a történelemből
A buddhizmus eredetileg Kr.e. 500 körül jelent meg. Indiában és Kr.e. 350-től származott. Elterjedt az indiai szubkontinensen. Csak néhány évszázaddal később terjedt el Kínában és Koreában Mahayana buddhizmus. Ennek a buddhizmusnak az egyik jellemzője az Bodhiszattvas, felvilágosult lények, akik tartózkodnak a nirvánába való belépéstől, hogy más nem mentett embereken segítsenek.
Japánba az ún Nara idő. Az első szerzetesek Kr. U. 470 körül jöttek Kínából, és Kr. E. 550 körül voltak kapcsolatok koreai buddhistákkal. Ennek során megismerkedett a sintóval Kami- Leginkább helyi istenek által formált hit. Az egyes klánok ellenállását gyakran ellenezték annak terjesztésével. Ban,-ben Heian-periódus 800 körül volt a Kr. e ezoterikus buddhizmus vagy Vajrayanaaki utat talált Japánba.
Ez ma döntő fontosságú a buddhizmus szempontjából Japánban Kamakura idő Kr. E. 1200-1350 körül két fő áramlat jutott el erre a területre:
Amida buddhizmus
Az amidizmusban játszik Bodhiszattva Amitabha döntő szerepet játszik. A bódhiszattvák vállalták, hogy ilyen sokáig folytatják a migrációt Samsara folytatni a születés és az újjászületés között, amíg minden ember meg nem rendelkezik ébredés elért. Ez a Bodhiszattva Amitabha egyben él Tiszta föld, Japán Jōdo. Az emberek önmagukban nem találják a megvilágosodást a mai valós világban, de segítséget kérhetnek Amitabhától, és imádhatják őt. Akkor ők is újjászületnek egy tiszta földön, ahol a nirvánát könnyebb elérni. Összegzésként elmondható, hogy egyszerű: elég Amitabhát imádni, nevét hívni, segít újjászületni egy reinkarnációban egy békésebb világban, ahonnan a saját erejével elérheti a nirvánát. Így nézve ez az Amida buddhizmus az Jōdo-shū-Iskola és a Jōdo-Shinshu-Okolj egy megvalósítható vallást az egyszerűbb népesség számára: elég Namu Amida butsu hogy megszólaljon, tudván, hogy segít.
Zen buddhizmus
Ez a mahayana buddhizmusból kibontakozó mozgalom Kr. U. 500 körül keletkezett és az indiánokig nyúlik vissza Bodhidharmaaki Kínában tanított. Mint Chan szerzetesek terjesztették Kínában, később Koreába és Vietnamba kerültek, és Kr.u. 1200 körül jutottak el Japánba, ahol a név zen Mert Süllyedő önmagában áll. Számos gyakorlat létezik: az Zazen vagy ülő meditáció, meditatív séta és olvasás. Fontos a meditatív elmélyülés mindennapi gyakorlata. Valójában az zen a semmi: nem kínál különleges hagyományos tanítást, csupán arról van szó, hogy a saját belső lényedbe nézz és így ébredj meg. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy egy zen hallgató órákig meditál ülve, talán csak néz egy fehér falra, hogy ne zavarja el semmi, csak hirtelen Megért elért és lesz felismeri a saját lényét. Különböző iskolák alakultak ki, a három legnagyobb jelenleg
Sōtō-Shū
Ennek az iránynak van a legtöbb követője a zen buddhizmusban, ez a meditáció fő formája Zazen, ül és meditál a Lotus ülés.
Rinzai-Shu
A Rinzai iskola kisebb, mint a Sōtō-Shū, ez a forma inkább a szamuráj környezetben volt megtalálható. A zazen mellett számos meditációs forma alakult ki Rinzaiban, amelyek ma együtt járnak hagyományos japán társítható: a zen útjai. Ide tartoznak a meditatív formái
- Budo vagy Bushido, a harcos módja, a harcművészetet és a belső fegyelmet egyaránt jelenti
- Kadō, a virágok módja, szintén Ikebana
- Kyudo, az íjászat művészete is
- Sadō vagy a csend útja, a tea-szertartás és nem utolsó sorban
- Shodo, az írás módja, kalligráfia.
Nem szabad megfeledkezni arról a kertművészetről, amely minden zen kertben megtalálható a zen templom közelében. Ezek egy különleges forma Száraz kertekamelyben vízvezetékeket húznak homokkal és kavicsokkal.
Ōbaku-shū
Ez a szekta a Zen-ben közelebb áll az Amida buddhizmushoz, mint a fent említett.
A buddhizmus és más vallások
A japán lakosság nagy része elkötelezett mindkettő iránt Shintoizmus valamint a buddhizmus. Ennek oka az ún. Shinbutsu-Shugo, két hitvallás párhuzamos fejlődése. Kr. U. 500 körül a kínai karaktereket hívták Kanji Japánban vezették be. Körülbelül ugyanabban az időben a buddhizmus megjelent Japánban, erre hivatkoztak butsudo, Buddha útja, ellentétben a korábbi vallással, amelyet ún Sintó, Az istenek útja. Mivel a mahayana buddhizmusban több bodhiszattva létezik, nem volt probléma megtalálni a sintó istenek egy részét, akik Kamijapán reinkarnációként elfogadni viszont a buddhista alakokat egyszerűen külföldi kamiként tekintették. Tehát a sintóizmus és a buddhizmus keveredhet egy sajátos szinkretizmusban, de összeolvadás nélkül.
Egy fő különbség maradt. A buddhizmusban a halál utáni nirvána az ember igazi célja. A shintoizmusban viszont fontos a harmónia és a tisztaság, a betegség vagy akár a halál szennyeződéseket okoz. A sintóizmust mindig alkalmazták, amikor új kezdethez jutott, legyen az gyermek születése, házasság vagy cégalapítás. A halál és a temetés többnyire a buddhizmus kérdése maradt, akinek szerzetesei végrehajtják a hamvasztási és urnatemetési szertartásokat. Vagy röviden megfogalmazva: a sintoizmus az élő buddhizmusért a halottakért. A shintoizmus mint államvallás bevezetése a Meiji-korszakban a Shinbutsu bunri ezen nem változtatott: a japánok mintegy 80% -a buddhista és egyúttal sintó is maradt.
Buddhista templomok Japánban
A templomnevek végződései -tera vagy dera mint a Kiyomizu dera, ott van a vége is -ji mint a Tō-ji és -ban ben mint a Byōdō-in, ritkábban is -szan. Egy japán templom nem csak egyetlen épület, hanem általában egy fallal körülvett terület, amelyen a vallási épületek állnak. Ez mindig tartalmaz egy nagytermet, hondō, amelyben a fő szentély, a honzon áll. Ez általában egy Buddha vagy Bodhiszattva szobra, akinek a templomot szentelik. Ezen kívül általában vannak más termek más istenségek számára, valamint olvasóterem vagy Kodo. A templomegyüttesbe egy kapun vagy Hétf, amelyben két kapuőr áll, felhívta Niō vagy Kongōshu. Az egyik mindig tátott szájjal áll, ő az A-gyō, a másik csukott szájjal az Un-gyō. A kezdetet és a véget szimbolizálják, sok templomban van egy pagoda is, az úgynevezett Nak nek. Általában egy nyitott harangtorony is található, nagy bronzharanggal. Európától eltérően az itteni harangokat csak vízszintesen függesztett fa kalapáccsal ütik meg. Mivel a szerzetesek nagy szerepet játszanak a buddhizmusban, a szerzetesek lakóépületei ennek részét képezik, a templomok gyakran kolostor jellegűek. És az a lehetőség, hogy további jövedelmet szerezzen az olyan szerencsés varázslatok és orákulák értékesítéséből, mint Mikuji vagy Omamori.
Mivel a buddhizmus és a sintóizmus párhuzamosan fejlődött, a templomokban gyakran vannak olyan épületek, amelyek tulajdonképpen a sintó szentélyekhez vannak rendelve, amelyek jó példa Torii. Gyakran láthatja a tisztításhoz használtakat is Chōzuya. És nem ritka, hogy a templomok és szentélyek békében állnak egymás mellett. A buddhista templomok általában a japán várostérképeken szerepelnek, egy ilyennel horogkereszt (卍, manji) tintoi szimbólummal jelölt sintó szentélyeket.
Mindennapi élet és vallási gyakorlat
Kormány nem támogatja a vallásokat Japánban. Tehát nincs vallási adó, és minden templom adományból él. Tehát normális a vallási szolgálatokért fizetni, amit mindig adománynak hívnak. Ezek a várható adományok a jövedelemtől függhetnek, és néha meglehetősen meredeknek bizonyulhatnak.
A buddhista templomokat a hívők általában csak imádkozás céljából látogatják, ismeretlenek azok a szolgálatok, mint például a kereszténységben. Nincsenek keresztelők sem, és esküvői szertartásokat gyakran tartanak a sintó szentélyben. A temetési szertartások általában az elhunytak házában zajlanak, ahol az illető játszik Buddhista házoltár egy szerep. Az urna ilyenkor általában egy családi sírba kerül, egy buddhista templom területén. Az ősöket rögzített ritmus szerint imádják. Ez fontos szerepet játszik O-bon fesztivál, amelyet országosan augusztus közepén ünnepelnek. Ha lehetséges, minden rokon a család székhelyén találkozik azon a helyen, ahol a templom és a temető található. Japánba utazáskor ebben az időszakban fogyatékosságokra kell számítani.
Japánban nincs vallási oktatás, ezért a saját vallás ismerete meglehetősen szerény és gyakran korlátozott a család hagyományaiban. Ez többnyire a Sintó istenekA buddhizmusban természetesen ez elsősorban Buddha alakja. A bodhiszattva is fontos Kannon, amelyet az irgalom sokoldalú istennőjeként emlegetnek, néha ezer kézzel vagy tizenegy fejjel ábrázolják. Egy másik fontos bodhiszattva az Jizo, buddhista szerzetesként ábrázolva, gyakran meg nem született vagy idő előtt elhunyt gyermekek alakjaival körülvéve.
Egyébként hasonló Európához: a klasszikus vallások háttérbe szorulnak, az új törekvések támogatókat találnak, de az emberek többségét nem érdeklik különösebben a vallási témák, legalábbis külsőleg.
