 Bilād er-Rūm temetkezési sziklája | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Kormányzóság | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| magasság | −4 m | |
nincs turisztikai információ a Wikidatáról:  | ||
| elhelyezkedés | ||
| ||
Bilad er-rum (Arab:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „a bizánciak [görögök] városai", Szintén Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „a városok várátVagy Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Bizánci kolostorRégészeti lelőhely a várostól mintegy 30 kilométerre nyugatra Siwa és északnyugatra Chamīsa.[1]
háttér
A görög és a római időkben a hegytől délre eső területet kiterjedten lakták. A fő üzletág az olajkitermelés volt.
Nem sokat tudni erről az oldalról. A Siwa-kézirat, a Siwa-völgy történelmi leírása (lásd Ott) leírja, hogy „Bilād er-Rūm [a templom] a hegy lábánál, amelynek maradványai még mindig léteznek, és amelyet égett téglából építettek. Ez az a hely, ahol a prostituáltak élnek. "
Ezt a webhelyet olyan korai utazók keresték fel, mint a britek William George Browne (1768–1813, látogatás 1792), a franciák Frédéric Cailliaud (1787–1869, látogatás 1819) és a németek Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, látogatás 1820) és Gerhard Rohlfs (1831-1896, látogatás 1869). Különösen lenyűgözte őket az ún Dór templom.
odaérni
Az aszfaltúton fel lehet jutni oda Bahī ed-Dīn, amelyet a Siwa-tó északi oldalán helyeznek el, használja. Magát a régészeti lelőhelyet gyalog kell felfedezni.
Látnivalók
A hegység déli lejtőin számtalan található Sziklasírok a görög-római időkből felismerhető. Körülbelül a Kr. E. Első századra tehetők. A sír kialakítása más. A többség egyszerű téglalap alakú kőzetkamra. Az egyik részt bonyolultabban tervezték: A szikla kamra előtt sár téglából boltíves mennyezetű tornácot építettek és fehér párizsi vakolattal vakoltak. Valószínűleg nem volt más díszítésük. A sírok egy részének oldalsó fülkéi és kamrái is vannak.
E sírok előtt egy nagy maradványa található a homok síkságon 1 Sártégla épület(29 ° 13 '42 "É25 ° 24 '23 "K). A szivánok úgy vélik, hogy ezek egy templom maradványai. Ha igen, akkor ez lenne az egyetlen fennmaradt keresztény épület Siwában. Ez azonban régészetileg még nem bizonyított.
Előre rövid válasz: senki sem tudja. Idősebb Sándor Méret nem sokkal halála előtt Arrhidaios tábornokot bízta meg, hogy temesse el Istennel Atyjával Siwában.[2] Az orákulum Aghūrmī, aki Sándor egyiptomi királlyá tette, vitathatatlanul a legfontosabb politikai esemény volt életében, még akkor is, ha Sándor soha többé nem volt Siwában. Ha a temetkezésre Siwában került volna sor, akkor az napjaink egyik legtörténelmileg legjelentősebb turisztikai célpontja lett volna a világon.
Sándor halála után, Kr. E. 323. június 10-én Chr. In Babilon több érdekelt fél volt, például Macedóniából, akik valószínűleg politikai okokból akarták a testet a befolyási körükbe temetni. Két évvel Sándor halála után a temetési menet a mumifikált uralkodóval kezdődött. Szíriában Ptolemaiosz tiszt, aki később I. Ptolemaiosz egyiptomi király lett, egy trükköt használt fel a holttest bitorlására, majd Memphis elítélni. De most Ptolemaios figyelmen kívül hagyta Sándor kívánságát, és beengedte Alexandria temetni. Ehhez ajándékokkal és rúd felállításával kellett megnyugtatnia a siwai Amun papságot. Természetesen az istenített alexandriai Sándor a Ptolemaiosz-dinasztia hatalmának alapjává vált, később a római császárok látogatták meg. Az utolsó ilyen módon tanúsított római császár Caracalla a Kr. U.
De már két évszázaddal később senki sem tudta, hol temették el Sándort. Még az sem zárható ki, hogy a sírt kifosztották és a holttestet elpusztították ezekben a zaklatott időkben. Ami természetesen nem akadályozza meg senkit, köztük sok tudóst abban, hogy folytassa a holttest felkutatását, és közben küzdjön egymással.Délebbre vannak az ún. 2 Dór templom(29 ° 13 '43 "É25 ° 23 '58 "K). Az első utazót, Cailliaudot, teljesen meglepte a látvány, és ezt a templomot az egész oázis legszebb romjának minősítette. Ő volt az első, aki leírta, hogy néz ki a templom a 19. században. Mivel a kőrablás nagyon megütötte ezt az épületet. A templom homlokzata és háta már összeomlott, a templom egyes részei, köztük néhány mennyezeti csempe, még mindig a helyükön voltak, mint az ókorban. De feliratokat sem talált.
A mai kép legalább az 1900-as Steindorff-expedíció óta látható. A délnyugat felől északkelet felé néző templom három csarnokból áll egymás mögött, amelyet oszlopos udvar előz meg. Az építőanyagot kb. 1 kilométerre lévő helyi mészkőbányákból szerezték be. A templomot Kr. U. Első század körül, vagy valamivel később építették.
Ma a templom csak körülbelül fél méterre van. Belép a délnyugati templomba. A bejárat mögött egy 35 méter hosszú előtér található, amelyet a 7 méter széles és 39 méter hosszú oszlopos udvar követ, amelynek mindkét oldalán három bejárata van. Végül három nagyjából azonos mélységű csarnok található, amelyek teljes hossza 16 méter.
A templomon kívül különféle, részben díszített épületrészek találhatók. A díszek között van például egy napkorong két kígyóval.
1995 januárjában ez a templom felkavart. Liana Souvaltzi görög régész azt mondta - későn római oroszlánszobrok és sztélék felfedezése után -, hogy Sándor sírja ennek a templomnak a területén található.[3] Természetesen ez a kijelentés téves volt, és nem találtak sírt - ami aligha lepett meg senkit. Sándor halála után négy évszázad körüli templomépítés nem a sírja vagy a temetkezési temploma mellett szól. Természetesen ez még mindig nem akadályozza a helyieket abban, hogy Sándor sírjáról beszéljenek, főleg a turisztikai üzletágban.
konyha
A közeli városban vannak éttermek Siwa.
szállás
Szállás a közeli városban áll rendelkezésre Siwa.
kirándulások
A régészeti lelőhely meglátogatása kombinálható a Chamīsa, Vegyes jelölt és Bahī ed-Dīn csatlakozzon.
irodalom
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Párizs: Imprimerie Royale, 1826, 72-74.
- : Utazás a líbiai sivatagban található Jupiter Ammon templomba és Felső-Egyiptomba 1820-ban és 1821-ben. Berlin: August Rücker, 1824, 173. o.
- : Tripolitól Alexandriáig: Idősebb porosz király felsége nevében 1868-ban és 1869-ben végrehajtott utazás leírása; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, P. 92 f.
- : A líbiai sivatagon át az Amonsoasisig. Bielefeld [és mtsai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Föld és emberek: monográfiák a földrajzról; 19-én, P. 126 f.
- : Siwa Oasis: története és régiségei. Kairó: Kormány sajtó, 1944, Az egyiptomi sivatagok, 69–71. Oldal, IX-XI.
Egyéni bizonyíték
- ↑Az El-Amoudein név Gerhard Rohlfs-től is ránk jött.
- ↑Pompey Trogus Justinus hagyománya szerint, Kivonat a Fülöp-szigetek története, 12. könyv, 15., 7. §: „Végül elrendelte, hogy testét temessék el a Jupiter Ammon templomában”, és a 13. könyv, 4., 6. §: „És Arrhidaios király megkapta a parancsot, hogy helyezzék el Sándor testét a Jupiter temploma Ammons elítélésére. "
- ↑Régészet: megtört csoda, Der Spiegel 7/1995, 49. évfolyam, 1995. február 13., 166–167.
