Qaṣr Dūsch - Qaṣr Dūsch

Qasr Dush erőd északról nézve. Keleten van az Ízisz és Szarapisz templomának bejárata
Qaṣr Dūsch · ‏قصر دوش‎
Kysis · Κυσις
KormányzóságÚj völgy
magasság
74 m
nincs turisztikai információ a Wikidatáról: Touristeninfo nachtragen
elhelyezkedés
Lagekarte des Neuen Tals in Ägypten
Lightbluedot.svg
Qaṣr Dūsch

Qasr zuhany (Angol: Qasr Dush, Francia: Qasr Douch, Arab:قصر دوش‎, Qaṣr Dūsch, is Tell / Tall Dūsch (Arab:تل دوش) Vagy Dūsch el-Qalʿa (دوش القلعة); Az ősi Kysis (Görög: Κυσις), ókori egyiptomi: Kš.trégészeti lelőhely a egyiptomi Mosogató el-Chārga ban,-ben Nyugati sivatag. Az erőd a görög időkre nyúlik vissza, míg a két templom a római időkben épült. A területet már a görög-római kor előtt véglegesen letelepítették, amint azt egy ostrakon (feliratú kőszilánk) jelzi InAin Manāwir a perzsa nagy király idejéből Xerxes I. (Kr. E. 483) ki.[1]

odaérni

Qaṣr Dūsch helye

Erre az oldalra autóval lehet eljutni. Az egyik a főúton halad Bārīs, mintegy 20 km után keresztezi a várost el-Maks el-Bahri (arabul:المكس البحري‎, al-Maks al-Baḥrī, „az északi vámhivatal") és el-Maks el-Qibli (Arab:المكس القبلي‎, al-Maks al-Qiblī, „a déli vámhivatal„) Fióktelepre 1 24 ° 33 ′ 19 ″ É30 ° 37 ′ 13 ″ k, Aszfaltút) kelet felé "Ain Mansur (arabul:عين منصور‎, InAin Manṣūr) megérkezik. Egy másik fiók itt: 2 24 ° 41 ′ 23 ″ É30 ° 35 '56 "K a régészeti lelőhelyig van délre InAin Shams ed-Dīn és közvetlenül Bārīs-tól északra. Az út nagyjából délkeleti irányban halad.

A régészeti lelőhely távoli elhelyezkedése miatt - a várostól el-Chārga szempontból - a látogatás jó ötlet érkezéskor vagy onnan induláskor Luxor nál nél.

mobilitás

A 3 parkolóhely(24 ° 34 '57 "É30 ° 42 '47 "E.) 500 méterre helyezkedik el északnyugatra az Ízisz és a Serapisz templomtól. Az erőd és a templom területeit gyalog kell felfedezni.

háttér

elhelyezkedés

Az erőd és a templom Dūsch falutól északkeletre, a várostól mintegy 95 kilométerre délre található el-Chārga és 15 kilométerre délre Bārīs. A környék körülbelül 60 méterrel a tengerszint felett van, míg a domb legmagasabb pontja 123 méter. Az ősi település a templomtól körülbelül 70 méterre északra található.

Elnevezés

Az ókori egyiptomi név Kš.t (Keschet), ban,-ben Népies, az ókori egyiptomi késői forma, Gšj, Kush-ból származik, az ókori egyiptomi név Núbia, tól től. A t csak a női befejezés. A név arra utal, hogy az itt elhaladó lakókocsis vonatok Núbiába vezetnek. Az ókori egyiptomi név bizonyosan a görög név lett Kysis, Κυσις, amelyet a Kr. u. 2–4. században dokumentáltak mind a Kr. u. 116. évtől származó helyi dedikációs felirat, mind a görög papiruszok.[2] Mint a görög és a kopt dokumentumok alapján kiderül, Kr. E Hangváltással a K a T vált, a középkorban a T hangot kapott.[3] A szomszédos település modern neve Dūsch és a régészeti lelőhely a kopt nyelvből alakult ki.

történelem

A műtárgyak azt mutatják, hogy ezt a területet a nomád lakosság azóta is használja Paleolit használtunk.[4] Az itt található kovakő eszközök a paleolitikumra és a neolitikumra datálhatók.[5] A kerámia és a kovakő dokumentálva van a régi birodalom számára.[6]

A következő időszakra vonatkozóan nincsenek dokumentumok. Az első állandó település azóta létezik első perzsa időszak, a 27. dinasztia, ben InAin Manāwir. Ostrakon, egy feliratos kőszilánk, a perzsa nagy király idejéből Xerxes I. Kr. e. 483. évtől Chr. Felhívja ezt az egyezséget Pr-Wsỉr-ỉw és Izisznek egy szentélye onnan Gšj és Oziriszỉjwj (Megjött Osiris).[1]

A erőd minden bizonnyal a ptolemaioszi időkben vezették be, de legkésőbb Kr. u. 1. században. Az erőd területén talált görög ostrakák erre az időre nyúlnak vissza. Sándor IV, Nagy Sándor fia, a ptolemaioszi korszak kezdetéig terjed.[7] Az erődnek még nem volt katonai funkciója, falai azonban csak a zárt épületek védelmét szolgálták a sodródó homoktól.[8]

A jelenlegi kőtemplom helyén már volt egy Korábbi épület vályogtéglából. A karamellás leletekből arra lehet következtetni, hogy a római idők elejére datálható.[9]

A Templom Izisz, Sarapis (Osiris-jött) és Horus számára században került sor császárok alatt Domitianus (AD 51-96). A dekoráció utódai között volt Hadrianus (76-138) és Trajan (53-117) elkészült. Traianus előteret is építtetett. Az egyiptomi feliratokban a tisztelt istenséget Osiris-ỉj-wj (Osiris-jött), görögül Sarapisnak hívják. Az Osiris ezen speciális formáját csak itt dokumentálják, talán a lakókocsi kereskedelemmel is összefügg.

A közeli vályogtemplomban nincsenek datálható feliratok, de minden bizonnyal a római időkből származik.

A szomszédos település házaiban a Kr. U. 3. – 5. Századból számos szöveget találtak. Leginkább katonai egységek ellátásával foglalkoznak, de azt is bizonyítják, hogy a lakosok keresztények voltak. Magát a templomot valószínűleg a 4. században állították meg. Ezután a templom katonai táborként szolgált. Ennek a településnek a temetői is az erődomb lábánál találhatók.

A gazdaság fő ága abban az időben a mezőgazdaság volt. A mezőket földalatti csatornákon (qanátokon) keresztül látták el. A települést az 5. század első felében hagyták el, valószínűleg azért, mert a források kiszáradtak.

Ban ben arab idő Dūsch-t már nem említették.

A mai falu Dūsch-t a ʿĪsā család alapította, amely a Sar clān klán egyik ága, Bárīsban volt, 1820 és 1840 között. Később más családok költöztek a Nílus völgyéből.[10]

Kutatástörténet

Georg Schweinfurth a Qaṣr Dūsch-on
A közeli Duhsch falu lakói ezeket a romokat "Memleka" -nak nevezik, mert az inaktivitás és a meggondolatlanság kora, amelyben élnek, állandó zavart okoz nekik a közelmúlt eseményei és az időben távol eső események között. A „Memleka” alatt bemutatkoznak: a mamelukok kastélya. A babonás félelem, amelyet jobban mutatnak, mint a többi körzet lakói az oázisban, a velük szomszédos romokkal szemben, a gonosz szellemek lakóhelyeként bélyegzi őket. Azt mondták nekem, hogy néhány évvel ezelőtt az egyik családja, miután kincseket ásni szándékával behatolt a templom belsejébe, először elvesztette nyelvét, majd elméjét, és néhány nap múlva még az életét is. Egyik duhschi lakost sem győzte meg eltölteni a társaságomban az éjszakát, amikor a hatalmas denevérek által lakott romokban szálltam meg.[11]

A templomi erődöt számos európai utazó meglátogatta és leírta a 19. században. Hozzá tartozott Frédéric Cailliaud (1787–1869, látogatás 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795–1871, 1819. látogatás)[13], John Gardner Wilkinson (1797–1875, 1825. látogatás)[14] és George Alexander Hoskins (1802–1863, látogatás 1832)[15]. Hosszú szünet után a területet az afrikai német felfedező vette át 1874 elején Georg Schweinfurth (1836–1925) látogatott meg.[11] Elég használható térképet hagyott, de az első kapun a görög felirat téves példányát.

A helyszínt 1898-ban nyitották meg a brit geológus vezetésével John Ball (1872–1941) részeként Egyiptomi Földtani Intézet feltérképezve.[16] 1936-ban a német régész és épületkutató látogatott el Rudolf Naumann a völgyet, és leírta többek között ezt a templomot.[17] Serge Sauneron egyiptológusok itt maradtak a 20. század második felében (először 1954-ben) és 1962-ben. Wolfgang Helck (1914-1993) és Eberhard Ottó (1913–1974)[18]. 1976-tól az Institut Français d'Archéologie Orientale végzett ásatásokat itt és a környéken.[19] Az addig részben temetett templomot 1976 és 1979 között tárták fel, a helyreállítási munka 1995-ig tartott. 1989-ben Dusch aranykincsét találták meg az erőd területén.

2000 óta, Peter Dils disszertációjával, a templomi ábrázolások és feliratok teljes kiadványa elérhető.

Látnivalók

Qaṣr Dūsch erőd

Ezen a területen a legmagasabb dombon - amely a környező talaj felett körülbelül 55 méterrel emelkedik és körülbelül 2 kilométer hosszú - a Qaṣr Dūsch erődamely a ptolemaioszi időkből származik. Eleinte a sodródó homok elleni védelmet, később a Darb-ed zuhanyút védelmét is szolgálta Esna vagy. Edfu vagy des Darb el-Arbaʿīn nak nek Asyūṭ. A csaknem négyzet alakú iszaptégla erőd körülbelül 52 méter hosszú (észak-déli irányban), 53 méter széles és legfeljebb 12 méter magas. A bejárat az északi oldalon, az északkeleti sarok közelében található.

Az erőd keleti részén található a római Dūsch templom. A templom építésével kapcsolatban az erődöt északra bővítették lelátóval, kapuval és az első templomudvarral. Egy második templomkaput integráltak az erőd falába. A Kr. U. 4. században az erődöt délkeletre bővítették egy zárófallal, feltehetően egy templom befogadására.

Az erődtől körülbelül 70 méterre északra található egy Kr. U. 4. századból származó település maradványa.

Dūsch temploma

1. Ízisz és Szarapisz templomának udvara az északi erődfal előtt

A templom 9:00 és 17:00 óra között tart nyitva. A felvételi ár LE 40 és LE 20 a hallgatók számára (2019/11-től). Az el-Chārga városban található összes régészeti lelőhelyre kombinált belépőjegyet is kaphatunk LE 120 vagy LE 60 áron, amely egy napig érvényes (2018.11.11-től).

A 1 Homokkő templom(24 ° 34 '48 "é.30 ° 43 '3 "K) a Qaṣr Dūsch erődtől keletre található. A római időkben volt Domitianus és az Isis és a Sarapis volt (Osiris jött [Osirisỉj-wj]) felszentelt. Utódjai Trajanus és Hadrianus feliratai is vannak. A templom észak-déli irányú, bejárata északon van. A templom egy erőd része, amelynek keleti részében integrálták. Az építőanyagot, a közepes minőségű homokkőt a helyszínen kitermelték.

Egyszer egy út vezetett a ma is létező úthoz Lelátóamely 19 láb hosszú és 10 láb széles. Ezután áthalad két kőkapun, amelyeket oszlopoknak is neveznek, hogy egy nagy udvaron keresztül eljussanak a templomba.

A első gól és az első, mintegy 29 méter hosszú és 14 méter széles udvar az északi várfal előtt található. A kapu körülbelül 8 méter magas, 4,7 méter széles és 4,5 méter mély. Az erőd falába integrált második kapu kisebb: 5,9 méter magas, 3,7 méter széles és 4,2 méter mély. Mögötte található a 11 méter hosszú és 7 méter széles második udvar.

Az első kapun Trajanus császár ötsoros dedikációs feliratot visel a 116-os évtől:[20]

[1] πὲρ τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] πάρχου Αἰγύπτου, Σαράπιδι καὶ Ἴσιδι θεοῖς μεγίστοις οἱ ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] τες τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πυλῶνος εὐσεβείας χάριν ἐποίησαν. L. ιθ Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] Νέρονα Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ. Παχὼν α [λ?].

[1] Az autokrata úr és Nerva császár javára
[2] Trajanus Optimus [a legjobb] Augustus Germanicus volt Markus Rutilius Lupus irányítása alatt,
[3] Egyiptom prefektusa, Serapis és Isis hatalmas istenek, Kysis lakói,
[4] a pilon felépítését a kegyesség jeleként rendelték el. Az autokrata és a császár 19. éve
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, 1-én. [30. ?] a Pachon.

A feliratban a hely ősi nevét is használják Kysis hívott.

A 7,8 × 20 méter nagy és 5,3 méter magas templom egy előtérből (pronaos), egy oszlopos, négy oszlopos teremből áll - innen lépcső vezet a templom tetejére a nyugati oldalon - és egy kettős saintuarból (szentek a szentekből). A templomnak csak néhány dísze van: az előtér homlokzatán, az oszlopos terem bejáratánál, néhány nyom a kettős szentélyben és a templom hátsó falán.

A Előkert (Pronaos) hossza 4,8 méter, szélessége 7,2 méter, oldalirányban pedig ante határolja. A homlokzatot két sorfal és az előtér kapuja alkotja. A sorompó bal falán látható, hogy Hadrianus császár tollkoronával és kosszarvakkal odaadja Osirisznek az örökkévalóság jelképét. A sorompó jobb falán látható, ahogy egy menit ad át Izisznek. A menit csörgő hangszer, amelyet az istenek kultuszában használnak. Az akadályfalak királypatronokkal ellátott barázdával vannak körülhatárolva.

Bal oldali sorfal: Hadrianus feláldozza az örökkévalóság jelképét
Kilátás a pronaosra
Második udvar a pronaos előtt
Jobb sorfal: Hadrianus menit kínál Izisznek

Az előzetes architrave ma hiányzik. A megfelelő ante szintén nem marad meg teljesen. Az elõzõn Hadrianus császár ismét különbözõ istenek elõtt látható hat regiszterben (képcsíkok). Ide tartoznak az Osiris család istenei (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) a bal oldalon, az Amun család istenei (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) a jobb oldalon. A bal oldali ante a Nílus istenét, Hapi-t és egy mezei istennőt mutatja. Hadrianus (alulról még mindig fentről) bort kínál Nehemetawai-nak ("a város úrnőjének", Thoth isten hitveseinek), Maat és Thoth előtt, egy mező Nephthysnek, az élet és az erő jeleivel Harsiese-nek (Horus mint egy gyermek), Menisz Izisznek és füstölő Osiris előtt. A jobb oldali ante alatt látható egy mezei istennő. Ezenkívül Hadrianus (alulról továbbra is fentről) két sört ajánl fel Sekhmetnek, egy vászon- és tömjéncsíkot Ptah-nak, egy udjat-szemet egy ithyphallistikus istennek, lótuszt Chonsnak és bátorságért. A legfelső nyilvántartást a Hibis-i Amunnak szánták.

Most belépünk a templomba, amelyet tematikusan is kifejeznek az oszlopon. A bal poszton láthatod (alulról és felülről), hogyan lépnek be a templomba a déli Nílus istene és Hadrianus, Felső-Egyiptom királya. Fent Horus Hadrianus neve látható Nechbet koronaistennő előtt. Fent volt a szárnyas nap és a cím. A jobb oldal hasonló: itt az északi Nílus istene és Alsó-Egyiptom királya lép be a templomba, vagy Horus neve Buto (Wedjat) koronaistennő előtt van.

Bejárat a pilléres terembe
A pilléres terem bejáratának bal oldali oszlopa
Oszlopterem
A templom szentély szobái

A Bejárat az oszlopos terembe ábrázolja Domitianus császár áldozatainak ábrázolását. Az alapon három lapwing látható (RechitMadarak) a papirusz növények fölött. A bal poszton látható a domitianus (alulról felfelé) bort kínál Nehemetawai-nak, Thoth párjának, két szisztra Isisznek és Ozirisznek az örökkévalóság szimbóluma. Jobb oldalon (alulról felfelé) két tükröt kínál Tefnutnak, az örökkévalóság szimbólumát Shu-nak, bort a bátorságnak és udjat szemet Amunnak. A vázon Domitianus császár látható két jelenetben, amely füstölőt és vizet áldozott Osirisznek, Horusnak, Izisznek és Nephthysnek (balra), és bort áldozott Amunnak, Mutnak, Chonsnak és Amenope-nak.

A Oszlopterem 6,2 méter hosszú, 5,4 méter széles, 4,4 méter magas és négy karcsú, 3,9 méter magas oszloppal rendelkezik. A kő mennyezet az architrávjaikon nyugszik. A tetőre vezető lépcső a nyugati oldalon található. Az oszlopos terem hátsó falán, az elülső szentély áthidalóján Domitianust két jelenetben térdelve mutatják be, amikor egy mezőt áldoz Ozirisznek, Harsiese-nak és Izisznek (balra), és hogyan kínál bort Atumnak, Schu-nak és Tefnutnak. (jobb). A bejáratnál található bejegyzések vagy leleplezések Domitianus titulációit tartalmazzák.

Most két, közel azonos méretű szentélyszoba következik. Mindegyikük 3 méter hosszú, 2,5 méter széles és középen 3,6 méter magas. Mindkét szoba boltíves mennyezettel rendelkezik, ami ritka a templomépítésben. ban,-ben elülső szentély Van egy 84 centiméter magas trapéz alap, amelynek alapja négyzetes, és az élhosszak felülről 70-61 centiméterre rövidülnek. Az alap tetején halszálkaszerű barázdák vannak. A talapzat célja ismeretlen és ellentmondásos. Ez azt jelenti, hogy ennek a szobának a funkciója sem ismert: lehet bárka-szentély - akkor az isteni bárkát a lábazatra helyezzük - vagy áldozati asztal lehet -, majd ide teszik a felajánlásokat.

Ábrázolások a templom hátsó falán

Az ajtó a hátsó szentély a szárnyas nap díszíti. Domitianus titulációi ismét megtalálhatók az ajtó felfedésén. Ezenkívül az ajtó jobb oldalán látható épületfelirat található: "Éljen a tökéletes Isten, a két ország Ura, Ozirisz fia, aki Izisz szülötte, a menny úrnője, a felső és az alsó király. Egyiptom Domitianus, Re fia, aki életet, stabilitást és [hatalmat] kap. Az aranyházat készítette apjának, Osiris-is-come-nak, hogy életet kelthessen, mint Re az örökkévalóságban. "[21] A szentély hátsó falán látható Domitianus, aki Osirisnak és Horusnak, valamint Izisz jelenlétében ajánlja fel az áldozatot.

A szentély két oldalán keskeny, mintegy 6,9 méter hosszú és 1,4 méter széles oldalsó helyiségeket rendeztek el, amelyek rendeltetése a feliratok hiánya miatt szintén ismeretlen.

Keleten és nyugaton egy méter széles folyosók vezetnek a templom hátsó falához.

A Temple vissza messze a legnagyobb díszíthető terület, amelyet felülről lefelé Hadrianus fríz felirata, két dupla jelenet, egy másik felirat sor és az alapon a király ábrázolása állvány vagy klub előtt ajándékviselők felvonulása termékenységi istenekkel és mezei istennőkkel. A nagy kettős jelenetekben Hadrianus császár bal oldalán füstölővel és vízáldozattal látható Horus és Hathor előtt, miközben két szisztrát ráz meg Osiris előtt, jobb oldalán pedig Hadrianus császárt borajánlattal. Amun-Re és Thoth előtt, amikor Isiszt imádja.

A templom hátsó fala előtt egy 4,7 méter hosszú és 6,5 méter széles, kövezett tér található, amelyet három oldalról ajtót tartalmazó sárból készült téglafalak vesznek körül. A déli falnak három stukkó gátfala van, amelyek között vályogtéglából készült féloszlopok vannak. Itt volt a Ellen-templom.

Bal dupla jelenet a templom hátsó falán
Részlet az alap területén
Ellen-templom

Dūsch aranykincse

Sártégla temploma Izisz és Serapis templomától nyugatra
A vályog templom északi oldala
A vályog templom belsejében

Körülbelül 10 méterre a homlokzattól északnyugatra a templom előteréig, az Institut Français d'Archeologie Orientale ásatásai a Dūsch aranykincse megtalált. Ez egy Sarapis figurával ellátott diadémból, egy plakkokkal ellátott nyakláncból és két tömör aranyból készült achátkarkötőből áll, amelyeket terrakotta edényben tartottak. Az aranytárgyak Kr. U. 2. századból származnak, és valószínűleg a templom leltárának részei voltak. Elképzelhető, hogy ez a kincs az 5. század körül rejtőzött itt a fokozódó keresztényítés időszakában. Ma a kincs a Egyiptomi Múzeum nak,-nek Kairó kiadott.

Második templom

Az erődtől nyugatra van egy második, körülbelül 200 méterre 2 Sártégla templom(24 ° 34 '49 "É30 ° 42 ′ 55 ″ k), amely valószínűleg szintén a római időkből származik. Körülbelül 24 méter hosszú és legfeljebb 10 méter széles. Északon nyitott homlokzatból áll, amelyet három szoba követ, boltíves mennyezettel. Az első szoba áldozati helyiségként, a harmadik szentélyként szolgált, amely szintén kultikus fülkének ad otthont. A szentélytől nyugatra lépcső vezet a templom tetejére. A templomnak nincsenek feliratai. A templomot mintegy 60 méter hosszú és 20 méter széles zárófal veszi körül. A ház falától keletre van egy másik épület.

temetők

Többen vannak a Dusch-erőd északi részén, körülbelül 1-2 kilométerre temetők aknás vagy kamrás sírokkal, amelyek mind a római időkből származnak.

szállás

  • Tabuna tábor (Qasr Dusch templomától északnyugatra). Tel.: 20 (0)92 910 0688, E-mail: . Sátoros falu fürdőszobákkal és öltözőkkel. Csak szezonálisan üzemel októbertől áprilisig.

A szállás általában a városban történik el-Chārga megválasztott.

kirándulások

A Dush templomainak és erődjének, valamint más helyszíneknek az út mentén kell lenniük Bārīs pl. a templommal Qasr ez-Zaiyan és Qasr el-Ghuweita.

Duschtól északra a - Ain Manāwir perzsa időkből származó település templommal és mintegy húsz öntözőcsatornával. A falu is el-Maks el-Qiblī megér egy látogatást. Qaṣr Dūschtől 3,5 kilométerre keletre található a régészeti lelőhely InAin Ziyāda.

irodalom

  • A templom leírása a következő helyen található:
    • Dils, Peter: Dush temploma: Egy római kori egyiptomi tartományi templom publikálása és vizsgálata. kölni: egyetemi, 2000. A dolgozat leírja a templom ábrázolásait.
    • Laroche-Traunecker, Françoise: Le sanctuaire osirien de Douch: Travaux de l’Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l’Institut français d'archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (franciául). A templom építészeti leírása.
  • A Qaṣr Dūsch arany felfedezésének tudományos leírása a következő helyen található: Reddé, Michel: Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d’archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28. (franciául).

web Linkek

  • Douch, Feltárási információk az Institut Français d’Archéologie Orientale-tól

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ 1,01,1Mathieu, Bernard: Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale en 2000–2001. Ban ben:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.101 (2001), 449-610., Különösen 500. o.
  2. ↑Kees, [Hermann]: Kysis. Ban ben:Pauly, augusztus; Wissowa, Georg és mtsai. (Szerk.): Paulys Realityklopédia a klasszikus ókorból; 1. sor, fél térfogat 23 = 12.1. Kötet: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Mészáros, 1924, 207. o.
  3. ↑Dils, Peter, Loc. cit., P. 1 f.
  4. ↑Dils, Peter, Loc. cit., 3-6.
  5. ↑Gascou, Jean és mtsai.: Douch: a fouilles de l’hiver campagnes 1978/1979 és az 1979/1979-es rapport préliminaire. Ban ben:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.80 (1980), 287–345., Különösen a 3. ábra a 292. és 293. oldal között.
  6. ↑Posener-Kriéger, Paule: Travaux de l’IFAO au cours de l’année 1988-1989. Ban ben:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.89 (1989), 291-341., Különösen 306. o.
  7. ↑Cuvigny, H .; Wagner, G.: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1986, Documents de fouilles; 24.. Öt jegyzetfüzet.
  8. ↑Sauneron, Serge: Les templomos gréco-romains de l'oasis de Khargéh. Ban ben:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.55 (1955), 23–31., Különösen 26. o.
  9. ↑Reddé, Michel és mtsai.: Quinze années de recherches françaises à Douch. Ban ben:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.90 (1990), 281-301., Különösen 287. o.
  10. ↑Bliss, Frank: Gazdasági és társadalmi változások Egyiptom „Új-völgyében”: az egyiptomi regionális fejlesztési politika hatásairól a nyugati sivatag oázisaiban. Bonn: Politikai munkacsoport iskolák számára, 1989, Hozzájárulás a kulturális tanulmányokhoz; 12., ISBN 978-3-921876-14-5 , P. 96.
  11. ↑ 11,011,1Schweinfurth, Georg: Megjegyzések az El-Chargeh oázis ismeretéhez: I. Alterthümer. Ban ben:Justus Perthes földrajzi intézetének közleményei a földrajz teljes területén végzett fontos új kutatásokról Dr. A. Petermann, Vol.21 (1875), 384-393, különösen a 392 f. És a 19. tábla; Idézet 392. o.
  12. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage à l’oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’occident de la Thébaïde fait medál les années 1815, 1816, 1817 és 1818. Párizs: Delagarde, 1821, 88–89. Oldal, XII.1,2, XIII.1,2,3 panelek. Panel.
  13. ↑Edmonstone, Archibald: Utazás Felső-Egyiptom két oázisáig. London: Murray, 1822.
  14. ↑Wilkinson, John Gardner: Modern Egyiptom és Théba: Egyiptom leírása; beleértve az adott országban utazók számára szükséges információkat; Vol.2. London: Murray, 1843, P. 370.
  15. ↑Hoskins, George Alexander: Látogatás a líbiai desszert nagy oázisában. London: Longman, 1837, 151-157. Oldal, XIII. Panel (szemben a 154. oldalon).
  16. ↑Labda, John: Kharga Oasis: helyrajza és geológiája. Kairó, 1900, Egyiptomi földtani kutatási jelentés; 1899.2.
  17. ↑Naumann, Rudolf: A Khargeh oázis épületei. Ban ben:A kairói német egyiptomi ókori intézet közleményei (MDIK), Vol.8 (1939, 1-16. Oldal, 1-11. Panelek; különösen a 6–8., 12–15. oldal, 3., 6. ábra, 5 f., 10, 11.a.
  18. ↑Ottó, Eberhard: Kirándulás az egyiptomi oázisokba. Ban ben:Ruperto-Carola: A Heidelbergi Egyetem Hallgatói Szövetsége Baráti Egyesületének közleményei e.V., Vol.14,32 (1962), 92-98.
  19. ↑Sauneron, Serge; Valbelle, Dominique; Vernus, Pascal és mtsai.: Douch - Raport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. Ban ben:Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), vol.78 (1978), 1–33. Oldal, I - VIII.
  20. ↑Helck, Wolfgang: A felirat a Dusch-templom oszlopán (OGIS 677). Ban ben:Chronique d'Égypte (CdÉ), köt.42,83 (1967), P. 212., doi:10.1484 / J.CDE.2.308083. Kostenpflichtiger Zugriff Nem fordított. A diakritikusokat hozzáadtuk az átíráshoz, és a „Ϲ / ϲ” formában szereplő szigma helyébe az ismertebb „Σ / σ / ς” forma lépett. Az eredeti feliratban csak nagybetűket használtak.
  21. ↑Dils, Peter, Loc. cit., P. 106.
Vollständiger ArtikelEz egy teljes cikk, ahogy a közösség elképzeli. De mindig van mit javítani és mindenekelőtt frissíteni. Amikor új információval rendelkezik bátornak lenni és adja hozzá és frissítse őket.