A buddhizmus számszerűen a legerősebb vallási közösség Srí Lanka. A lakosság 70,2% -a vallja ezt a hitet, szimbólumai és épületei a közélet szerves részét képezik, akárcsak a néha nagyon színes fesztiválok és ünnepségek.
a történelemből
A tanítás buddhizmus Sziddharta Gautamához nyúlik vissza, Kr. e. 560 körül született. Ma Lumbiniben Nepál Suddhodhana herceg fiaként született Shakya házából. Az anyagi bőségű kezdeti élet után 29 évesen otthagyta családját, hogy belső kiteljesedést keressen. Néhány év aszkézis és meditáció után egy Bodhi-fa alatt ért a megvilágosodáshoz. Néhány hallgatóval együtt szerzetesi rendeket alapított, kóborolt és a következő éveket tanításainak terjesztésével töltötte. A Mahavamsa Krónika beszámolói szerint háromszor járt Srí Lanka szigetén. Miután 80 éves korában nirvánába ment, testét szokás szerint hamvasztották el, hamvait és csontjainak maradványait tanítványai felosztották és eleinte 8 sztúpa alá temették. Később ezeket újra megnyitották, és az ereklyéket 84 000 sztúpa szimbolikus szám alatt osztották szét.
A tanítás alapjai
Négy nemes igazság
- Az öröm mellett az élet mindig magában foglalja a szenvedést: az öregség, a betegség és a halál elkerülhetetlen szenvedés.
- A szenvedés okai a szenvedélyekben, az élvezet vágyában rejlenek.
- Amikor az okok megszűnnek, a szenvedés megszűnik
- A szenvedés megszüntetésének módja ez Nyolcszoros Út:
- Helyes szemlélet, helyes hozzáállás, helyes beszéd, helyes cselekvés, helyes élet, helyes törekvés, helyes gondolkodás, helyes elmélyülés
A segítséget három ékszer
- Buddha a megvilágosodott
- Dharma, a megvilágosodáshoz vezető tanítás
- Sangha az úton lévő segítők (vallási közösség, szerzetesek)
A buddhizmus fejlődése
Közvetlenül Gautama Buddha halála után (Kr. E. 483) összehívták az első tanácsot 500 szerzetes mellett, amely a rend diskurzusainak és szabályainak megalapozását szolgálta. A második tanácsot körülbelül 110 évvel később tartották, mert a felekezeten belül viták folytak, és a szétválás alakult ki Theravada, Az ősi tanítás követői és in Mahayana, A nagy egyház tanítása. A harmadik tanácsra Kr.e. 253-ban került sor. Paliputrában. Ashoka császár égisze alatt állt, aki néhány évvel korábban áttért a buddhizmusra. Ezen a tanácson csak ők vettek részt Theravada-Buddhisták vesznek részt. A cél egy egységes buddhista tanítás megfogalmazása volt. Végül im TipitakaHárom kosár később pedig először a nyelvben Pali leírva.
A buddhizmus Srí Lankára érkezik
Néhány évvel a harmadik tanácskozás után Ashoka császár Tamindafára küldte fiát, Mahindát, néhány szerzetes kíséretében, a sziget akkori nevén. Ott találkozott a város közelében Anuradhapura a király Devanampiya Tissa. Mahindának sikerült meggyőznie a királyt Buddha tanításairól. -Ban alapította Mihintale egy első buddhista kolostor. Végül Mahinda a nővérét, Sanghasmittát hozta a szigetre, ő hozta a Bodhi fa ágát, amely alatt Buddha egykor megvilágosodott. Ez az ág egy templomegyüttesben volt Anuradhapura ültetett, és ma olyan, mint Sri Mahabodhi az egyik legfontosabb szentély és egyben a legrégebbi dokumentált fa.
Aluvihara és a pali kanonok
Kr. U. 1. századra. a páli kánont csak szóban adták tovább. Abban az időben tamil invázió történt, a szingaléz királynak el kellett hagynia Anuradhapurát, és elmenekült Dambulla. A buddhista szerzetesek veszélyben látták tanításaik továbbadását, és a közelben lévő Aluvihara barlangkolostorban gyűltek össze Matale, és itt ennek a kánonnak a szövegét írták először írásban az Ola-lapokra. Erre a célra a talipot pálma leveleit kókuszolajjal kezelik, a szöveget karcolják és szénnel színezik.
A fog ereklye Srí Lankára érkezik
Miután Gautama Buddha testét elhamvasztották, maradványait szétosztották. Néhányuknak hamarosan különleges képességeket tulajdonítottak. Ide tartozik a bal felső szemfog is, amelyet Khema apáca mentett meg a tétből. Kr. E. 330 körül ez a fog egy indiai király birtokában volt, akit azonban a hinduk megfenyegetett. Lánya Hemamela elrejtette a fogát a hajcsatjában, és férjével Srí Lankára menekült. Az ottani szingaléz királyok örömmel vették gondozásukba a csodás fogat, és a következő években mindig a szent fog ereklyéjének védelmezőinek mutatkoztak. Tehát egy templomot építettek erre a fogra Anuradhapurában. A szingaléz királyok többször kénytelenek voltak elmenekülni a dél-indiai tamilok támadásai elől, és a rezidenciát többször áthelyezték egy másik városba. Fent halánték is volt Polonnaruwa, ban ben Dambadeniyés más városokban, jelenleg a foga a templomban található Kandy elhelyezve.
Még a portugáloknak sem sikerült elpusztítani a szent fogról szóló mítoszt. Azt mondják, hogy amikor megpróbálták elpusztítani a fogat, elkaptak egy példányt. A fog megsemmisítésére utoljára 1998-ban tettek kísérletet a Tamil Tigersami megrongálta a templomot. Időközben régóta felújították, a szakrális fog még mindig jól védett. A templomban a fogor kegyhelyét naponta csak háromszor nyitják meg, és annak ünnepén Esala Perahera a fog ereklye a fókusz.
Zarándokhelyek
Atamasthana
Ez a kifejezés azt a nyolc legszentebb helyet jelöli, amelyben egy buddhista tartózkodik Anuradhapura meg kell látogatnia. Néha azt állítják, hogy ez a nyolc hely, amelyet Gautama Buddha maga is meglátogatott ebben a városban, bár nem biztos, hogy egyáltalán járt-e valaha a szigeten. Akárhogy is legyen, ez a nyolc hely szent a buddhistáknak:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Szent Bodhi fa, az emberek által ültetett legrégebbi fa. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).a sztúpa egykor több mint 100 m magas volt.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).egy Buddha kulcscsontról azt mondják, hogy a sztúpa ereklyéje.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).egykor egy hatalmas palota, amely 1600 oszlopon nyugszik.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m magas sztúpa egy volt kolostor közepén.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).egykor a világ legmagasabb sztúpája, több mint 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Sztupa a Kr. E. 2. századból Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).egyszer fedett sztúpa.
Egyedül masthana
A Solosmasthana hasonló jelentéssel bír, 16 helyet foglal magában, amelyek szentek a buddhistáknak, és a zarándokutak célpontját. Az Atamasthanához hasonlóan ezeket a helyeket az idők folyamán elfelejtették, és csak a 19. és a 20. században használták. Századra vissza a zarándoklatok céljához.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).állítólag Buddha életében épült, benne Buddha hajszála, mint ereklye. Mahiyangana, Uva tartomány.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).épült Buddha második látogatása során a szigeten. Nagadeepa, Északi tartomány.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).a második látogatásra épült, Kelaniya, Nyugati tartomány.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Ádám pillantása, Buddha bal lábnyoma, Ádám kukucskálása, Ratnapura körzet.
- 13 Batatotalena-barlang (බටදොඹලෙන).Barlang, ahol Buddha a Srí Pada tartózkodása után tartózkodott. Ratnapura körzet.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Buddhista szent kegyhely és régészeti lelőhely Srí Lanka Ampara kerületében.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, déli tartomány.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Az ereklye egy hajtincs Buddha idejéből, mint Siddharta herceg, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.az a hely, ahol Mahinda a királyt buddhizmusgá változtatta. Anuradhapuránál.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
A fennmaradó Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya és Srí Maha Bodhi helyszínek már szerepelnek az Atamasthanában.
A buddhizmus a gyakorlatban
Buddhista templomok
A buddhista templomokhoz, Srí Lankán gyakran emlegetik Vihara, több épülethez tartozik, a területet gyakran fal veszi körül, korábban vadon élő állatok elleni védelemre használták.
- Sztúpa, is Thupa vagy Dagoba, többnyire négyzet alakú alapon álló kör alakú épület, belül általában ereklyék vannak. Belül csak néhány sztúpa érhető el. A hívők az óramutató járásával megegyező irányban járnak egy sztúpa körül.
- Buddha figura: Gyakran van egy olyan Buddha alak, amely messziről látható a helyszínen, amely testtartásával Asana és a kezük helyzetét Mudra a tanítás egy aspektusát szimbolizálja.
- Aula, a továbbiakban Gedara, Ház, gyakran előcsarnokkal. Ebben a teremben többnyire az életnél nagyobb Buddha alakok vannak. Több olyan is lehet, amelyek csak kis mértékben különböznek egymástól. Más képek vagy szobrok uralkodókat vagy védőistent mutatnak.
- Imaterem: az istentisztelet tanítását és gyakorlását szolgálja. Vallási oktatást gyakran adnak a gyerekeknek is.
- Kolostori szobák: A szerzetesek általában a templomegyüttesben élnek, hálószobájuk és étkezőjük pedig melléképületekben található.
- Bodhi fa: Srí Lankán sok kolostornak van Bodhi fája. Arra a fára emlékeztet, amely alatt Buddha megvilágosodott, és ezek a Bodhi-fák annak Jaya Sri Maha Bodhinak az ágai, akik Anuradhapura meg kell találni. A Bodhi-fák sok mellékhajtással rendelkeznek, amelyek viszont sok mellékhajtással rendelkezhetnek.
- Más épületeket vagy helyiségeket használnak a szent írások tárolására.
- Templomi elefántok több templom tartja és díszesen díszíti körmenetben vagy Perahera használt.
- Holdkő: Ez egyszer nem a Sri Lankán is előforduló fényes holdszínű drágakövet jelenti, hanem a félhold alakú megjelenést (Sandakada pahana) templom bejárata előtt, pl Anuradhapura helyenként használták. Ezeket a köveket növényi és állati díszek díszítik.
- Nem tartoznak közvetlenül a templomhoz, de nélkülözhetetlenek a virágokkal, gyümölcsökkel és egyéb felajánlásokkal ellátott kioszkok
Szerzetesek és szerzetesrendek
Srí Lankán mindkét buddhista szerzetes, ún Bhikku, valamint apácák Bhikkuni. Rendszerint fiatalon érkeznek a kolostorba, de csak az iskola befejezése után válhatnak rendi tagokká, és más buddhista államokkal ellentétben általában életük végéig ilyenek maradnak. Ez kapcsolódik a Theravada buddhizmushoz is, amelyre a szerzetesek törekednek Arhat hogy megtörje az újjászületés körforgását. Ezt nagyon különböző módon lehet megtenni. Vannak olyan szerzetesek, akik életük nagy részében elmennek meditálni, míg mások aktívan keverednek az ország társadalmi életében, és a modern média segítségével, például saját televíziós csatornáikkal is megpróbálják befolyásolni a napi politikát.
A Srí Lankai missziós munka során a király lánya, Sanghasmitta már apácakolostort alapított, ezért az apácákat itt elfogadják a buddhizmusban, de nem különösebben gyakoriak.
Védő istenségek
Valójában a buddhizmus nem vallás, nem ismer mindenható Istent, és ezért a buddhizmusban nincs istentisztelet. Ez az elmélet. A gyakorlatban ismerjük legalább Srí Lanka négy védőistenségét, vagyis
- Natha, ugyanakkor a bodhiszattva Avalokiteshvara megtestesítője
- Kataragama vagy Skanda, egy 12 fegyveres háborús isten, hegye pávás
- Upulvan vagy Vishnu egyik megtestesülése
- Pattini, ez megfelel a dél-indiai Kannagi istennőnek
Legalább az utolsó három a hinduizmusból származik. Más hindu istenek is megtalálhatók a buddhista templomokban: Hanuman majomistent és elefántfejű Ganésát gyakran látják. Ez nem ellentmond a buddhizmusnak, az istenek kissé magasabb helyen helyezkednek el, mint az emberek, kényelmes életük van, és nem kell belépniük a nirvánába. A templomokban gyakran találni képeket ezekről a hindu istenekről, és néha saját szobákat szentelnek nekik.
Ezen védő istenségek mellett a fesztiválon is Esala Perahera ban ben Kandy részt vesz, számos isten és démon létezik. A természeti szellemekhez tartoznak, ún Yaksa és így a vagyon istenének és a kereskedőknek vannak alárendelve Kubera. Ily módon a buddhisták több millió istent ismernek.
Srí Lanka délkeleti részén a démonokba vetett hit más módon is érdekes a turisták számára. Körülbelül 30 km-re északra epe a város Ambalangoda közepén a Démonföld. Még mindig számos maszkfaragó van itt, akik nemcsak a táncok érdekében készítik művészetüket, hogy démonokat varázsoljanak. A díszes maszkok a környék gyakorlatilag minden nagyobb ajándékboltjában megtalálhatók.
Buddhista ünnepek
A telihold fontos szerepet játszik, mivel Buddha a telihold napján találta meg megvilágosodását. Meg kell azonban jegyezni, hogy hagyományosan a telihold napját csak az újhold és a telihold megfigyelése határozza meg, ezért eltérések lehetnek a csillagászati teliholdtól. A holdfázisok miatt az is előfordulhat, hogy egy hónapban két telihold nap van, például 2018. január 2-án. Duruthu Poya, Január 31-én ismét telihold van, akkor hívják Adhi Duruthu (Adhi = extra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| hónap | leírás |
|---|---|
| január | Duruthu Poya |
| február | Navam Poya |
| március | Medin Poya |
| április | Bak Poya |
| Lehet | Vesak Poya |
| június | Poson Poya |
| július | Esala Poya |
| augusztus | Nikini Poya |
| szeptember | Binara Poya |
| október | Vap poya |
| november | Il Poya |
| december | Unduvap poya |
Magatartás szent helyen
Alapvetően Srí Lankán nem megy tengerparti ruhában sétálni a városba. Ez különösen igaz a templomokra: a rövidnadrág abszolút nincs a helyén, a vállakat legalább le kell takarni. A fejfedőt el kell távolítani.
- levenni a cipőt. Soha nem lépsz be a szent helyekre cipővel, még akkor sem, ha romok nehezen tekinthetők szentnek. Számos, a turistákat érdeklő templomban díjat (25 LKR) tarthatja cipőjét. Gyakran át kell járni a kőlapokon, amelyek meglehetősen felmelegedhetnek. Ebben az esetben a zokni jó alternatíva.
- fotózni: Ne fényképezz olyan embereket, akiknek a hátuk Buddhának vagy bármely más szent alaknak fordult. Természetesen a hívőket figyelembe kell venni.
- A nem buddhistáktól általában elvárják, hogy adjanak egy kis adományt, mielőtt belépnének egy templomba. Gyakran vannak erre speciális edények.
- Előfordulhat, hogy egy taxis hirtelen megáll egy templomnál és kiszáll. Ne aggódjon, a biztonságos utazáshoz való rövid ima után gyorsan visszatér.
Lásd még viselkedési szabályok a Srí Lanka cikkben.
