílus partján található. Van még lakótorony, kert, malom és borprés. Dahrūṭ közelében található[6] és harminc szerzetest tartalmaz korunkig. ”Beszámol a szerzetesről és az eretnek Balūṭusról is erről az Anbā Andūna kolostorról, a St. Antony.[7]

Az arab történésztől is el-Maqrīzī (1364–1442) kolostorlistájában a 6. sz. Alatt található a helyi kolostor leírása:

„Az el-Jommeiza kolostor az el-Jûd kolostor néven is ismert [a nagylelkûség kolostora], a hajósok pedig Jazâir el-deir helyet kolostorszigeteknek nevezik, el-Meimun az el-’Araba kolostorral szemben és nyugatra; Antony nevében épül, akit Antonának is hívnak; származott Jött és amikor Diocletianus napjai véget értek és a vértanúság véget ért, helyette isteni szolgálatot akart, amelyet egyenlő vagy hasonló bérért ajánlottak fel [d. H. vértanúság] vezetett. Tehát Isten szolgálatába szentelte magát és elsőként vezette be a mártíromság helyett a keresztények körében a szerzetességet; 40 napot és éjszakát böjtölt, anélkül, hogy ételt vagy italt vett volna, miközben ébren ébredt, és ezt minden évben a nagy böjtben tette. "(fordítás Wüstenfeld után)[7][8]

A kolostor lehetséges templomairól azonban semmit sem lehet megtudni. A 16. század elejétől különféle európaiak utaztak ebbe a kolostorba, és rövid jelentéseket tettek közzé. Köztük volt a kolostor francia feje, Ogier d'Anglure (megh. 1506)[9], a francia utazó Jean Coppin (1615–1690), aki 1638 és 1646 között bejárta Egyiptomot,[10] a dominikánus Johann Michael Wansleben (1635–1679), aki Kairóból származik [1672] szeptember 28-án ezen a helyen,[11] a francia jezsuita Claude Sicard (1677–1726)[12], az angol utazási író Richard Pococke (1704–1765), aki 1737–1741 között bejárta a Közel-Keletet, beleértve Egyiptomot is,[13] valamint a dán haditengerészeti tiszt és felfedező Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Csak a 19. század második fele óta vannak leírások a templomokról John Louis Petit által[15] és Greville J. Chester[16]. Fontosak, mert különösen az Antonius-templomot a 20. században alaposan átépítették. Gabriele Giamberardini az eddigi legrészletesebb leírást 1957-ben mutatta be. 1980-ban Sameh Adli közzétette a templomok alaprajzát is.[17]

A szentek imádata

Szent mellett Nagy Antoniosz itt is lovassá válik Philopater Merkurius imádják az egyiptomiak is Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „két kard apja", nak, nek hívják. A Merkúr Kr. U. 225 körül született Kappadókia Kis-Ázsiában született. Apja, római köztisztviselő, a Sketic sivatag. Szülei keresztények lettek, és fiukat is megkeresztelték. 17 évesen belépett a római hadseregbe. Felfüggesztett kardosként különösen a perzsák elleni harcban tüntette ki magát. Azt mondják, hogy Mihály arkangyal egy második, isteni kardot ajándékozott neki egy túlzott berber sereg elleni harcáért, amellyel Rómát megvédhette. Ez felkeltette a római császár figyelmét Decius (Uralkodik 249-251), de mások irigységét is. A Merkúr keresztényként volt kitéve, és mivel nem volt hajlandó áldozni Artemisz istennőnek, a kapadókiai Caesarea-ban megkínozták és 250. december 4-én lefejezték. A hagyomány szerint a Merkúr halála és a római császár után jött az égből Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) lándzsával megölt, miközben a perzsákkal harcolt.

Ennek a szentnek az ereklyéi is megtalálhatók a Kolostor Szent Higany ban ben Régi Kairó tartotta. A szentről évente megemlékeznek 25. Hathoron (december 4.), vértanúságának napján.

odaérni

Az utcán

Az eljutásnak többféle módja van. Az egyik, akkor közvetlenül átmehet Suef Beni megérkezik. Átmész a Níluson a Beni-Suef-Nile hídon, és 1,5 kilométer után délnyugati irányban egy körforgalomhoz érkezel, ahonnan északkeletre haladsz 1 29 ° 2 ′ 39 ″ É31 ° 6 ′ 32 ″ k elágazik. 25 kilométer után eljut Deir el-Meimūnig.

Alternatív megoldásként használhatja a 2 Nílus-híd El-Wāsṭā-nál kereszt. Három kilométerrel a híd mögött elágazik egy 3 29 ° 20 ′ 27 ″ É31 ° 14 ′ 40 ″ k délre, és további 15 kilométer után eljut Deir el-Meimūnig.

Az érkezésnek is vége Kairó elképzelhető. Át lehet menni el-Maʿādī és Helwan vagy a külső körgyűrű és a sivatagi országút mellett érkezők. Nál nél 4 29 ° 17 ′ 0 ″ É31 ° 16 ′ 10 ″ ha az autópályától nyugatra fordul, és tovább megy az el-Kureimāt útján a Kairó-Asszuán mezőgazdasági út 21-es főútig,الكريمات, És akkor körülbelül tíz kilométerrel délre.

Hajóval

Nincs hivatalos leszállási szakasz a Nílus partján. A falutól északra mintegy 600 méteres lejtők azonban közvetlenül a Nílus felé vezetnek.

mobilitás

A legtöbb templom zárva van. A falusiak segítségével megtalálható a kulcsokkal ellátott őr.

Az utcák elég szélesek ahhoz, hogy autóval a kolostorig lehessen vezetni. A kis falu sétával felfedezhető.

Látnivalók

Az egykori kolostorból csak a templomok maradtak meg, valószínűleg mindkettő ugyanabban az időben épült az oszmán időkben (1517-től).[18] Korábbi épületekről nincs bizonyíték. Meinardus megemlítette, hogy a régi favászon a Szent templomban Anthony 1264-es év A, 1529/1530 körül HIRDETÉS, viselt.

  • 1  Kolostor Szent Antony. A falu nyugati szélén, közel a Nílushoz. A kolostor bejárata a keleti oldalon található. A kolostor területén két templom található, az északi oldalon harangtoronnyal rendelkező adminisztrációs épület, északon pedig egy nyugati sikátorban található medence a lábmosáshoz. A templomoktól északra és délre van egy udvar, fákkal és menedékekkel. A nagyobb Szent-templomtól északnyugatra Anthony a Szent templom Merkúr, más néven Abu Seifein. A templom épülete mindkét templom közös előterén keresztül érhető el.(29 ° 13 '39 "É31 ° 13 '7 "K)
  • 2  Szent templom Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). A háromhajós templom északi oldalán található bejáraton keresztül az előcsarnokhoz, a narthexhez, majd a templom belsejéhez jutunk. A hajókat két téglaoszlop és egy oszlop választja el keleten. A templom északnyugati részén lépcső vezet a galéria felé. A templom a Szent-barlang fölé épült. Anthony, amelyben St. Antonius még a kolostor megalapítása előtt élt, amely ma a déli folyosón található, és modern fa korlát veszi körül. Ehhez a barlanghoz valószínűleg egy korábbi sírt használtak. 0,8 méter széles, 1,75 méter hosszú és körülbelül 2 méter mély. Ennek a szentnek egy ikont helyeztek el a déli falon ennek a barlangnak a területén. Az egyháznak két hotspotja van, nevezetesen északon Mihály arkangyal, középen pedig Szent. Antony. A keresztelő betűtípus a jobb oldalon található. A mai képernyőfal modern. Közvetlenül előtte egy keresztirányú terem, a Chūruṣ. A déli és a nyugati falon korábban árnyékoló falakat állítottak fel. A képernyő fal 1264-ből származik A de nincs benne. A templom körül egy fából készült galéria található. A hajó közepén díszítetlen kupola található.(29 ° 13 '39 "É31 ° 13 '7 "K)
  • 3  Abu Seifein templom (‏كنيسة أبو سيفين‎, Szent templom Higany). A templom bejárata a keleti oldalon található. A homlokzat falazata vakolatlan. Mielőtt belépne a déli oldalon lévő tényleges templomba, találkozik egy korábbi kapuval egy előcsarnokban lévő vasajtó kopogtatóval. A templom idősebbnek tűnik, mint Szent. Anthony, bár valószínűleg mindkettőjüket egyidőben állították fel. Az Abu Seifein egyház azonban még mindig nagyrészt eredeti állapotában van. A kőképernyő, amely előtt egy másik fa van, elválasztja a háromhajós templom belsejét a Szentek Szentjétől. Egy hatalmas oszlop és egy hatalmas oszlop választja el a hajókat. A szentély előtt egy kupola található, több kereszt ábrázolással, amelyekbe az ablakok be vannak engedve. A keresztelőkápolna a jobb folyosón van.(ÉSZ 29 ° 13 '40 "31 ° 13 '7 "K)
  • 4  Medence lábmosáshoz. A medence a kolostor északi oldalán található, és fémrácsokkal van bekerítve.(ÉSZ 29 ° 13 '40 "31 ° 13 '8 "K)

tevékenységek

A templomban Szent Anthony, az egyházi istentiszteleteket végzik.

üzlet

konyha

Éttermek találhatók itt: Suef Beni.

szállás

Szállás található Suef Beni.

kirándulások

A kolostor meglátogatása a Apácakolostor Szent Szűz nál nél Suef Beni csatlakozzon. Városlátogatás is Nāṣir, korábban Būsch, tematikusan illeszkedik, mert itt találhatók a két vörös-tengeri kolostor ágai.

irodalom

  • Nagy Vita Antonius:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [fordító]; Mertel, Hans [ford.]: Szent Athanáz Alexandrinus válogatott írásai; 2. kötet: A pogányok ellen; A megtestesülésről; Szent Antal élete ; Szent Pachomius élete. Kempten [és mások]: Kösel, 1917, Az egyházatyák könyvtára: [1. sor]; 31, 687-776.
  • Szakkönyvek:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. Ban ben:Keresztény kopt Egyiptom az arab időkben; 2. kötet: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, A Közel-Kelet tübingeni atlaszának kiegészítései: B sorozat, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Keresztény Egyiptom, ősi és modern. Kairó: American University at Cairo Press, 1977 (2. kiadás), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Ban ben:Atiya, Aziz Suryal (Szerk.): A kopt enciklopédia; 3. kötet: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Templom leírása:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairó: Centro francescano di orienti, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. 2000-es újranyomás.
    • Grossmann, Peter: Középkori Longhouse Dome templomok és kapcsolódó típusok Felső-Egyiptomban: Tanulmány a középkori egyházépítésről Egyiptomban. Glückstadt: Ágoston, 1982, A Kairói Német Régészeti Intézet traktátusai / kopt sorozat; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , 178-180.
    • Adli, Sameh: Több egyház Felső-Egyiptomban. Ban ben:A német régészeti intézet kairói osztályának közleményei (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), 1–14. Oldal, 1–9. Panel, különösen az 5–7. Oldal, 5.a, 7 f. Panelek a templomok alaprajzával.

web Linkek

  • Kopt Synaxarium (Martyrologium) 25. Hathor (Kopt ortodox egyházi hálózat)

Egyéni bizonyíték

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, 12–14., 51., 61., 73., 89. és 91. fejezet.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, 49. fejezet f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Párbeszéd I., XVII. Például. Sulpicius  ; Bardenhewer, Ottó (Szerk.): Sulpicius Severus írásai a St. Martinus ; St. Vincent de Lerin Commonitorium; Szent Benedek kolostori uralma. Kempten [és mások]: Kösel, 1914, Az egyházatyák könyvtára: [1. sor]; 20. 17. fejezet
  4. ↑Historia Lausiaca, 21. fejezet. Pl. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [fordítás]: Helenopolisz Palladius A Szentatyák élete. Kempten [és mások]: Kösel, 1912, Az egyházatyák könyvtára; 5.. 21. fejezet: Eulogius és a nyomorék.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Egyháztörténet), 11. könyv, 8. bek. Rufinus ; Mommsen, Theodor [fordítás] ; Schwartz, Eduard (Szerk.): Eusebius dolgozik; Egyháztörténet. Lipcse: Hinrichs, 1908, Az első három évszázad görög keresztény írói; 9.2. Rufinus Poemennek és Józsefnek nevezi a szerzeteseket Pispirben az Antony-hegyen.
  6. ↑Helytelen lehet, mert a falu a Nílus nyugati oldalán található, el-Bahnasā közelében.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (szerk., Ford.); Butler, Alfred J [oshua]: Egyiptom és néhány szomszédos ország templomai és kolostorai Abû Sâliḥnak, az örménynek tulajdonítják. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (el-Maqrīzī kolostori névjegyzéke). Különféle utánnyomások, pl. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [fordítás]: Macrizi története a másolatokról: a gothai és a bécsi kéziratokból. Goettingen: Dieterich, 1845, 87. o.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Szerk.): A Szent Voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Párizs: Didot, 1878, P. 68 f., 255. §.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Szerk.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4, 204. o.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Párizs: Estienne Michallet, 1677, 294. o. — Vansleb, F [ather]: Egyiptom jelenlegi állapota: vagy: Egy késői királyi út új kapcsolata, amelyet 1672 és 1673 években hajtottak végre. London: John Starkey, 1678, P. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Szerk.): Életművek; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83., P. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Kelet és néhány más ország leírása; Első kötet: Egyiptom megfigyelései. London: W. Bowyer, 1743, 70. o.
  14. ↑Észak, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Szerk.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; 2. sz. Párizs: Didot, 1795, P. 31., LXIX panel.
  15. ↑Petit, John Louis: Megjegyzések a középkori építészetről Keleten. Ban ben:A Régészeti Folyóirat, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), 1–20., 243–260., Különösen a 18 f., doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Jegyzetek a Wady Natrûn kopt napjairól és Dayr Antoniosról a keleti sivatagban. Ban ben:A régészeti folyóirat, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), 105–116., Különösen a 112. oldalról, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Lásd az irodalmat.
  18. ↑Grossmann, Longhouse kupolás templomok, Loc. cit., 180. o.
Teljes cikkEz egy teljes cikk, ahogy a közösség elképzeli. De mindig van mit javítani és mindenekelőtt frissíteni. Amikor új információval rendelkezik bátornak lenni és adja hozzá és frissítse őket.