 Bejárat a belső kolostor területére, kilátással a toronyra a Szent templomtól nyugatra. Szűz | ||
| Deir el-Anbā amūʾīl دير الأنبا صموئيل المعترف | ||
| Kormányzóság | Suef Beni | |
|---|---|---|
| Lakosok | mintegy 100 szerzetes | |
nincs érték a Wikidata lakói számára:  | ||
| magasság | 36 m | |
| nincs turisztikai információ a Wikidatáról: | ||
| elhelyezkedés | ||
| ||
Deir el-Anba Samu'il (Arab:دير الأنبا صموئيل المعترف, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „A gyónó Sámuel (Szent) atya kolostora", kimondva: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) vagy Deir el-Qalamun (Arab:دير القلمون, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun kolostor", kimondva: Dēr ig-Galamūn) egy egyiptomi Kolostor a Nyugati sivatag a kormányzóságban Suef Beni Gebel el-Qalamūntól nyugatra, kb. 55 kilométerre észak-északnyugatra Maghāgha el. Délre a Wādī er-Raiyān a Wādī el-Muweiliḥ északi szélén található. Történelmi szempontból a kolostor szervezeti szempontból az egyik kolostor el-Faiyūm.
háttér
A kolostor helye
A kolostor Szent A Qalamūnban lévő gyóntató Sámuel vagy röviden az el-Qalamūn kolostor a Wādī el-Muweiliḥ völgy északi szélén található (szintén Wadi el-Mouēleḥ, Arab:وادي المويلح) A Wādī er-Raiyān. A mintegy 20 km hosszú völgy a között lévő karavánútvonal részét képezte el-Minyā és el-Faiyūm. A völgy keleti részén találhatók a Qalamūn-hegységek (arabul:جبل القلمون, Ǧabal al-Qalamūn), amelyet az ókeresztény időktől kezdve a remeték lakóhelyeként ismertek.
A kolostor területén ennek a wadi-nak a két leggyakoribb forrása van, nevezetesen ʿAin es-Samār a kolostortól délkeletre 120 méterre, ʿAin el-Būrdī pedig 300 méterre a kolostortól. A kolostortól délre kiterjedt mezők, kertek és mocsaras területek találhatók.
Az el-Qalamūn név jelentése
El-Qalamun (kopt: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) valószínűleg a görög szóból származik Κάλαμος, Kalamos, tól től. Mögötte rejtőzik a nád vagy a nád, amelyek a kolostor mocsaras környezetében voltak. Szögben vágva íróeszközként használható. De fonott munkák készítésére is használható.
A kolostor története
A A kolostor kezdetei a császárok alatti keresztények üldözésének idejére terjedjen ki Diocletianus század végén vagy a 4. század elején. Mint egy kopt kézirat Szent vértanúságáról A Psote azt mutatja, hogy abban az időben remeték már itt éltek a Qalamūn-völgy mentén található barlangokban.[1] Később, valószínűleg az 5. században ezek a remeték néven ismertté váltak Coinobites kolostori közösséggel egyesült. Szent élettörténetéből Sámuel, amelyet utódja, Isaac írt, láthatja, hogy itt egy elhagyott templommal találkozott, és helyreállította a templomot és a szerzetesek celláit. Új templomot épített St. Szűz vagy kibővítette a meglévőt. Az első jövedelem fonott áruk értékesítéséből származott. A kolostor jelentős fellendülést tapasztalt. Amikor Sámuel 695-ben, 98 éves korában elhunyt, már körülbelül 120 szerzetes élt a kolostorban.
Sámuel élete során, de a következő évszázadokban is, a kolostort beduinok többször kifosztották. A nehéz idők ellenére a kolostor folytatódott, és a 13. század fordulóján elérte virágkorát 130 szerzetes és tizenkét kápolna, amelyekről a történész Abū el-Makārim a hagyomány szerint Abū Ṣāliḥ az örmény számolt be. Az egyik templomot a Boldogságos Szűznek szentelték. A kolostort egy nagy fal vette körül, négy védelmi és lakótoronnyal, és a kápolnák mellett egy nagy kert is helyet kapott. Egy Muhna nevű szerzetes Gebel el-Qalamūn barlangjában élt.
A kolostor valószínűleg a A 14. század már hanyatlásban van. 1353-ban Szent ereklyéje Ishkirun el-Qalamūnból a Wadi an-Natrun-i Makarius-kolostorba költözött.[2]V. Gábriel, a 88. alexandriai pátriárka és pápa (1409–1427) ebből a kolostorból származott. Az arab történész beszámolójáig el-Maqrīzī (1364–1442) alig akad más forrás. Az ő idejében a kolostor még lakott volt. El-Maqrīzī megemlítette a négy torony közül kettőt és két rugót. A kolostorról meglehetősen szokatlan jegyzet található egy 15. századi kincsásó kézikönyvben, a "Temetett gyöngyök és értékes titkok könyve a rejtekhelyek, leletek és kincstárak tippjein" c.[3] A pénz barlangokban található.
Csak sejteni lehet, mikor hagyták el a kolostort. Ez valószínűleg a 17. században történt.[4]
Az olasz kalandor Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) látogatott el elsőként Európaiak 1819 az időközben elhagyatott kolostor, és leírást adott a katakombatemplomról, a mai kriptáról.[5] Onnan látogatott vissza a kolostorba Siwa felett el-Baḥrīya hogy el-Faiyūm. Az ábrázolások egy része, például a fülke fölötti tizenkét apostol képe, még mindig jól megmaradt. A francia Frédéric Cailliaud (1787–1869) megemlítette a kolostort, de az információk a velük utazó araboktól származnak.[6] Több mint fél évszázad után a német afrikai felfedező 1886-ban számolt be Georg Schweinfurth (1836–1925) ismét a kolostorról. A kolostor burkolata 55 × 67 méter volt, bejárata a déli oldalon volt. A kolostor falát és a katakombatemplomot kőtömbökből építették, amelyeket Schweinfurth a 17. századra datált. A kép maradványai továbbra is elkészíthetők a templomban. Apszist tett az oltár mindkét oldalán.[7] Más hagyományok is a britektől származnak John Gardner Wilkinson (1797–1875, rezidencia 1825)[8], a brit térképésztől Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, maradjon 1899)[9], Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński lengyel egyiptológus (1884–1909, 1908-as tartózkodás)[10][11] és a franciáktól KoptológusHenri Munier (1884–1945, rezidencia 1932)[12].
1895-ben (más források említik az 1897/1898-at vagy 1880 körül is) a kolostort Ishaq el-Barāmūsī főpap (1938-ben, arabul:إسحق البراموسي) Tíz követőjével, akik elhagyták a kolostort Deir el-Barāmūs ban,-ben Wādī en-Naṭrūn származott újratelepített. Kezdetben a kriptában éltek. A régi falak új kolostorfalak és épületek kőbányájaként szolgáltak. Az új kolostorkomplexumon belül épültek el-Qaṣr Új épületek a kripta felett, amelyek fogadóként, szerzetes cellákként, magazinokként, konyhákként és pékségként szolgáltak. A kolostor területén 1899-ben újabb kutat ástak vagy tártak fel, amelynek vizét sós íze miatt nem lehetett ivóvízként felhasználni. Új templom elkészítése a Szent Ishaq atya és tanítványa, valamint Ibrāhīm főpap nem éltek szűzt, mert korábban meghaltak. A régi épületek részleges lebontásával sajnos a régi kolostorral kapcsolatos ismeretek is elvesztek.
A kolostor régészeti kutatása még nem történt meg. Az egyiptomi egyiptológus Ahmed Fakhry (1905–1973) 1942 júniusában és 1944 októberében felkereste a kolostort, és leírta a kriptát, a 19. és 20. század új épületeit. Század vagy a díszítő és virágos virágokkal díszített kőtöredékek.
A kolostorban jelenleg körülbelül száz szerzetes él, akik a kolostor körüli területen gazdálkodnak.
Élete Szent Sámuel
A kolostor névadója, Sámuel a gyóntató (Arab:صموئيل المعترف, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Angol: Sámuel a gyóntató), 597-ben született Tkello (Dakluba) faluban Pelhip város közelében, a Nílus-delta északnyugati részén. A szülei voltak azok antikalkedón (Miafizita) papok Silas (Arselaos), a presbiter és Cosmiane. Tizenkét éves korában szentelték fel Aldiakónus. Ellenállt családja házasságkötésének. Édesanyja halála után 18 éves volt, apjának, Silasnak az volt a látomása, hogy fia egy napon fontos szerzetes lesz. Silas tehát templomot építtetett, és Sámuelt diakonná tette. Amikor Silas négy évvel később meghalt, a 22 éves Sámuel elköltözött, hogy szerzetesként éljen Makarius kolostor ban,-ben Wādī en-Naṭrūn (Sketis) válni.[13] Utca. Agathon három évig volt a tanára, egészen haláláig. Ebben a kolostorban szentelték pappá. Sámuel aszkétaként élt, és többször visszavonult a Qalamūn-hegység barlangjába.
631-ben az egyiptomi császári egyház bizánci prefektusa, Cyrus, bizánci alexandriai katolikus pátriárka császári követet küldött a Sketisbe, hogy meggyőzze az ottani szerzeteseket a miafizitizmustól, a Krisztusnak csak egy természetű hitétől a két természet Krisztus-tan, hasonlóan hozzájuk azóta is Kalcedoni Tanács A 451-et a Reich-templomban érvényesnek tekintették. Cyrus nem az első, aki érvényesíteni akarta a császári egyház tanát, de puszta erőszakkal próbálta végrehajtani. A követ megkorbácsolta és megkínozta Sámuelt és híveit, Sámuelnek pedig kiszúrta a szemét.
Ugyanebben az évben Sámuel négy másik szerzetesével az el-Faiyūm déli En-Naqlūn területére menekült. A helyi közösség gyorsan bővült 120 szerzetesre és számos követőre. Cyrus elrablóinak megakadályozása érdekében Samuel en-Naqlūn Takinasch-on keresztül távozott, 638-ban a helyi kolostorban telepedett le és bővítette ki. Sámuelt Berbers kétszer fogta el. A második börtön három évig tartott, és követte őt Siwa, ahol megismerkedett a főpap Jánossal, aki szintén a Sketis elől menekült. A berberek próbálkozásai Sámuelt lebeszélni hitéről kudarcot vallottak. Sámuel által a berber törzs tagjain végrehajtott több csoda után a berberek elengedték Sámuelt.
Itt halt meg a kolostorban, 695. december 18-án. Ez egyben ünnepnapja is a kopt szinaxáriumban (martirológia a 8. Kiahk számára).
Támadások a zarándokok ellen
A kolostor az elmúlt években a hírekbe került, mert a kolostor felé tartó iszlamista terroristák két támadást hajtottak végre a közelében lévő kopt zarándokok buszain. A támadás során 2017. május 26-án a város közelében 1 el-ʿIdwa
, العدوة, Nál nél Maghāgha 28 kopt keresztény életét vesztette és további két tucat megsebesült. Az elkövetők állítólag tíz fegyveres támadó körül voltak, akik állítólag Líbiából érkeztek.[14][15] A nagyjából ugyanazon a helyszínen 2018. november 2-án elkövetett merényletben 7 kopt életét vesztette, 19 pedig megsebesült.[16][17] Mindkét esetben a terrorszervezet "Iszlám Állam- Magának követelte a támadást.
odaérni
A kolostor egykor Egyiptom legtávolabbi kolostora volt. A kolostorba ma a legegyszerűbben a sivatagi autópályán keresztül lehet eljutni Kairó-Asyūṭ. Ez az autópálya könnyen megközelíthető Maghāgha, Suef Beni vagy el-Faiyūm elérni. A nyugati vágányon elágazik az Asyūṭ felé vezető út 1 28 ° 43 '43 "É30 ° 38 ′ 29 ″ k szilárd lejtő a Samuel kolostor felé. Ez a lejtő autóval is használható. Körülbelül 25 kilométer után északnyugati irányban eljut a kolostorig.
A kolostor felé vezető úton a sivatagon halad át, ahonnan mészkő és homokkő sziklák emelkednek. A kolostor területe előtt átmész egy mocsaras tájon. Nál nél 1 28 ° 52 '42 "É30 ° 31 '23 "K találkozol a kolostor területének bejárati kapujával a déli falon. Az ezt követő négy és fél kilométer hosszú északnyugati irányú pálya a belső kolostor területéhez vezet, amely keleti irányban, nagyjából párhuzamosan a kolostor falával, a Szent szikla-barlanghoz vezet. Sámuel.
Alternatív megoldásként a kolostorhoz egy kisteherautóval vagy terepjáróval juthatunk el egy földúton keresztül, a Wādī er-Raiyān, amelyet dél-délkeleti irányban követ.
A kolostor nagyböjt idején zárva tart. Belépés csak a kolostor vezetőjének engedélyével lehetséges. Bassilios püspök (arabul:الأنبا باسيليوس, al-Anbā Bāsīliyūs) a kolostor feje.
mobilitás
Az új templom területén található kolostor létesítményei gyalogosan könnyen megközelíthetők. Azonban az ösvények a teljes területen tágak, és nagyon hasznos, ha saját járművel rendelkezik. A barlanghoz menni St. Sámuelhez eljutni járműre van szükség. A barlanghoz vezető út összetett. A kolostortól a barlangig tartó közvetlen út csak körülbelül három és fél kilométer, de meg kell mászni az eliszapolt egykori kolostor falán, és át kell haladni egy mocsaras területen. A barlang lejtője a kolostor területének déli falánál kezdődik.
Látnivalók
A kolostor területének nagy részét gyümölcsfákkal és zöldségekkel tarkított kertek foglalják el. A tényleges kolostor területe a szerzetesek szállásával szinte a messzi északon található.
Templomok és intézmények a kolostorban
A belső kolostor területét körülbelül 5-6 méter magas fal veszi körül. A kolostort keletről érheti el. A kolostor falának bejárata előtt egy 70 méter hosszú 2 bíróság(28 ° 54 '43 "É30 ° 30 ′ 29 ″ k) északi oldalán egy újat 3 háromhajós templom két templomtoronnyal és egy központi kupolával az oltárok előtt. A templom 2010-ben nem készült el és nem szentelték fel. Körülbelül 300 méterre északnyugatra ettől az új templomtól a volt kolostorkomplexum maradványai és a messzi északon található egykori kolostorfal.
A Szent templomtól északra Jungfrau, akinek templomtornya és kupolái a kolostor fala felett tornyosulnak, a kolostorhoz van egy kis ajtó. Ha belép a kolostorba, és meglátja a Szent templomot Ha az óramutató járásával ellentétes irányban megkerüli a Jungfrau-t, akkor találkozik vele 4 kis udvar(28 ° 54 '43 "É30 ° 30 ′ 27 ″ k). Az udvar északi részén található a Szent templom bejárata. Jungfrau, tőle délre a kolostor keleti falán egy épület, néhány szerzetes cellával, délen pedig a el-Qaṣr a kolostor részének nevezték a szerzetesek celláival, a kriptával és a Szent Misael.
A 5 Szent templom Szűz a legfiatalabb templom, és 1958-ban épült egy korábbi templom helyén. A háromhajós templomot, amely nyugatról keletre körülbelül 20 méter hosszú, tizenkét kupola koronázza meg. A templom keleti részén három oltárterem található, északon Mihály arkangyal számára, Szent számára. Szűz és St. György. Az oltárszobákat szintén kupola koronázza meg. Az északi falon Szent ereklyetartói találhatók. Hitvalló Sámuel és tanítványa, Szent Apolló, lásd.
Az udvar déli részén, a legfelső emeleten található az, amelyet Ishaq atya épített 1905-ben 6 Szent templom Misael. Ennek a hegyes tetővel rendelkező templomnak csak egy heikalja van, amelyet a templom belsejétől egy kőfalak választanak el. A képernyőn látható ikonok modernek. Rajtuk többek között Krisztus és Mária, valamint a 12 apostol felett és az úrvacsora ábrázolása látható. A portrék Szent György, Mihály arkangyal, St. Sámuel és a mennybemenetele Szent Szűz.
Szent életét Remete Misael (arabul:القديس ميصائيل السائح, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) szorosan kapcsolódik a kolostor Szent. Samuel csatlakozott. A kolostor uralkodója, Izsák, az utódja Szent Sámuel arra kérte a tizenkét éves Misaelt, hogy csatlakozzon szerzetesként a kolostorhoz. Apja már nem hitt Istenben, mert nem kaptak gyermekeket. Egy idős szerzetes azt tanácsolta neki, hogy térjen vissza a keresztény hitre. A most hívő apa úgy cselekedett, ahogy a szerzetes elmondta neki, felesége pedig fiút szült neki, akit Misaelnek hívtak. Hatéves korában szülei meghaltak, Athanasius püspök pedig felnevelte, iskolába küldte és az apai örökséget kezelte. Tizenkét éves korában felvették a kolostorba, és Sámuelhez hasonlóan gyakorló aszkétának tartották.
Misael megjósolta az éhínség előfordulását, és a kolostormesternek nem szabad félnie az eseményektől. Amikor éhínség támadt, a nincstelen gazdák felléptek a kolostor ellen, mert arra gyanakodtak, hogy itt élelmet halmoznak fel. A katonáknak fellépniük kellett a parasztlázadás ellen. Misael beszélt a veszekedõvel, és velük távozott. Utasította a kolostor vezetőjét is, hogy készüljön fel egy újabb éhínségre. Egy évvel később hasonló nehézségek merülnek fel. A kormányzó ezúttal katonákat küldött a kolostor gabonájának elkobzására. Röviddel ezután ezeket a katonákat más harcosok űzték el, akik remetének vallották magukat a sivatagból, köztük Misael is. Ezek az aszkéták minden jutalmat megtagadtak.
Misael arra kérte Izsákot, a kolostor vezetőjét, hogy követelje az atyai örökséget Athanasius püspöktől annak érdekében, hogy a pénzt felhasználhassák a nevére templom építésére. A templomot 13. Kiahk-ban nyitották meg Szent jelenlétében. Misaelnek és remetének szentelték. Misael megjövendölte Isaac kolostoruralkodóval, hogy ő, Misael, a következő évben meghal.
A lépcsőtől nyugatra a el-Qaṣr az egyetlen, amely ma is létezik Védelmi és lakótorony. A második emeleti felvonóhídon keresztül lehetett megközelíteni. Valószínűleg a 6. századból származik. Egyszer négy ilyen torony volt a kolostorban.
Ban ben két sejt különféle ereklyéket helyeznek el az udvar keleti oldalán. Az egyik 7 Sejtek az ereklyék Bisada apa holttesteivel (arabul:الأنبا بسادة, al-Anbā Bisāda) és apa Dumadius (arabul:الأنبا دوماديوس, al-Anbā Dūmādiyūs) tartani. Mindketten fontos szerzetesek és a Sámuel-kolostor építõi voltak az újratelepítés után.
A másik cella a test ereklyéjét, személyes tárgyakat és fotókat tartalmazza Szent életéből. Andrāus atya, a szamuelita (arabul:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus 1887-ben született el-Gafādūn faluban (arabul:الجفادون) Az El-Faschn kerületben született, és hároméves korában elvesztette látását. 13 éves korában apja a Sámuel-kolostor egyik fiókjába küldte, ahol vallástudománynak szentelte magát. 22 évesen belépett a kolostorba. Engedelmesség és odaadás életét élte, tele egyszerűséggel és bölcsességgel. A vakság ellenére minden nap sikerült megszereznie a vizet a kolostor kútjából. Vészhelyzetben, amikor a kolostort el kellett hagyni, egyedül őrizte a kolostort négy hónapig kenyérrel és sós vízzel. 1988. február 7-én 22 óra körül hunyt el. Állítólag halála után is folytatta a csodákat.
Az úgynevezett Catacomb Church of St. Sámuel a kolostor legrégebbi temploma. Századig nyúlik vissza. Nyugatra található a Szent templom mögött. Misael és minden oldalról szerzetes sejtek veszik körül. Ezért látogatásuk csak olyan szerzetesek és püspökök számára lehetséges, akiknek nem feltétlenül tartoznak a kopt ortodox rítushoz. A kripta körülbelül nyolc méterre van a jelenlegi padlószint alatt, és egy előszobából, a narthexből és a hajóból áll. Két lépés vezet egy kőoltárhoz, a szentek szentjéhez.
Barlang Sámuel
Körülbelül 3,3 kilométer távolságban légvonalban a Szent templomtól keletre. A Jungfrau a Gebel el-Qalamūnban található, 160 méteres magasságban, körülbelül 15 méterre a hegygerinc alatt, a hegyek nyugati oldalán. 8 Barlang Sámuel a gyóntató(28 ° 54 '49 "É30 ° 32 '28 "K), Arab:مغارة الانبا صموئيل المعترف, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. A modern falfirkákon kívül a barlangnak nincs dísze. A barlangban csak egy oltár van. A barlang végén van egy víztartály, amelyet esővíz táplál.
A barlanghoz való eljutáshoz forduljon jobbra a kolostor déli falának kapuja mögött, keleti irányban, a lejtőn, amely párhuzamosan fut a kolostor falával. Körülbelül egy kilométer után elágazik 2 28 ° 52 '52 "É30 ° 32 '4 "K a kifutópálya észak felé. Körülbelül 3,5 kilométer után eljut a 9 Kolostori farm(28 ° 54 '42 "É30 ° 31 '54 "K) innen pedig egy kilométer után keleti irányban a barlang Szent. Sámuel.
tevékenységek
Nagyböjtön kívül részt vehet az egyházi istentiszteleteken.
üzlet
A kolostorban olyan ajándéktárgyak vásárolhatók meg, mint a keresztény család képei és plakettjei, valamint különböző vértanúk és könyvek az egyiptomi liturgiáról és kereszténységről, főként arab nyelven.
konyha
szállás
Gyakorlati tanácsok
A maghāghai kolostor számára van postafiók: a Szent Sámuel kopt ortodox kolostor, P.O. 1. doboz, Maghagha, Minya, Egyiptom.
A kolostornak nincs telefonkapcsolata. Csak a kairói kirendeltség érhető el telefonon: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.
kirándulások
A kolostor látogatása kombinálható a nagyobb területen található úti célokkal Maghāgha csatlakozzon.
irodalom
- A kolostor története és épületei
- : Kétezer éves kopt kereszténység. Kairó: American University at Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
- : Egyiptom és néhány szomszédos ország templomai és kolostorai Abû Sâliḥnak, az örménynek tulajdonítják. Oxford: Clarendon Press, 1895, 206-208, 71.b-72.b; P. 315., a Maqrīzī kolostori lista 34. sz. Különféle utánnyomások, pl. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
- : Ḳalamoun kolostora. Ban ben:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), 63–83. Oldal, terv, táblák X - XVII.
- : Gabal al-Qalamun. Ban ben:Keresztény kopt Egyiptom az arab időkben; 3. kötet: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, A Közel-Kelet tübingeni atlaszának kiegészítései: B sorozat, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , 1000-1008.
- : Qalamun Dayr Anba ofamu’il. Ban ben:Atiya, Aziz Suryal (Szerk.): A kopt enciklopédia; 3. kötet: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , 758-760.
- Élete Szent Sámuel
- : Samuel de Qalamoun. Ban ben:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), 1-47.
- : Kalamun Sámuel élete. Warminster: Aris és Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
- : Samu’il Qalamunból, Saint. Ban ben:Atiya, Aziz Suryal (Szerk.): A kopt enciklopédia; 7. kötet: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.
web Linkek
- Szentek élete: Kiakh 8, Kopt Synaxarium (Martyrologium) 8. Kiahkon (december 17.) Ṣamūʾīl kolostorfőnök (kopt ortodox egyházi hálózat) halálakor
- Szentek élete: Kiakh 13, Kopt Synaxarium (martirológia) a 13. Kiahk számára (december 22.) a Szent-templom felszentelésére. Remete Mīṣāʾīl (kopt ortodox egyházi hálózat)
Egyéni bizonyíték
- ↑Lásd Coquin, René-Georges és munkatársai, Loc. cit. — : A Psote dosszié másolása: testi másolatok a bevezetés és a tradíció mellett. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , 104-107. Kopt és olasz nyelven.
- ↑: A Szent Iskhirun fordításának dátuma. Ban ben:Le muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494, Vol.50 (1937), 53-60.
- ↑: Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indikations des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: Kereskedelem. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’archéologie orientale, 1907, 207. o., 368. bek.
- ↑Lásd Abû Sâliḥ örmény, Loc. cit., P. 315., a kolostorok Maqrīzī-listájának 34. száma.
- ↑: Elbeszélés az egyiptomi és núbiai piramisok, templomok, síremlékek és ásatások műveleteiről és a legújabb felfedezésekről; és egy utazás a Vörös-tenger partjáig, az ókori Berenice felkutatásához, egy másik pedig a Jupiter Ammon oázisához. London: Murray, 1820, P. 432 f. (Szövegkötet).
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis… Tome I. Párizs: Imprimerie Royale, 1826, 33. o.
- ↑: Utazás a Fajum környéki mélyedés területére 1886 januárjában. Ban ben:A Társaság geográfiai folyóirata Berlinben, ISSN1614-2055, Vol.21,2 (1886), 96–149. Oldal, térkép, különösen 113. oldal f.
- ↑: Modern Egyiptom és Théba: Egyiptom leírása; beleértve az adott országban utazók számára szükséges információkat; Vol.2. London: Murray, 1843, 356. o.
- ↑: Az egyiptomi Fayum tartomány domborzata és geológiája. Kairó: Felmérési Osztály, 1905, 21. o.
- ↑: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. Ban ben:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.9 (1908), 204-207. Megemlített néhány olyan leletet, amely ma már nem található meg.
- ↑Tadeusz Samuel Smoleńskit a lengyel egyiptológia úttörőjeként tartják számon.
- ↑: Jegyzetek sur le Ouady Mouellah. Ban ben:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232, Vol.18 (1932), 47–63. Oldal, 4 lemez. Az esszé lényegében csak történelmi leírást tartalmaz. Az épületek közül csak a kriptát említették.
- ↑Másutt állítják, hogy 18 éves korában szerzetes lett.
- ↑Minya busz támadása, Wikipedia cikk a 2017. május 26-i támadásról.
- ↑Reuters / AFP / dpa: Az IS azt állítja, hogy saját maga támadja meg a Coptsot, Üzenet be van kapcsolva Tükör online 2017. május 27-től. - A terrorizmus sújtja az egyiptomiakat a ramadán előtt, Üzenet be van kapcsolva Daily News Egypt 2017. május 27-től.
- ↑2018 Minya busz támadása, Wikipedia cikk a 2018. november 2-i támadásról.
- ↑Ahmed Eleiba: Ésszerű kétségek, Üzenet az Al-Ahram hetilapban, 2018. november 8-án. - AP: Az IS támadása az egyiptomi keresztény zarándokok ellen megöli a 7., a 19. sebeket, Hírek a New York Times-ban, 2018. november 3-án.
