InAin Rīs - ʿAin Rīs

- Ain Ris (is Ain / Ayn Rees, Arab:عين ريس‎, InAin Rīs) egy kis falu a városban egyiptomi Mosogató el-Ḥeiz délre el-Baḥrīya. InAin Rīs el - eiz legszebb falujának számít.

háttér

A falu keletre van a főút felé el-Farāfra. 1980-ban körülbelül 150 ember élt ott 35 tanyán. Körülbelül 3000 pálmafa, 100 olajfa és számos barackfa nőtt a 150 feddān (63 hektár) földön. A vizet (legalább) három "római", azaz régi és hat privát forrásból vették. 1982-ben vízhiány miatt állami mélykutat fúrtak.^[1]

Úgy tűnik, hogy volt itt Munāf nevű király, a földje Riāsata Munāf, Munāf Királyság, amelynek első részéből az aktuális név származik.^[2]

Körülbelül 1 kilométerre északnyugatra ʿAin Rīs-től az El-Ḥeiz-mélyedés legfontosabb emlékei, a kopt templom a 7. / 8. századból származik. Század, az úgynevezett római erőd és településmaradványok. Körülbelül egy kilométerre délnyugatra a falutól található Qaṣr Masaeūda régészeti lelőhely, egy palotai épület.

Már a 19. század elején a Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] és John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] meglátogatták és dokumentálták. Átfogóbb tanulmány azonban csak onnan származik Ahmed Fakhry (1905–1973), amely a mai napig a legkiterjedtebb maradt, még akkor is, ha ma új értelmezések vannak.

Sokaknak ez igaz templom mint a legfontosabb régészeti bizonyíték, minden bizonnyal azért is, mert a Nyugati-sivatagban ismét nincs ilyen jól megőrzött templom. Fakhry szerint a templomot Szent Györgynek szentelték. Ugyancsak támaszkodott Belzoni és Cailliaud észrevételeire, akik azonosították a ló reprezentációjának maradványait, valamint a Abū el-Makārim a hagyomány szerint Abū Ṣāliḥ az örmény, aki a 13. század elején tudta elmesélni az El-Baḥrīya völgyet, hogy van templom Szent. Georg adta, anélkül, hogy jelezte volna, hol van. A völgyben több templom található, amelyeket a szentről nevezhettek el.

Abū el-Makārim a következőket mondta:^[6]

„Az al-Bahnasā oázisában^[7] van egy Szent nevű templom. Georg nevet kapta; és tiszta testét állítólag a lányban [az egyházban] tartotta, de feje nélkül.^[8] Vértanúságának ünnepe alkalmával a testet eltávolították a szentélyről, és új fátylat tettek rá; és körmenetben végigvitték gyertyákkal, keresztekkel és himnuszokkal; majd visszavitték a templomba. Az emberek attól féltek, hogy a rómaiak ellopják és elviszik egyházukba; ezért nagy óvatossággal elhurcolták a hegyekbe, és egy barlangba helyezték, amelyet kövekkel blokkoltak és elrejtettek. De egy megbízható ember, aki odaadással rendelkezik St. Georg tulajdonosa, álmában látta, és azt mondta: - Miért zártad be a testemet? Vigyél el e helyről. ’Akkor a püspök és az emberek nem hagyták abba a pillantást, amíg meg nem találták a holttestet, kivitték és visszatették a templomba.

Ibn al-Chafīr, az oázis kormányzója ide jött a kalifátus idején al-Haafiẓ-ból [1130–1149]; és néhány férfit elküldött, hogy vigyázzanak a Szent testére. Georg elvitte és a kormányzó házába vitte; és ő [a kormányzó] azt mondta: „Nem viszem vissza a keresztények elé, amíg nem fizetnek nekem nagy összeget.” Tehát a püspök és a keresztények legfontosabb emberei időről időre hoztak neki pénzt, de ez nem elégítette ki, és nem akarta visszaadni nekik a testet. Aztán Isten felhőt és hatalmas vihart, esőt, villámlást és hangos mennydörgést küldött az egymást követő napok során, olyan erőset, amilyet még soha nem tanúsítottak ebben az országban; és azt mondták a kormányzónak: „Ez a szerencsétlenség valószínűleg csak azért történt, mert megtartottátok ezt a testet.” Aztán a kormányzó megkérte a püspököt, és odaadta neki a testet; és azonnal abbamaradt a katasztrófa. ...

Úgy számoltak, hogy [George] testének végtagjait nem szakították le tőle, és hogy teljesen változtatás nélkül megtalálták. Az emberek körében általában arról számolnak be, hogy e vértanú teste a szíriai Lydda városában található. Egyesek szerint azonban a fej ott van, míg a testet földjére [Egyiptomba] vitték, mert Egyiptom kormányzója és Szíria kormányzója két testvér volt; és miközben Szíria katonái és zsákmányai támadták meg, és az ország kormányzója attól tartott, hogy erőszakot okozhat a test; és így a fej nélküli hajótestet behozták az oázisba, mert mentes volt a csapatok és a zsákmányok támadásaitól; és ennek a bizonyítéka, hogy azok a zarándokok, akik Szíriába mentek Lyddába látogatni, hogy megkapják az áldást Szent testétől. George vértanú azt mondta, hogy a test nélkül látták a fejet; és ez az igaz vértanúk 890-es nagyböjtjén történt [Kr. u. 1174]. "

A szent tisztelete, talán Bartholomäus apostolra hivatkozva, akinek a legendák az evangélium elterjesztését írták Egyiptomban és Örményországban, valamint a koptok és muzulmánok békés együttélését már a 11. században említette az arab-spanyol történész. el-Bakrī (1014-1094) címek:^[9]

„Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, aki [Tunéziából] Sfax városából érkezett, meglátogatta az el-Bahnasā oázisát. Talált egy népességet, amely arab muszlimokat és kopt keresztényeket tartalmazott. Az egyik lakomájukkor egy szekeret látott a város utcáin barangolni, rajta egy koporsó, amely egy Ibn Qarma nevű férfi testét tartalmazta, akiről azt állították, hogy Jézus apostola. A temetési menet során azt hitték, hogy mindenféle szerencsét vonzanak és elnyerik Isten kegyét. A szekeret ökrök húzták. Azokat a helyeket, ahol ezek az állatok akaratlanul eltévelyedtek, tisztátalannak tekintették. "

Fakhry a templomot a 4-5. Századra datálta. Század. Ez nem lehet igaz, mivel a templomban olyan építészeti részletet használnak, amelyet csak a 7. század második fele vagy a 8. század eleje óta használnak: a Churus (Keresztcsarnok az oltárszobák előtt).^[10]

A Rīs kolostor romjait 500 méterre találták meg a templomtól délre.

Az utca túloldalán hatalmas épületmaradványok találhatók, amelyeket általában a római erőd látható. De ez korántsem biztos, főleg, ha a katonai Használ összekapcsol. A szomszédban település voltak olyan termelő létesítmények, például bor, amelyek a római lakosság ellátását szolgálták a völgyben.

A templomtól délre, az úgynevezett római erőd területén Fakhry már talált egy római házzal rendelkező épületcsoportot. Az egyik épület, egyfajta palotarészletesebben leírta. A vályogépület körülbelül 23,5 méter hosszú, 18 méter széles és legfeljebb 1,5 méter magas volt. Valószínűleg a Kr. U. 2. századból származott. A déli bejárat egy 15 oszlopos udvarra vezetett. Keleten volt a magánterület. A falakat vakolták, stukkóréteggel látták el, és részben geometrikus mintákkal díszítették. A palota területén fakhry talált egy templomot, amely még idősebb, mint a Georgskirche. Az itt található görög feliratok a késő bizánci időszakra (5. / 6. század) nyúlnak vissza.^[11]

Időközben a házak ismét eliszapolódtak. Ennek ellenére a település egyes struktúrái 2000 körül ismét kitettek. Ide tartozott egy római palota, amelyet vályogtéglából építettek és vakoltak. Vadászati ​​jeleneteket és növényi díszeket festettek a gipszre. Hosszú oszlopsor is volt festett jelenetekkel.^[12] A palota közelében még mindig vannak nagy medencék, amelyeket valószínűleg bortermelésre használtak.

odaérni

A falut a 10-es főúton lehet elérni Bāwīṭī nak nek el-Farāfraáltal 28.02828328.685818Elágazás Ain Ris-hez1 28 ° 1 '42 "É28 ° 41 ′ 9 ″ k elágazik dél felé. Körülbelül az út kétharmada után az útról láthatja az úgynevezett római erődöt és az úgynevezett Szent György templomot.

mobilitás

Az inAin Rīs falu felé vezető út kövezett, de magában a faluban csak holtpontok vannak. A régészeti lelőhelyek csak gyalogosan érhetők el, de a falu felé vezető út közelében találhatók.

Látnivalók

Az ʿAin Rīs-hez kapcsolódó látnivalók mind a falucson kívül vannak. Egy őr őrzi. Célszerű előre meglátogatni a helyi helyszíneket a régészeti szolgálattal el-Bāwīṭī szavazni.

Az inAin Rīs felé vezető úttól északra valószínűleg a dem 28.0117628.698781 Utca. George felszentelte a templomot(28 ° 0 ′ 42 "É28 ° 41 ′ 56 "K)amely a 7. század második feléből vagy a 8. század elejéről származik. A 19 méter hosszú és 8 méter széles bazilikát vályogtéglából építették, sárral vakolták és meszelték. A magas fallal körülvett templomnak két bejárata van, az egyik a déli oldalon, a másik az északi oldalon az északnyugati sarok közelében.

A templom egy narthexből (az előcsarnok teljes szélességében) áll, a délnyugati sarokban lévő lépcsővel a galéria felé, a háromhajós naos (plébánia terem), a Churus (Keresztirányú csarnok az oltárszobák előtt) és a háromszobás szentély. Az oldalsó folyosókat széles oszlopok osztják fel, amelyeket féloszlopok és széles boltívek szegélyeznek, és a nyugati folyosó is összeköti egymással. A keskeny folyosók közepén egy apszis (conche) található. A valószínűleg nőknek szánt galériák az oldalsó folyosók felett helyezkednek el. A folyosók falait süllyesztett oszlopok díszítették. Az oldalsó folyosókról is bejuthat a Churus.

Az oltárszobák nincsenek szimmetrikusan és középen elrendezve, mert délkeleten volt egy második lépcső a galériához és a tetőhöz. A (középső) kancellár négyzet alakú. Ebből a szobából egy ajtó vezet a déli szobába. 1819-ben Cailliaud lófej ábrázolását, görög kereszteket és szövegtöredékeket talált vörös színnel a templomban.

2000 körül új sárból készült tetőtetőt kellett építeni a templomra. De ez összeomlott, ezért ma alig engedik meglátogatni a templomot. Lehetséges, hogy a templomnak szerkezeti okokból soha nem volt téglaépítésű hordó boltozatfödele. Fakhry kijelentette, hogy az 1930-as és 1940-es évek idejére a felső emelet felső része már megsemmisült. Már nem volt bizonyíték hordófödémre, például orom- vagy téglatörmelékre vagy fagerendás mennyezet támaszaira.

A templomtól néhány méterre keletre van egy szökőkút.

Az utcától délre az ún. 28.0073528.697292 római erőd(28 ° 0 ′ 27 ″ É28 ° 41 ′ 50 ″ k). Az erőd területe 670 négyzetméter, és még mindig több méterre van. A vályogépület valószínűleg a római fegyveres erők gyártóberendezésének része volt. Az épület vályogtéglából is készült és vakolt. A falakban négyzet alakú lyukak láthatók, amelyek egy fa gerenda vagy a pálmatörzs mennyezetének támasztékául szolgálhattak, vagyis az épület legalább két emelet magas volt.

A római erődtől délre van egy településami nagyrészt eliszapolódott. Sártégla palota és a pincészet medencéi továbbra is láthatók. Vannak olyan javaslatok is, amelyek szerint ez egy fürdőszoba lehetett. A borgyár mellett szól az a tény, hogy itt számos törött borkorsót és számos szőlőmagot találtak. A medencék homokkő alapozásúak, a falak vályogtéglából készültek és párizsi vakolattal voltak vakolva. Az el-Chārga, ed-Dāchla és el-Baḥrīya oázisok oázisaiban az Új Királyság óta bor készül, de különösen a római korban.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arab:قصر مسعودة‎, „A szerencsések váraA falutól körülbelül 1 kilométerre délnyugatra egy ősi sárból készült téglaházat jelöl. Négyzet alakú, körülbelül 18 méter hosszú, 14 szobával.

konyha

Éttermek találhatók itt: el-Bāwīṭī.

szállás

A szállást általában ben választják el-Bāwīṭī.

kirándulások

A falucska látogatása kombinálható az el-Ḥeiz többi falucska látogatásával, vagy a Fekete sivatag csatlakozzon.

irodalom

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Kairó: Kormány sajtó, 1950, 52-65 (angol).
• Fakhry, Ahmed: Egyiptom oázisai. II. Kötet: Bahrīyah és Farafra Oases. Kairó: Az amerikai univ. Kairóban Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , 112-124 (angol).
• Hawass, Zahi: Az Arany Múmiák völgye: napjaink legújabb és legnagyobb régészeti felfedezése. Bern; München; Bécs: tréfa, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , 148-167.

Egyéni bizonyíték