 Az Umm 'Ubeida-i Amun templom keleti fala | ||
| Umm beUbeida · أم عبيدة | ||
| Kormányzóság | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| magasság | −25 m | |
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| elhelyezkedés | ||
| ||
Umm Ubeida (is Umm bUbayda, Umm bUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arab:أم عبيدة, Umm ʿUbaida) régészeti lelőhely mintegy 400 méterre délre Aghūrmī vagy alig egy kilométerre délkeletre a várostól Siwa. Itt található az Umm ʿUbeida Amun temploma, amelynek fontos szerepe volt az ősi nyilvános felvonulás orákulumának kiindulópontjaként, amely az Aghūrmī-ban lévő Amun templomhoz, az orákulum templomhoz vezetett. További 900 méterre délre van az úgynevezett napforrás, más néven Kleopátra fürdője.
háttér
Amikor a 18. és 19. század végén az utazók vállalták a fáradságos Siwa-expedíciót, csak egyetlen céljuk volt: a görög történészek által leírt Jupiter-Amun orákulum-templom, amelyben Kr. E. Díjazták - fontos követelmény, hogy Egyiptom királya (fáraó) legyek a Ptah templomban Memphis képesnek lenni.
Az igazi templom ben Aghūrmī de 1853-ig ismeretlen volt. Addig feltételezték, hogy ez a hozzáférhetőbb templom a híres orákulum templom.
A hely nevére
A leggyakoribb név az Umm ʿUbeida. A jelentés nem biztos. Egyrészt azt javasolták, hogy az elnevezést az Ummu bayḍā derived-ból kell levenni a főzőedény vagy pihenőhely kifejezésére. A Bayḍāʾ a „fehér dolog” neve is lehet a „fehér szikla származási helye” értelmében.
Időnként Umm el-Maʿbadnak, a templom anyjának is nevezik a helyet. Ez azt a helyet jelenti, ahol van templom.
Épülettörténet és odaadás
A templomot Wenamun (Un-amon), a sivatag nagy feje építette, mint halotti temploma valószínűleg a II. Nectanebo (30. dinasztia) idején. De az is elképzelhető, hogy a Nektanebos patronját csak a templom meghosszabbítása miatt rögzítették.
Amun-Re-t, akinek a templomot szentelik, és akit egy kioszkban ülve ábrázoltak, "tanácsok urának" és "az oázisban lakó nagy Istennek" nevezik. Vagyis nemcsak a Aghūrmī, de itt is Amun-Re-t imádják mint orákulum istenét. A templomot azonban Amun-nak avatták kosfejű formában, amely magában foglalja Osiris isten aspektusát, és nem a termékenységi isten vonatkozásával, mint a Aghūrmī.
A templomot helyi mészkőből és alabástromból építették. A tiszta egyiptomi díszítést a Nílus-völgy szakértői készítették.
Elképzelhető, hogy a templomot hármas fal vette körül, amelyen belül a papi lakások voltak. 1811-ben Caillaud 38 méter hosszú és nyolc méter széles téglalap alakú templomot talált. A templom előtt láthatóan volt egy portika (előcsarnok). Alabástrom tömböket találtak a szentély területén. A 19. század elején a mennyezeti tömbök még a templomban voltak.
A bejárati portál, amely még a 18. században is ott volt, mára eltűnt. A templomot 1811-ben földrengés érte, de ennek nagy részét még mindig megőrizték. Rohlfs 1869-ben megtalálta a belső kápolna mindkét oldalfalát. 1897-ben Maḥmūd ʿAzmī katonai parancsnok lebontotta a templomot, hogy köveket szerezzen a Qaṣr Ḥassūna rendőrkapitányságra - Siwa városának déli részén található a mai korlátozott katonai területen.[1] Azóta a nyugati oldalfal már nem létezik. A ma is látható megjelenést először 1898-ban dokumentálta fényképesen Arthur Silva White brit geográfus (1859–1932).[2]
Kutatástörténet
Abban a reményben, hogy megtalálják az orákulum templomot, a britek ellátogattak William George Browne (1768–1813) 1792,[3][4] a német Friedrich Hornemann (1772–1801) iszlám kereskedőnek álcázva 1798,[5] a francia Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[6] és a német Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[7] a mosogató. Browne-t a helyiek 1792 március 10-én korán nevezték el romnak Birba (Arabul templom), amely egy helyiségből állt. A falakon felvonuláshoz hasonló ábrázolások és hieroglifák voltak három sorban. A mennyezetet is feldíszítették. De a hat mennyezeti gerenda egyike már leesett és eltört. Néhány helyen még festékmaradványok voltak. Az első grafikai hagyományok a báró von Minutolitól származnak. Ezek jelentősek, mivel meglehetősen részletes leírást adnak a templom elpusztítása előtti időről.
odaérni
A hely könnyen elérhető a városból Siwa -tól elérhető. Kövesse az utat Mīdān es-Sūq északkeleti részén, a Siwa piacterén, keleti irányban a Siwa Paradise Hotel mellett Aghurmi felé. A várhegytől délre kövesse a két ösvény nyugati irányát. A feliratok itt kissé félrevezetőek.
Az Aghurmi felé vezető út zöld lámpái jelzik, hogy jó úton jársz. Az út keskeny, de kisteherautóval vagy kisteherautóval is vezethető.
Látnivalók
Ma csak a szentek keleti oldalfala (szentély) áll ki Amun templom az égbe. A továbbra is 6,12 m magas fal 26 mészkőtömbből áll, mintegy 7 m hosszúak. A belsejét emelt dombormű díszíti, amelyen még mindig zöld és kék színű festmény maradványai láthatók.
E fal előtt több háztömbnyire van ez a templom, köztük egy mennyezeti tömb. A látogatói feliratok természetesen csak újak.
A fal teteje, kibontott szárnyú keselyűk sora hiányzik ma.
A dombormű áldozati jelenetek sorozatát mutatja be, amelyekben a templom építője, Wenamun vesz részt. Az áldozati jelenetek fölött nagy felirat maradt fenn, 51 oszlopnyi szöveggel. A vallási feliratok leírják a szájceremónia megnyitását "a templom fejedelmi építõjének", aki "az idegenek nagyja, Wenamun, az áldott, Nefret-ronpet fia".[8] Rendkívül szokatlan, hogy ilyen szöveg található egy templomban. Ez azt jelenti, hogy a templom Wenamun temetkezési kápolnája is!
A közvetlenül alatta lévő regisztráció (képcsík) hét istenséget és a térdelő Wenamunt mutatja a kioszkban ülő kosfejű Amun-Re és felesége, Mut, "Re szeme, a menny úrnője" előtt. A baloldalon ma is megőrzött hét istenség felváltva Amun-Re és Mut.
Alatta nyolc istenséget ábrázolnak jobbról balra: sólyomfejű isten, akiből csak a napkorong maradt fenn, Atum alkotóisten kettős koronával, Schu légisten tollal, felesége, oroszlán- Tefnut napkoronggal, Seth kettős koronával, Geb földisten felső-egyiptomi koronával, felesége, Nut égi istennő és sólyomfejű istenség élén.
A harmadik regiszter három istenség maradványait mutatja balról jobbra: a sólyomfejű Horus kettős koronával - Amun-Re és felesége Mut határozottan előtte álltak - egy oroszlánfejű istennő, akit „A mennyország hölgye” - elképzelhető lenne például Buto, Mut vagy Sachmet -, valamint Nechbet korona és védőszent istennő felső-egyiptomi koronával. Nechbet mögött Khnum kosfejű alkotóisten állt, aki most elveszett.
Ha mintegy 900 méterrel délebbre halad az ösvényen, akkor eljut az ún Napforrás, más néven Kleopátra fürdőjének vagy jobbik Kleopátra forrásának, datolyapálmákkal körülvéve. A helyiek között különféle nevek vannak, mint például ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا, „Kleopátra forrás"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا, „Kleopátra fürdők"), InAin esch-Schams (عين الشمس, „a nap forrásaVagy OrAin el-Hammām (عين الحمام, „Fürdőforrás“).
A forrás átmérője körülbelül 20 m, és kb. 6 m mélynek kell lennie. Diodorus görög történész szokatlan hőmérsékletváltozásról számol be tavasszal: ebédidőben a leghűvösebb, éjfélkor a legmelegebb.[9]
- „Közelében [Umm ʿUbeida temploma] található egy forrás, amelyet természeténél fogva Napforrásnak neveznek. Ugyanannak a vize mindig furcsa módon változik a nap óráinak megfelelően. Hajnalban langyosan tör ki; reggel folyamán óránkénti hűvösebbé válik, és a leghidegebb a déli melegben; ugyanebben az arányban a hideg estére csökken, és amikor éjszaka kezdődik, a meleg éjfélig emelkedik; ettől kezdve csökken, amíg hajnalban vissza nem tér a kezdeti szintre. "
Ezzel szemben Rohlfs 1869-ben megállapította, hogy a víz hőmérséklete egész nap állandó 29 ° C volt. A Diodor által leírt hőmérsékleti profil valószínűleg megtévesztés a változó külső hőmérséklet miatt, a forrás viszonylag alacsony, 0,16% -os sótartalmú.[10]
Alkalmanként láthatja a férfiakat és fiúkat fürdeni. Az viszont meglehetősen valószínűtlen, hogy Kleopatra valóban tavasszal fürdött-e. Még a "Kleopátra-Rossz" név eredete is homályos. Az ókori történészek csak a nap forrásáról beszélnek. Nem kerülheti el, hogy a „Kleopátra fürdőt” turisták vagy utazási könyv szerzők találmányának tekintsék.
Néhány méterre a napforrástól északra van egy másik, kisebb forrás, InAin Gūbbā (Arab:عين جوبا, „Gūbbā forrás"). A medence átmérője körülbelül 3 méter, mélysége pedig körülbelül három méter. Az ebből a forrásból származó vizet egy csatornán keresztül viszik északnak.
konyha
Két kis kávézó található a napforrás közvetlen közelében. Egyrészt ezek a Kleopátra tavaszi kávézó és étterem és a Tito kávézója. A közeli városban több étterem található Siwa.
szállás
Szállás a közeli városban áll rendelkezésre Siwa.
kirándulások
Az Umm Ubeida templom látogatása összehasonlítható a Aghūrmī csatlakozzon. Meg lehet látogatni a sírdombot is Gebel el-Mautā vagy a kettős hegy Gebel et-Takrūr mellékel.
irodalom
- : Utazás a líbiai sivatagban található Jupiter Ammon templomba és Felső-Egyiptomba 1820-ban és 1821-ben. Berlin: August Rücker, 1824, 85–96 (Siwa), 96–100 (templom), 101–162 (a képek magyarázata), VII - X panelek.
- : A líbiai sivatagon át az Amonsoasisig. Bielefeld [és mtsai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Föld és emberek: monográfiák a földrajzról; 19-én, 120–122. O., 71. ábra (95. o.).
- : Siwa Oasis: története és régiségei. Kairó: Kormány sajtó, 1944, Az egyiptomi sivatagok, 97-120. Oldal, XX-XXIII. Panelek.
- : Siwa Oasis. Kairó: Az amerikai univ. Kairóban Pr., 1973, Egyiptom oázisai; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reprint), 165-172.
- : The Ammoneion: Archaeology, History and Cult Practice of the Siwa Oracle. Mainz: Zaberntől, 1988, Régészeti kiadványok; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , 37–41. Oldal, 14., 15. ábra, 28–33.
Egyéni bizonyíték
- ↑Fakhry, Ahmed, Siwa, 1973, Loc. cit., P. 112.
- ↑: A Szfinxtől az Oracle-ig: a líbiai sivatagon át a Jupiter Ammon oázisáig. London: Hurst és Blackett, 1899, P. 225.
- ↑: Utazás Afrikában, Egyiptomban és Szíriában, 1792 és 1798 között. London: Candell és Davies, Longman és Rees, 1799, 19-21.
- ↑: William George Browne utazásai Afrikában, Egyiptomban és Szíriában 1792 és 1798 között. Lipcse [többek között], Weimar: Heinsius, Verl. D. Ipari gyártmányok, 1800, 26-28.
- ↑: Fr. Hornemann naplója Kairóból Murzuckba, az afrikai Fessan Királyság fővárosába 1797-ben és 1798-ban tett útjáról. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, 25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Párizs: Imprimerie Royale, 1826, 250. oldal, 117 és azt követő, I. kötet; Táblázat kötet II, XLIII. Tábla.
- ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von, Utazás a Jupiter Ammon templomba, Loc. cit.
- ↑Hasonló szöveg található I. Szeti királyi sírjában (KV 17), de itt sokkal kiterjedtebb. A szövegnek különböző változatai is vannak. Lásd még : A szájnyitás könyve. London: Kegan Paul, árok, Trübner, 1909, Könyvek Egyiptomról és Kaldeaáról; 26-27. Két kötet.
- ↑: Diodor szicíliai történelmi könyvtára Julius Friedrich Wurm fordításában, 13. kötet. Stuttgart: Mészáros, 1838, P. 1635 (17. könyv, 50. bek.).
- ↑: Tripolitól Alexandriáig: Idősebb porosz király felsége nevében 1868-ban és 1869-ben végrehajtott utazás leírása; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, 128-131.
