A tibeti buddhizmus nemcsak évszázadokig uralta az emberek szellemi életét, hanem formájában is, mivel a lamaism volt az ország legfontosabb politikai ereje is
a történelemből
Bon természetes vallása
A Kr. U. 8. századig Tibetben az uralkodó vallás a Jó, amelyben az istenekben és démonokban való hit mellett az asztrológia és a szellemek varázsolása is a közös rituálék közé tartozott. A Bon központja Tibet nyugati részén volt Shangshung a mai Ngari tartományban van a szent hegy Kailash és a tó Manasarovar.
A bon vallás ma is jelen van Tibetben, de az évszázadok során sokat változott, és közelebb került a buddhizmushoz. A különbség azonban egyértelművé válik a templomok vagy szentélyek körbejárása közben: a Bönpo mindig az óramutató járásával ellentétes irányba megy.
A buddhizmus érvényesül
A szomszédos országokban elterjedt vallással az 5. századtól kezdve dokumentálták az első kapcsolatokat, a buddhizmus bevezetése Songtsen Gampo, Tibet 33. királya, aki itt lakott Lhasa a mai helyén Potala volt a Marporin. Két felesége egy-egy buddhista szobrot hozott hozományként a nepáli hercegnő házasságához Bhrikuti jön a Jobo Mikyö Dorjeaki be Jokhang templom felállították, a Jobo Shakyamuni volt a kínai hercegnő hozománya Weng Chen és eredetileg itt volt Ramoche templom. A számokat később kicserélték, és így ma is a másik szentélyben vannak. A következő években a buddhista szentírásokat főleg indián nyelvről fordították, létrejött az ősi buddhizmus iskolája, Nyingma, amelyben az ötletek a Vajrayana valamint a titkos és varázslatos ötletek Tantrizmus Megtalálja. Az első kolostorok is megjelentek, a legrégebbi kolostor az Samye, alaprajza beáll Mandala A szerzetes életben elengedhetetlen a tudás közvetlen átadása a mestertől a diákig.
A kolostorok társadalomra gyakorolt növekvő hatása a tibeti nemesség ellenállásába ütközött, a buddhizmust visszaszorították, és írásait elrejtették, hogy megvédjék őket az üldöztetéstől. Ezeket aztán később rejtett kincsként fedezték fel újra. A buddhizmus csak 1000 körül tudott érvényesülni a Bon vallással szemben. Indiából érkeztek az országba a buddhista írások új fordításai. Az iskola Kagyu. aki különös hangsúlyt helyezett a tanítás közvetlen szóbeli továbbítására egy gurutól tanítványaiig. E rend szerzetesei hívták Kagyupa, vörös kalapnak is nevezik, mint a kolostoré Sakya. Apátjainak joguk volt házasságot kötni, és örökölhették hivatalukat. A 13. században világi uralmat kaptak Tibet felett, amikor az országot először teokratikusan kormányozták, ha csak kb. 100 évig. A legfiatalabb és legfontosabb buddhista iskola a Gelug, az erény iskolája, más néven a Sárga Kalapok Rendje. A rend jelentős kolostorai ma is Lhasa közelében található Ganden, Drepung és Sera, valamint a Tashilhunpo kolostor Shigatse.
Lamaism
dalai láma
A dalai láma címet először 1578-ban kapták meg Sonam Gyatsho, a drepungi kolostor apátja. Hivatkozott a mongol uralkodóra Altan Khan mint a reinkarnációja Kublai kán, ő maga a reinkarnációja Gendun Dub és onnan Gendun Gyatsho. Ezután a mongol megkapta az egyik címet dalai láma, egy tanár a Együttérzés, mint egy óceáné. Harmadik reinkarnációként ő volt a harmadik dalai láma. Ezért a dalai láma is mindig az Trulku, egy korábbi buddhista mester vagy egy bódhiszattva reinkarnációja. Az ötödik dalai láma, Ngawang Lobsang Gyatsho , 1642-ben egy mongol is Tibet uralkodójának kikiáltotta. Ez Tibetet klerikális állammá tette, még akkor is, ha különféle okokból az uralmat gyakran nem a dalai láma gyakorolta, hanem egy régens. A dalai lámát annak megtestesítőjének tekintik Avalokiteshvara, az egyetemes együttérzés bodhiszattvája. Ez a tibeti védőszentje Tiszta föld néven emlegetik Potala.
Penchen Láma
Az ötödik dalai láma Ngawang Lobsang Gyatsho a Guru tanítványa volt Lobsang Chökyi Gyeltshen. Penchen Lámaként, nagyszerű tanult guruként emlegette, ugyanakkor Buddha reinkarnációjának tekintette Amithaba. Amikor ez a Penchen Láma 92 éves korában elhunyt, kutatást folytatott egy gyermek után, amelyet újjászületésének tartott. Így a dalai lámának döntő szerepe van a penchen láma meghatározásában. Ezzel szemben a Penchen Láma kötelessége utódját keresni a Dalai Láma halála után. Általános szabály, hogy ezek azok a gyermekek, akiknek először szerzetesi oktatást kell végezniük, mielőtt gyakorolhatnák a hivatalt.
Istenségek a templomokban
Buddhák
Először is meg kell jegyezni, hogy a buddhizmusban nincs teremtő értelemben vett isten, hanem egy Buddha egy megvilágosodott, aki belépett a nirvánába, és ezért már nem ragadt bele a szamszára, a reinkarnáció körforgásába. Eddig jó. Nem lehet imádni a Buddhákat, de imádni lehet. A Vajrayana buddhizmus azonban 5 ősi Buddhán alapszik, más néven Adibuddhaamelyek az idők kezdetétől léteznek.
- Vairocana, mandalák központi alakja. A nap mint szimbólum, szín: fehér
- Aksobhaya, keletre rendelt, szimbólum: jogar (vajra) és harang (ghanta), kék színű
- Ratnasabhava, délre rendelt, szimbólum: kívánságékszer, sárga szín
- Amitabhanyugatra rendelt, határtalan fényű, vörös színű Buddha
- Amoghasiddhi, északra rendelt, szimbólum: kettős vajra, zöld színű
Az Adibuddhák mellett gyakran látni más Buddhák szobrait, például egy háromfős csoportot a múlt három Buddhájával Dipamkara, jelenlét Shakyamuni és a jövő Maitreya. A vallomás, valamint a kívánságok és az orvostudomány Buddháinak szobrait is gyakran tisztelik.
Bodhiszattvas
A buddhákkal ellentétben a bódhiszattvák olyan lények, akik már elérték a tökéletességet, de akik azért nem lépnek be a nirvánába, hogy más embereknek segítsenek a tökéletesség felé vezető úton. Ezeket a bodhiszattvákat gyakran az Adibuddhák megnyilvánulásaként ábrázolják. Vannak női bodhiszattvák is Tare
Egyéb szentek és tanárok
További tiszteletre méltó lények az arhatok, a tökéletességet nem a saját erejükkel, hanem külső segítség révén érték el.
Samsara és az élet kereke
Az élet kerekének ábrázolása Bhava csakra a Vajrayana buddhizmusban írja le az újjászületések körét, des Samsara és megmutatja a nirvánához vezető utat. ban,-ben Theravada buddhizmus az ember saját erejével érheti el a megvilágosodást A lemondás útja a tökéletesség útján jár. ban,-ben Mahayana buddhizmus a cél egy bodhiszattvává válás annak érdekében, hogy más lényeknek segítsen a tökéletesség felé vezető úton. A A felhalmozás útja az ember megtapasztalja a többi bodhiszattva segítségét. A tibeti Vajrayana buddhizmus tekinthető Az eredmény elérési útjaNem az út számít, hanem a cél, áttörve az újjászületés örök körforgását.
Az élet kerekének ábrázolása
Az élet kerekének képi ábrázolása gyakran megtalálható a templomok előcsarnokában. A képeken az élet kerekét egy démon szorongatja, leginkább Mara, a halál démona. A kerék közepén három állatot ábrázolnak: a kígyó, a kakas és a disznó a gyűlöletet, a büszkeséget és a tudatlanságot szimbolizálja. Ezt a központot az üdvösségig tartó fehér fáradságos út és a katasztrófához vezető fekete út veszi körül. A képek következő koszorúján az a hat terület látható, amelyeken az ember újjászülethet a karmája szerint. A felső részben ezek elsősorban az istenek területe, az irigység és a becsvágy megszállott félistenek területe, valamint a többnyire önző emberek területe. A kép alsó felében a tudatlan állatok, majd az éhes szellemek, akik soha nem tudják kielégíteni vágyaikat, és végül a pokol lényei. A külső tizenkét kép a körülmények logikai sorrendjét jelenti, amelyek ismételten halálhoz és újjászületéshez vezetnek.
Halál és újjászületés
A tibeti buddhizmusnak pontos elképzelései vannak arról, mi történik az ember halála és reinkarnációja között. Ez a köztes állapot 7 hétig tart, és ez idő alatt kapcsolatba lehet lépni az elhunyt lelkével. A Szentírás pontosabban leírja Bardo Thödröl vagy Felszabadulás hallgatással a köztes állapotban, velünk mint Tibeti halottak könyve ismert. Itt részletesen leírjuk az elhunyt személy utat a későbbiekben, és rámutatunk arra, hogy ezt az utat befolyásolhatjuk, és így beléphetünk a nirvánába. Egy másik különlegesség a Trulkü. Ők buddhista mesterek, akik annyira előrehaladtak az útjukon, hogy maguk is meghatározhassák újjászületésük idejét és helyét. Ezek a Trülkü tartalmazzák a dalai láma és a Penchen Láma.
Buddhista szimbólumok és rítusok
- Imazászlók vagy széllovak: ezek a színes kendők kiálló pontokhoz vannak rögzítve, például sziklákhoz, házak tetejéhez vagy hegyszoroshoz. Mindig 5 színű ruhából állnak kék (Ég) - fehér (Levegő) - piros (Tűz) - sárga (Föld) - zöld - (Víz)
- Khata: fehér imakendő, gyakran selyemből, amelyet a vendégek kapnak, amikor jönnek vagy elmennek. Nyolc hagyományos szimbólum szövődik ebbe a sálba.
- Thangka: Tekercses festmények, méretük néhány centimétertől a gigantikus képekig változik, amelyeket ünnepeken a kolostorok thangka falaihoz csatolnak, például a Tashilhunpo kolostorban Xigazê.
- Mandala: többnyire kör alakú, néha négyzet alakú vagy háromdimenziós képek. A központban gyakran van egy palota, amelyet tiszta föld vesz körül. Gyakran a buddhista ünnepek előtt több szerzetes készíti a mandalákat hetekig tartó munkában színes homokból, majd a fesztivál végeztével újra megsemmisíti.
- Imakerekek általában fémhengerek, és belül papírtekercseket tartalmaznak Mantra, például a jól ismert Om mani padme hum van nyomtatva. Magasságuk méteres lehet, de olyan kicsi is, hogy a zarándokok útjukra fordíthatják őket. A forgásirány általában az óramutató járásával megegyező. Néhány imakereket vízerő is működtet, szép példa a Drepung kolostor bejáratánál.
- Vajra, Tibeti Dorje, egy jogar alakú szimbólum, gyakran hívják Villámcsapás kijelölt. A vajrákban eredetileg kemény köveket készítettek meteoritokból. Vajrát tartanak a jobb kezében.
- Ghanta, Bell, általában a bal kézben tartják.
- Akshamala, egyfajta rózsafüzér. Gyakori a hinduizmusban, de a tibeti zarándokok körében is.
- KoraA kolostor vagy a szentély körüli körutat mindig megkerülik az óramutató járásával megegyező irányba. Híres korák a Lingkor és a Barkhor in Lhasa. A templomokban is általában az óramutató járásával megegyező irányba haladsz. A szentélyek megkerülésekor sok zarándok bizonyos számú lépés után újra és újra leborul. Gyakran bőrkötényeket viselnek védelemként.
- Templomok és kolostorok látogatása: Még nem buddhistaként is meglátogathatja a legtöbb templomot, még az istentiszteletek alatt is. A hozzá igazított viselkedés magától értetődő. Néha megengedett a fényképezés, néha csak térítés ellenében, ha kétségei vannak, kérdezze meg először. A kis bankjegyeket általában szobroknak és portréknak áldozzák fel, azokat oda helyezik vagy lezárják. A fehér khaták szeretnek áldozatként is szolgálni. A lámpák fontosak, a jakból származó zsír meggyújtja a gyertyákat, tele a zarándokok ajándékaival. A füstölők az illatukkal töltik meg a szobát.
