Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er-Raiyan, Wadi-er-Raiyan kolostor, is Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, Angol Wadi el-Rayyan kolostor, Arab:دير وادي الريان‎, Wādī-ar-Raiyān kolostor, vagy Kolostor Szent Az alexandriai Macarius, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندريKolostor a völgy délnyugati részén Wādī er-Raiyān ban,-ben el-Faiyūm ban,-ben egyiptomiNyugati sivatag. A kolostor szerzetesei arra törekszenek, hogy megvalósítsák a Származása közösségből való kivonulás.

háttér

elhelyezkedés

A kolostor a mészkőszikla délkeleti oldalán húzódik Gebel Minqar / Gebel Munqar, mintegy 13 kilométerre nyugatra a Wādī er-Raiyān alsó vagy déli tójától. A hegyet ezen a területen "koronának" nevezik (arabul:التاج‎, at-Tāǧ) hívott. A közös épületek egy kb. 130 méter hosszú sziklavágás bejáratánál találhatók.

Keresztény anachoresis

A kopt egyház legkorábbi szerzetesei is horvátokként éltek. Az egyiptomi szerzetest a keresztény anakhorézis megalapozójának tekintik Nagy Antal (251-3356). Sok szerzetes abban az időben remetének, remetének élt. Csak később jöttek létre kolostori közösségek, amelyekben a szerzetesek úgy viselkedtek Coinobites horgonyközösségben éltek együtt. A szerzetesek ilyen szigorú életmódja a 20. században Egyiptomban is ritkává vált.

Csak a helyi kolostorban élnek továbbra is horgonyok a szerzetesek, akik szinte csak imádkozásra jönnek össze, és a hét nagy részét celláiban töltik.

Az ókori történelem

Az ókori Egyiptomban a források a mélyedéstől délnyugatra szolgáltak Wādī er-Raiyān mint a völgy felé tartó lakókocsik vízpontjai el-Baḥrīya. A mélyedést öt-hat nap alatt lehetett elérni a 240–270 kilométer hosszú Darb el-Faiyūm vagy Darb er-Raiyān útján.

A római időkben, az I. és 2. században a szomszédos tavaszi el-ʿAin el-Wasṭānīya telepedett le. Iszapos téglaépületeket találtak itt, míg a mai kolostor területén sírokat vájtak a sziklába.

6/7 körül Században használják a közeli szerzeteseket Sámuel kolostor a barlangok ide visszavonulni. A Munqār er-Raiyān mészkőhegyek keleti részén található barlangokban a keresztek és a kopt graffiti bizonyítják ezt. Egy régi kézirat mutatja, hogy a remeték között St. Makarios Alexandriából.

Az ezt követő időszakban a 19. század végéig ez a terület teljesen lakatlan volt. A rugókat csak a beduinok használták.

A kolostor története

A kolostort csak a 20. században alapították. Meinardus arról számolt be, hogy Abūnā (apánk) Mattā el-Maskīn („Szegény Máté”, 1919–2006), majd szerzetes Sámuel kolostor, 1958 elején látogatta meg ezt a helyet. Egy hétig maradt itt. Egy éjszaka, pálmafa alatt aludt, látomása volt. Átment a Wādī-n, és az egyik barlang bejáratánál látott egy öreget, aki elmondta neki, hogy évek óta vár rá, és hogy neki adta a hegyet. Az idős férfi kezet nyújtott Mattā el-Maskīn felé. Egy szerzetes, aki elkísérte, odalépett az öreghez, hogy kezet nyújtson neki. Hirtelen eltűnt az öreg.

1960 októberében Mattā el-Maskīn visszatért tanítványaival, hogy felkészüljenek az itteni letelepedésre. 1962 augusztusától 1969/1970-ig folyamatosan itt éltek a barlangokban. 1964/1965-ben más szerzetesek csatlakoztak hozzájuk.

A pátriárka kérésére Kirello VI (1902–1971) a szerzetesek 1969/1979-ben telepedtek le, ahol akkor csak néhány szerzetes lakott Makarios kolostor ban,-ben Wādī en-Naṭrūn körül.

1998-ban a kolostort újratelepítették. 2007-ben 30 szerzetes élt itt. 2010 körül a kolostort jelentősen kibővítették a síkságon található épületekkel.

A szerzetesek életmódja

A helyi szerzetesek megpróbálják újjáteremteni a 4. és 6. század közötti anakoretikus életet. Század, a keresztény egyház aranykorának utánzása. Teljesen lemondanak a világról, az élvezetről és a társadalomról. Különválnak családjaiktól és lemondanak minden tulajdonról. Az egyetlen különbség a korai időkben az, hogy a szerzetesek ma többnyire egyetemi végzettséggel rendelkező férfiak a korai gazdák helyett.

Csak a ruha, amely fekete köntösből, gyapjú sapkából és szandálból áll, tartozik a szerzetesek tulajdonába.

A szerzetesek a héten barlangjaikban tartózkodnak, hogy szemléljék és lemásolják a spirituális szövegeket. Csak szombat este 15 óra körül találkoznak a meghallgatásra, az órák imáira és az esti tömjénáldozatra, vasárnap reggel 5 óra körül pedig a meghallgatásra, a reggeli tömjénáldozatra és a liturgiára. Aztán együtt étkeznek.

Kezdetben a meglévő sírbarlangokat használták a szerzetesek elhelyezésére és a templom felépítésére. Tíz barlang volt két csoportban, 3 kilométeres távolságra. Az elmúlt években új barlangokat kellett építeni a növekvő számú szerzetes számára. A kolostor felvételéhez külön barlang vagy garázs is rendelkezésre áll.

Mattā el-Maskīn idejében az egyetlen kapcsolat a külvilággal a havi lakókocsi volt. A lakókocsi vezetőit arra kérték, ne hozzanak zarándokokat. A szerzetesek egy kis, pálmákkal szegélyezett kertet műveltek el-ʿAin el-Was Tomatenānīya-ban paradicsommal, vízitorma, maluchīya (juta gyógynövény), mályva, sárgarépa, retek és datolyapálmákkal.

odaérni

A Wādī er-Raiyān a főúton keresztül érhető el Kairóa. déli partján Qārūn-tó elhalad. Ez az út a nyugati oldalán lévő tavak mellett halad és az alsó tó déli irányába halad tovább Suef Beni el. A 15 kilométeres szakasz többi része lejtő. Az utazáshoz terepjáró vagy kisteherautó és helyi sofőr szükséges.

A belépés a természetvédelmi területbe, ideértve a Bálnák völgyét is, személyenként 5 dollárba, járműve pedig 5 dollárba kerül.

mobilitás

A kolostor területén lévő utakat gyalog kell bejárni.

Látnivalók

A kolostor általában olyan közös épületek közelében érhető el, mint a Mihály arkangyal temploma és a refektórium, amelyek a Bejárat egy sziklavágáshoz találhatók. A metszés két oldalán a magasságokban kopt keresztet emeltek. A kereszt alatt kettő van a nyugati sziklafalon Feliratok. A felső felirat tartalmaz egy részt a Pál levele a galatákhoz (Gal 6,14 EU: "De egyedül én szeretnék dicsekedni Jézus Krisztus, Urunk keresztjével."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

szó szerint lefordítva:

- De vigyázok, hogy ne legyek büszke másra

mint Urunk Jézus Krisztus keresztjén. "

Az alábbiakban a Gízai piramisok az értesítéssel«مبارك شعبي مصر»‎, „Áldott legyen népem, Egyiptom“.

A Mihály arkangyal temploma a legnagyobb barlangban található. Mérete 11 × 6 méter. Három részből áll, keleten a jobb oldalon lévő apszisból, nyugatban a hajóból és a narthexből, az előcsarnokból. A narthex kamrának és konyhának egyaránt szolgál. A hajóban az északi oldalon egy kőpad található, körülbelül négy ember számára. Az apszis előtt van a kőoltár, vörös, arannyal hímzett oltárruhával. Fehér ruha vörös kopt keresztekkel takarja az oltárkelyhet. Az oltáron két gyertyatartó is van. Az apszisban Jézus és két angyal portréja látható világoskék alapon. Az oltár területe vörös függönnyel zárható le. Közvetlenül előtte az úrvacsorát ábrázoló kép függ. Az apszis északi oldalán egy asztal található, kis könyvtárral.

Utca. Ábrázolt alexandriai Macarius (fiatalabb Szent Macarius).

A narthex-ban egy fából készült szekrény található, amelynek rekeszeiben az egyes szerzetesek étkezési adagjai találhatók. Innen el lehet jutni a refektóriumba, az ebédlőbe, a falakon kőpadok és előtte lapos faasztalok találhatók.

A A szerzetesek barlangjai nem érhetők el a látogatók számára. A szállások egy vagy két szobával rendelkeznek, körülbelül 1,9 méter magasak. A faajtóval zárt bejárat és egy vagy két ablak dél felé néz. Minden barlang terasszal rendelkezik. A barlangokban a barlang keleti részén egy kőágy található, egy asztal, egy szék, egy könyvespolc, szőnyeg, kancsók és edények.

konyha

A szerzetesek dátumot és vizet kínálnak vendégeiknek.

szállás

Mert férfi (!) Egy barlangban van egy vendégház, hat ágy kőágyon.

kirándulások

A kolostor látogatása kombinálható a Wādī er-Raiyān és des A Bálnák völgye csatlakozzon.

irodalom

• Meinardus, Otto F. A.: Keresztény Egyiptom, ősi és modern. Kairó: American University at Cairo Press, 1977 (2. kiadás), ISBN 978-977-201-496-5 , 468-482.