 Aghūrmī felső városa | ||
| Aghūrmī · أغورمي | ||
| Kormányzóság | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| Lakosok | 1.486 (2006) | |
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| elhelyezkedés | ||
| ||
Aghurmi (is Agghormy, Arab:أغورمي, Aghūrmī) falu és régészeti lelőhely a várostól keletre Siwa. Ez Siwa legrégebbi települése, ahol Amun orákulus temploma található Ammoneion, vitathatatlanul a völgy legfontosabb régészeti lelőhelye. Jelenleg mintegy 1500 ember él a várhegy alatti faluban. A helyi templom szerkezeti kialakításában kevés jelentőségű lehet, de az övé világtörténeti A jelentőség annál nagyobb: itt volt idősebb Sándor. Méret az odaítélt Isten fiának. Ezzel Egyiptom királyává válhat.
háttér
Diodorus görög történész beszámol a templomból és Sándor Siwába költözéséről:[1]
- - Állítólag a templomot az egyiptomi Danaus építette. Az isten szent kerülete dél és este körül határolja az etiópok otthonait; éjfél körül azonban egy líbiai nomád törzs és az ország belsejébe nyúló nasamonok laknak. Az ammóniaiak [az ammónia oázisának lakói] falvakban élnek; de földjük közepén egy hármas fallal megerősített vár található. Az első függönyfal bezárja a régi uralkodók palotáját; a második a női udvar a gyermekek, nők és rokonok lakásaival, a tér erődítményeivel, valamint Isten temploma és a szent forrás, amelyben az Istennek áldozatokat szentelik; a harmadik azonban a műholdak [testőrök] szállásai és az uralkodó testőre számára rögzített zárak. A váron kívül, nem messze, van egy másik Ammon templom, amelyet sok nagy fa árnyékában építenek. A közelében van egy forrás, amelyet természeténél fogva Napforrásnak neveznek. "
Amikor a 18. és 19. század végén az utazók vállalták a fáradságos siwai expedíciót, egyetlen céljuk volt: meglátogatni a görög történészek által leírt Jupiter-Amun orákulum templomot, ahol Nagy Sándor Krisztus előtt 311-ben Isten fia volt. . Díjazták - fontos követelmény, hogy Egyiptom királya (fáraó) legyünk a Ptah templomban Memphis képesnek lenni.
Aghūrmī a Siwa-depresszió legrégebbi települése. A név egy berber nyelvjárásból származik, és jelentése: "falu". Van egy második kifejezés is, Shargiehamely az arab Sharqīya szóból származik, a keleti város.
Nem ismert, hogy a falu mennyi ideig alakult. Csak azt tudjuk, hogy a templom területén volt, és hogy a templom Kr.e. 570 körül épült. Épült.
Ma a körülbelül 1500 lakos él[2] kizárólag a Templom-hegyen kívül.
A Templom-hegy
A Templom-hegy Aghurmi falu közepén egy 20-25 méter magas mészkő tanúhegy. Kelet-nyugati irányban körülbelül 120, észak-déli irányban pedig körülbelül 80 métert mér. Az egyetlen természetes megközelítés dél felé vezet, és egy lejtős fennsíkhoz vezet.
A templom a nyugati felében található, egészen az északi meredek lejtőig. A templomtól nyugatra volt az oáziskirály palotája, aki egyben a főpap is volt. Ezenkívül az északkeleti hegyen a királyné nőterülete és a hárem, délen pedig a papi lakások és a katonák voltak.
1972-ig a várdombot modern vályogházakkal építették. A templom területét csak 1971/72-ben tették ki.
A templom építésének története
Mióta létezik a templom, és hogy volt-e korábbi épülete, nem tudni. Az egyetlen kronológiai bizonyíték, amelyet a szentélyben találtak (Szentek Szentje), Amasis király (Kr. E. 470 körül, 26. dinasztia) kartusza. A templomot az egyiptomi Amun papság megbízta. A királyi orákula megtartását már a tervezés szakaszában megtervezték. A templomot Cyrenaica (Líbia északkeleti része) görög kézművesek építették, amely a stílusban és a szerszámjegyekben is látható. A helyi lakosoknak maguknak sem volt tapasztalata kőépületek építésében.
A templom felszentelése és célja
A templom Amun isten vagy a a tiltás Trinity Amunnak, társának, Mutnak és fiuknak, Chonsnak szentelte. Amun itt az orákulum istene. Hosszúkás fallosszal ellátott alakjában a termékenység istene is. Amunt a római isten Jupiterrel tették egyenlővé.
A templom a 400 méterre délre fekvő Amun templommal volt Umm beUbeida egy felvonuló utcán keresztül, és így kulturáltan kapcsolódik össze.
Kutatástörténet
Akár hiszed, akár nem, a templom csak a 19. század közepe óta ismert. Ennek két oka volt: egyrészt két Amun templom található rövid távolságban, a második be Umm beUbeidaMásrészt a helyi lakosok ellenségessége megakadályozta a nyomozást 1820-ig.
Bár a brit felkereste George Browne (1768–1813) 1792,[6] a német Friedrich Hornemann (1772–1801) iszlám kereskedőnek álcázva 1798,[7] a francia Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] és a német Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] a mosogató. De mind leírják a templomot Umm Ubeida. 1820-ban az olasz belép Bernardino Drovetti (1776-1852) az egyiptomi csapatok oltalma alatt Agurmi dombja. De nem fedezi fel a templomot.
1853-ban James Hamilton felfedezte Agurmi templomát.[10] Sajnos csak a könyvét ismerjük róla, de életének egyetlen dátumát sem.
Ezt követően több német és egy egyiptomi kutató összefoglalta agghmi ismereteinket. Ez 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff Herbert Ricke-vel (1901–1976) és Hermann Aubinnal együtt,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973), 1980-tól pedig Klaus P. Kuhlmann. A templom feltárása még mindig tart.[14] Az elmúlt években három sírra bukkantak a templom területén, amelyeket a templom építésével egy időben vagy korábban ástak. Az ilyen templomi temetkezések Thébából is ismertek a harmadik átmeneti időszak óta.
odaérni
A hely könnyen elérhető a városból Siwa -tól elérhető. Kövesse az utat Mīdān es-Sūqtól, Siwa piacterétől északkeletre, keleti irányba, a Siwa Paradise Hotel mellett. Az út szélén lévő zöld lámpák azt jelzik, hogy jó úton jársz. Az út keskeny, de kisteherautóval vagy kisteherautóval is vezethető.
Látnivalók
Aghurmi fő vonzereje természetesen a hegyi hegy. A bejáratnál, a hegy déli részén található jegyfülkében jegyeket lehet vásárolni LE 25 áron (2011/3-án).
A régi időkhöz hasonlóan a fakaput is kis emelkedőn lehet elérni. A kapu mögött lépcső vezet a fennsíkra. Az ösvény a fennsík északi végéig folytatódik. A jobb oldalon még mindig láthat néhány házat, amelyek ma már lakatlanok. A templom már látható a bal oldalon. Az ösvény bal déli végén található területen található Aghurmi kút.
A templomkomplexum 15 m széles és 52 m hosszú, a tényleges templom 14 m széles és 22 m hosszú. A templomot dél felől a nyílt előtéren keresztül értük el. Északon található a kb. 8 m magas templom, amelyet helyi mészkőből építettek, és részben a természetes kőzetbe hajtották. A templomnak nem volt kőfödele, inkább félbevágott pálmatörzsek borították.
A szakaszok közvetlen kilátást nyújtanak a szentélyre (a szentek szentje). A kapujáratok tetején üreggel záródnak, az elülső járatnak mindkét oldalán van egy féloszlopa is. A templom egyébként díszítetlen, kivéve a Szentek Szentjét.
Először lépjen be két terembe egymás mögé. Az első körülbelül 7,75 m széles és 4,75 m mély, a második 4,50 m mély. A második terem hátsó falán a bal terem bejáratai, a Szentek Szentje és a folyosó a jobb oldalon található.
A Szentek Szentje 3,3 m széles és 6,2 m mély. Ez az egyetlen terem, ahol figuratív ábrázolások és feliratok vannak. A bejárat bal falán látható Sethirdis, Siwa hercege, a külföldiek nagyjai és a sivatagok főnöke. Alakja megsemmisült, egy tollat viselt hajdíszként, amely líbiaként azonosítja. Hódolatot ad a bal falon ábrázolt nyolc isten előtt. Ezek Amun-Re (Amunrasonther), társa Mut, Dedun-Amun - isten, akit egyébként csak Núbiából ismernek - az oroszlánfejű Tefnut istennő, a kosfejű Harsaphes - Ihnasiya főistene -, megint Mut, az ibis- Thoth és társa, Nehemet -awai élén.
A jobb bejárati falon Amas király (fáraó) (26. dinasztia) látható alsó egyiptomi koronával, mivel a jobb falon különféle isteneknek kínál bort. Ezek Amun-Re, Mut istennő, kosfejű isten, kettős tollkoronával (valószínűleg Amun vagy Harsaphis, Herakleopolis ura), Chons (?), Két felismerhetetlen istenség, Miysis oroszlánisten (szintén Mihōs, Mahes) és kettős koronájú istennő.
A szentélytől balra található csarnok rendeltetése nem ismert. Talán templomi felszerelések tárolására használták.
A jobb oldali folyosó az igazán fontos dolog az Oracle templomban. A mintegy 70 cm széles folyosó a templom északi falán folytatódott, és a Szentek Szentje fölött egy titkos kamrába és egy szikla kamrába vezetett. A titkos kamrából a papok lehallgathatták, mi történik. De nem beszéltek, Egyiptomban a beszédes orákulum nem volt általános. A sziklakamra írásként vagy munkahelyként szolgált a papok számára.
A terület déli részén kb. 2 méter átmérőjű kőtömbökből álló kút található. Nyugat felől 70 cm széles lépcső vezet a kút aknájához 3,5 m mélységben.
A bejárat közelében található magas torony minaret. A hozzá tartozó mecsetet 2010 táján állították helyre, és látogatható is.
Ne hagyja ki a kiváló kilátást. Északon a sírdomb látható Gebel el-Mautā valamint kissé nyugatra az óváros Shali. Délen a dombok tartománya látható Gebel et-Takrūr megpillant.
üzlet
Most is alkalmazkodtak a turistákhoz. Textileket kínálnak eladásra, és például hennás tetoválásokat alkalmaznak a kézre. Ha helyesen akarja megkérdőjelezni az orákulumot, füstölőt is vásárolhat.
konyha
A közeli városban vannak éttermek Siwa. Van egy kis kávézó a napforrásnál, kb. 1,5 km-re.
szállás
Szállás a közeli városban áll rendelkezésre Siwa.
kirándulások
Aghurmi templomának látogatása összehasonlítható az Aghurmi templom látogatásával Umm beUbeida beleértve a napforrást is. Meg lehet látogatni a sírdombot is Gebel el-Mautā vagy a kettős hegy Gebel et-Takrūr mellékel.
irodalom
- : Siwa Oasis. Kairó: Az amerikai univ. Kairóban Pr., 1973, Egyiptom oázisai; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Újranyomás), 150–164.
- : The Ammoneion: Archaeology, History and Cult Practice of the Siwa Oracle. Mainz: Zabernből, 1988, Régészeti kiadványok; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , 14–37. Oldal, 1–14. Ábra, 8–27. A 127–137. Oldal a Siwa orákulum folyamatát írja le.
- : „Nincs ragyogás temploma”: A templom építészete és története az Amasis idejétől Aġūrmī, Siwa oázisban. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Régészeti kiadványok; 114., ISBN 978-3-447-05713-4 .
Egyéni bizonyíték
- ↑ 1,01,1: Diodor szicíliai történelmi könyvtárának fordítása Julius Friedrich Wurm 13. kötetéből. Stuttgart: Mészáros, 1838, 1633–1636. Oldal (17. könyv, 49–51. Bekezdés, idézet az 50. §-ból, 1634. o., Alexanderzug 49. o., 1633. o.).
- ↑Népesség a 2006. évi egyiptomi népszámlálás szerint, megtekintve 2014. június 3.
- ↑Pompey Trogus Justinus hagyománya szerint, Kivonat a Fülöp-szigetek története, 12. könyv, 15., 7. bekezdés: „Végül elrendelte, hogy testét temessék el a Jupiter Ammon templomában”, és a 13. könyv 4. és 6. bekezdésében: „És Arrhidaios király megkapta a parancsot, hogy helyezzék be Sándor Jupiter temploma Ammons elítélésére. "
- ↑: A 18. dinasztia dokumentumai: fordítások az 5–16. Berlin: akadémia, 1984, 24-26. O., 342-348.
- ↑: A 18. dinasztia dokumentumai: fordítások a 17–22. Berlin: akadémia, 1961, 143 f., 1545-1548.
- ↑: William George Browne utazásai Afrikában, Egyiptomban és Szíriában 1792 és 1798 között. Lipcse [többek között], Weimar: Heinsius, Verl. D. Ipari komplexumok, 1800, 26-28.
- ↑: Fr. Hornemann naplója Kairóból Murzuckba, az afrikai Fessan Királyság fővárosába, 1797-ben és 1798-ban tett útjáról. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, 25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Párizs: Imprimerie Royale, 1826, 117. o., I. kötet, 250; Panelszalag II, panel XLIII.
- ↑: Utazás a líbiai sivatagban található Jupiter Ammon templomba és Felső-Egyiptomba 1820-ban és 1821-ben. Berlin: August Rücker, 1824, 85-162. Oldal, VII-X panelek.
- ↑: Vándorlás Észak-Afrikában. London: Murray, 1856, P. 282 és utána.
- ↑: Tripoliból Alexandriába: Az 1868-as és 1869-es években a porosz király fenséges úr nevében tett utazás leírása; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, 103-105., 133-136.
- ↑: A líbiai sivatagon át az Amonsoasisig. Bielefeld [és mtsai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Föld és emberek: monográfiák a földrajzról; 19-én, P. 118, 34. ábra (44. o.), 67. ábra (89. o.), 68. ábra (91. o.).
- ↑: Az orákulum templom az Ammon oázisában. Ban ben:Folyóirat az egyiptomi nyelvről és ókorról (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), 1-24.
- ↑: Az Ammoneion projekt előzetes jelentése a német intézet Siwa oázisban tett missziójáról. Ban ben:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), 287-297.
